Друзья, чтобы сберечь ваше время я буду краток. Я предлагаю вам совершенно новый давно забытый в наше время взгляд на тайну Второго Пришествия Иисуса.То что я предлагаю вам раньше было широко известно в узких кругах христиан но временем утрачено и забыто. Рассказывать об этом новом понимании тайны Пришествия Иисуса никому не нужно, потому что глухие вас не услышат, дети умом не поймут и слепые вас оплюют и запишут в очередную секту, которая подрывает основы их заблуждений. Но послать пастырям эту статью, если вы согласитесь с нижеизложенным, чтобы обозначить конец игры, будет самое то.
В чем заключается этот «совершенно новый» взгляд? Мы верим в полуправду, основание которой никто не проверял. Все шито белыми нитками и мы не совсем правильно понимаем многие понятия или образы тайн христианства. И самое главное, что мы не совсем верно, не совсем по Писанию понимаем само понятие и время Второго Пришествия. Вот что писал Игнатий Брянчанинов «Омраченное своим плотским мудрованием человечество и вовсе не будет верить второму пришествию Господа» (1). «Кто принял внутрь себя Царство Божие, тот может иметь ясное понятие о втором пришествии Богочеловека, тот может узнать и избежать антихриста или противостать ему. Кто же не принял внутри себя Царства Божия, тот не узнает антихриста; тот непременно, непонятным для себя образом, соделается его последователем; тот не узнает приближающейся кончины мира и наступающего страшного второго пришествия Христова; оно застанет его неготовым» (2).
Вы знаете, что есть несколько способов толкования Писания и эти способы одно и то же место будут объяснять по разному. Но это способы толкования для толпы, а есть способ толкования для пастырей. И при использовании разными людьми этого способа у них всегда будет получаться один и тот же результат. Этим способом мы сейчас и воспользуемся. Это способ называется «Писание разъясняет Писание». То есть мы будем брать некоторые места Писания и собирать их в единую картину и увидим, как полученная картина обличит ложь и обман или великое непонимание собственных текстов и идей
Всем известно, что Второе пришествие Иисуса связано с исполнением ряда условий или признаков, о которых, с одной стороны, говорил сам Иисус своим ученикам, с другой стороны, мы можем прочитать в Апостольских Посланиях. Для многих известно, что перед Явлением Иисуса, согласно словам Иоанна, должен прийти Антихрист и мы вместе с вами уже обличили его Писанием в предыдущих роликах или на наших лекциях и для многих из вас он уже пришел и вы увидели его воссевшим в храме и уже принимающим поклонение в образе бога. Антихрист это многообразное понятие, которое включает в себя и искаженное учение в том числе, в котором вместо одного мы видим другое. Греческое «Анти» переводится как «вместо» И очень яркий пример, в котором мы можем найти это «вместо» это речь Алексия 2го, которая в самых важных ее тезисах и заявлениях не соответствует изначальному и неискаженному смыслу Евангельского благовестия и прямым словам самого Иисуса (Исы).
Так же перед 2м пришествием должно случится и отступление, о котором пророчествовал Павел: «.Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (3).
И мы так же показали вам ранее в роликах часть примеров, в чем может заключаться это отступление. https://youtu.be/cflapLI23ok?si=8sVBTdu92VaNmuyt https://youtu.be/ianPseNQ4h0?si=Ku11h-p_CwGEDYGc
После просмотра или сразу сейчас давайте еще раз вспомним поточнее с чем связано Второе Пришествие Иисуса.
Во‒первых, должны осуществится признаки времени Явления, то есть должны быть проявлены определенные события–это появление лжехристов и лжепророков: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.» (4). Мы в предыдущих роликах показали вам лжепророков. https://youtu.be/YiIUyRfrkA8?si=lYZ1g42fRhoYbJ2w и ложные чудеса мы то же разбирали.
Так же всем известно, что должно произойти распространение евангельской проповеди по всему миру: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (5). Само Второе Пришествие Иисуса будет в Славе. Иисус явится окруженный Ангелами, как мы можем прочитать это в евангелии от Матфея: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою»(6).
Иисус должен прийти с неба, о чем мы имеем свидетельство в Деяниях (7), а также в Никейском символе веры (8). И именно тогда будет повсеместно установлено Царство во всей полноте и силе, ибо он придет как Победитель.
Само Пришествие связано с кончиной века лукавого (9). И время Явления станет днем Воскресения мертвых, об этом мы будем говорить отдельно и подробно, как и об всех признаках и местах открытия Суда.
И собственно, мы должны узреть Пришедшего Иисуса во плоти. Разберем все эти признаки и увидим, как они могут быть понимаемы по новому если использовать принцип Писание разъясняет Писание.
Одним из признаков наступления времени Второго Пришествия является распространение евангельской проповеди по всему миру: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Теперь присоединяем к этим словам другое место Писания в котором нам уже показано это распространение как давно свершившийся факт: в послании к Римлянам мы встречаем указание на то что Евангелие Царствия по всей вселенной уже проповедано : «Могущему же утвердить вас по благовестованию моему, и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена и через писания пророческие по велению вечного Бога возвещена всем народам для покорения их вере единому премудрому Богу через Иисуса Христа, слава его вовеки» (10) пишет нам Павел. И нам очевидно из его слов, что тайна благовестия уже явлена всем народам еще тогда, если соеденить эти два места в одну общую картину.
Эта же мысль присутствует и в другом послании Апостола к Колосянам: «Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере, не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем. (11)
Из этих двух мест нам становится очевидно, что благовествование на момент написания послания к Колосянам уже было возвещено всей твари поднебесной и я уверен, что благовестие касалось только граждан Римской империи, которая называлась тогда «вселенная» (12). «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной» (13) что Павел нам ясно и однозначно сообщил об этом действии как о давно осуществленном. И сопоставление этих мест в одну общую картину открывает нам выход из бесконечного ожидания и является как бы сдачей экзамена на способность освободится от бесконечного ожидания и всяческих толкований и запускает следующий этап установления царствия сначала у вас в ваших умах, а потом в физическом мире. Понимаете, как это работает? Чего ждем? Этот признак нам уже показан как совершившийся еще во времена написания Посланий! Просыпаемся!
Так же в эту общую картину нашей проверки на зрелость и умение сопоставлять одно с другим прекрасно ложится следующее: Иисус говорил своим ученикам о скором времени своего Второго Пришествия. Об этом мы можем прочитать в Евангелии от Матфея: «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой, ибо истинно говорю вам, не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий». (14). То есть налицо скорое Второе Пришествие, которое было обещано ранее, чем Апостолы обойдут те немногие города и деревни Израиля, которые в наши дни то же записывали в «города».
Павел пишет в послании к Евреям: «Еще немного и грядущий придет» (15). В Апокалипсисе Иисус обещает скорое пришествие: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.» (16). Это место мы особенно запомним и пометим и обязательно будем использовать для наших словесных формул предания Божьему суду.
В Евангелии от Иоанна Богослова Иисус говорит: «Если Я хочу, чтобы он пребыл (Он это Иоанн‒коммент ) пока прииду, что тебе до того, ты иди за Мной», и пронеслось это слово между братьями, что ученик тот не умрет, но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: «Если Я хочу, чтобы он пребыл пока Я приду,что тебе до того». (17)
В этих примерах, опираясь на слова Иисуса, Который не может нам солгать, мы видим комплексное утверждение того, что Второе Пришествие должно было случиться в скором времени, еще при жизни Иоанна. Утверждение комплексное, системное и повторенное несколько раз в разных вариантах и местах.
Тонкость и особенность момента заключается в том, что это было дано увидеть не всем, а только избранным: «…Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем…»(18).
Я предлагаю вам стать этими избранными и увидеть Второе Пришествие. Как такое возможно?
Ориген в своих работах писал, что Писание имеет как бы два уровня, один обычный, а второй‒скрытый от большинства. И его слова об этом служат предначертанием некоторых таинств и указанием на понимание божественных тайн: «…При этом должно знать следующее. Слово имеет целью, главным образом, возвещать о связи в делах духовных как совершившихся, так и долженствующих совершиться.И вот, где Слово нашло, что исторические события могут соответствовать этим таинственным предметам, то оно воспользовалось этими историческими событиями для сокрытия глубочайшего смысла от толпы; где же исторический рассказ, написанный ради высших тайн, не соответствовал учению о духовных вещах, там Писание вплело в историю то, чего не было на самом деле‒частью невозможное вовсе, частью же возможное, но не бывшее в действительности….И вот, где Святой Дух нашел возможность применить исторические события к духовному смыслу, там Он одними и теми же словами изложил текст исторического и духовного повествования, всегда глубоко скрывая таинственный смысл…». (19).
Утверждение, подобное словам Оригена мы встречаем у Ипполита Римского: «В Писании показаны два явления Господа и Спасителя нашего: одно первое, которое было по плоти бесславным по причине уничижения Его…А другое Его явление было показано славным, когда Он придет с небес с силою Ангелов и славою Отчею…»(20).
Чтобы понять то, что нам сказали два авторитетных учителя Церкви добавим к их словам наш комментарий: если за первый уровень мы примем изложение в евангелиях событий жизни Иисуса, а именно: Его рождение, проповедь, страдания, смерть и Воскресение, как нам изобразили это в Евангелиях, тогда второй уровень соотносится со вставками в том же контексте, которые нам могут сообщить или показать события другого порядка, относящиеся как бы к другому времени, а именно: эти вставки показывают нам Пришедшего во Второй раз Воскресшего Иисуса, открытие Суда, Второе Воскрешение Мертвых в том же событийном ряде.
И именно тогда Иисус для вас придет с неба, которое иногда в текстах Писания соотносится со свитком, на которых в древности писали книги: «…И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих…» (21).
В Писании есть места, подталкивающие нас к выходу на новый уровень восприятия текста и правильным путем к пониманию загадок Писания представляется тот путь, который указан в самом Писании, показывающий нам, как нам необходимо мыслить.
Откроем Книгу деяний, и прочитаем слова Петра, обращенные к народу иудейскому: «Бог, ВОСКРЕСИВ Сына Своего Иисуса к вам первым послал его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших».(22). Вдумайтесь в эти слова! Нам точно и однозначно известно, что Воскресший Иисус, согласно официальной церковной версии событий, никогда не являлся народу Израиля! Он являлся только избранным ученикам. И если бы он явился Воскресшим к евреям, тогда бы его победа стала очевидна и, собственно, на этом бы все и закончилось‒представьте себя на их месте и вы поймете то, чтобы произошло с ними тогда. А если мы будем понимать слова Петра именно в контексте изложения того, о чем мы говорим,то это и будет прямой подсказкой на второй уровень изложения, который показывает нам Воскресшего и Пришедшего Второй раз Иисуса, если начать опять читать Новый Завет.
Присоединим к нашему рассуждению еще один пример из послания к римлянам: «О Сыне Своем, который родился от семени Давидова по плоти и Открылся Сыном Божиим в силе, по духу и святыне через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе, Господе нашем» (23). Иными словами Иисус мог называться Сыном Божиим в Писании только после того, как он воскрес из мертвых.
Эти места являются наглядным и безусловным примером изложения событий в двух уровнях и указанием на второй событийный ряд в контексте первого. И если мы найдем места, где Иисус называется Сыном Божиим до своего распятия, то это и будет относится к местам, где Иисус в Писании показан Пришедшим второй раз или Воскресшим. Откроем евангелие Матфея, здесь нам передают слова Иисуса, цитируемые другими людьми, обратите внимание на это: «Подобное первосвященники с книжниками, старейшинами, фарисеями, насмехаясь, говорили: «Других спасал, а себя самого не может спасти, если он царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста и уверуем в Него. Уповал на Бога, пусть теперь избавит он Его, если Он угоден ему, ибо Он сказал: «Я Божий Сын» (24). В этом месте приводятся слова Иисуса, сказанные им до своей смерти, которые нас могут утвердить в том, что Иисус в некоторых местах показан Пришедшим Второй раз.
Есть и другие места, говорящие нам о том же: «Тому ли, которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий»,(25) ‒передает нам слова Иисуса евангелист Иоанн, возможно, ожидая от нас использования подсказки Павла с присоединением к ней понимания, что одними и теми же словами был изложен текст исторического и духовного уровня.
Второе Пришествие Иисуса будет Славным, в славе. И именно пришедшим в Cлаве Иисус нам уже показан в евангелиях Луки и Иоанна: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его…»(26).
и еще: «Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним» (27).
А теперь внимание! где Иисуса уже можно лицезреть Идущим с Ангелами? Cовременный храмовый культ нам предоставляет эту возможность! Если вы внимательно слушали Пасхальные песнопения, то там есть такие слова: «…Вот Царь Царствующих и Господь Господствующих идет принестись в жертву и дать Себя в пищу верным. Пред Ним идут чины Ангелов стройно и величественно, многоочитые Херувимы и шестокрылые Серафими….»(28). Откройте уши и протрите глаза!
Теперь нам необходимо увидеть взаимосвязь явлений: как известно, второй раз Иисус приидет с неба.
И именно сшедшим с неба Он уже показан в евангелии от Иоанна! Откроем один из отрывков: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын человеческий, сущий на небесах», передает нам евангелист слова Иисуса (29). В другом месте мы читаем слова Иисуса: «Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру». Далее Иисус говорит: «Ибо Я сшел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца», « Я хлеб живый, сшедший с небес ».(30)
Почему это так. Считается, что первые три евангелия были написаны в промежутке с 40 по 60 годы н.э., а евангелие от Иоанна было составлено немного позднее, около 90-100 годов н.э. То есть имеется некий временной разрыв в написаниях, примерно такой же как и в составлении Апостольских посланий, где одни фразы могут относиться к промежутку наступления Царства, а другие уже ко времени его полного установления и окончательной Победы. И именно на полную Победу Царствия как бы совмещенную с окончательным спасением настоящих и верных христиан, нам и указует Павел. И эта победа связана со Вторым Пришествием: «Вот теперь время благоприятное вот теперь день спасения»(31). И при самостоятельном чтении Нового Завета вам будет проще отличить одни места от других при помощи нашей небольшой подсказки. Тем более, что у Павла можно найти указание на то самое «короткое, малое время», на которое должен был быть развязан Сатана (32) перед его окончательным изгнанием: «Время коротко….» пишет нам Апостол.(33)
Почему Иисуса в евангелии от Иоанна мы можем воспринимать именно как сшедшего с неба, т.е. пришедшего Второй раз? Потому, что далее в этом евангелии Иисус говорит: «Ныне суд миру всему» (34).То есть Открытие Суда было провозвещено уже давно и в следующих главах мы подробнее рассмотрим другие места, на это нам прямо указывающие. И воскрешение мертвых, о котором мы будем то же говорить отдельно, уже показано нам как произошедшее еще тогда: «…услышавшие глас Сына Божия оживут…» (35), сообщает нам Иоанн. Из смысла этого стиха нам очевидно, что воскресение из мертвых коснется только тех, кто имеет уши.
Откроем Первое Послание к Коринфянам, в которой Павел пишет: «Напоминаю, вам, братья, евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором вы утвердились, КОТОРЫМ И СПАСАЕТЕСЬ, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши по Писанию, и что Он был погребен и что Воскрес в третий день по Писанию, и что явился к Кифе потом к двенадцати, потом явился более чем к пятистам братьям в одно и то же время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые почили, потом явился Иакову, а также всем апостолам, а после всех явился и мне как некоему извергу, ибо я наименьший из апостолов и не достоин называться апостолом, потому что гнал церковь Божию».(36)
Наше окончательное спасение, поставленное Апостолом в зависимость от усвоения проповеданного откроется тому, кто имеет ключи: если мы возьмем и, используя принцип «Писание разъясняет Писание» сопоставим все эти события, описанные Павлом, с рассказом евангелистов о начале и продолжении служения Иисуса, изложенными в Евангелиях, то у нас получится увидеть второй уровень событий в контексте первого, показывающий нам уже тогда Пришедшего в Славе. Согласно евангелиям, Иисус явился первому Кифе, потом явился двенадцати, потом явился одновременно к пятистам братиям, потом явился Иакову а также всем апостолам, и позже всех явился Павлу–это мы читаем в Книге Деяний. И мы видим, как в словах Апостола Павла могут скрываться тайны и образы, показывающие нам путь к другому пониманию Писания, где в контексте изложения первого уровня присутствует второй, показывающий нам Пришедшего Во плоти, но Пришедшего тогда! И если у тебя есть зерно сомнения, ты можешь, приложив усилия, самостоятельно прочитать Евангелия и собрать обильнейшие доказательства тому, что мы сообщили.
Точно так же понимается и другое место о втором пришествии.
Еще одним примером передачи нам информации в двух уровнях может служить различие в переводах между русским и церковнославянским изложением Нового Завета. Место, которое мы приводили о том, что «И проповедано будет сие Евангелие царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам: и тогда придет конец» идеинтично древнегреческим и церковнославянским изложениям, как и абсолютное большинство других стихов Нового Завета. Мы имеем очень малое, крайне незначительное количество различий в переводах, но некоторые из них могут нам кое‒что подсказать. Некоторые места переведены почти тождественно, и касательно темы этой главы, подскажем читателю, что места о скором наступлении лета в церковнославянских версиях имеют немного другой смысл «близко ЖАТВА» (37). А теперь самостоятельно присоедините к этим словам о близости жатвы другие места, полнее раскрывающие образ жатвы: «жатва есть кончина века» (38).
Далее, что бы нам понять, с чем связана кончина лукавого ветхозаветного века, мы добавим в нашу логическую цепь это место: «…И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (39) спрашивают ученики Иисуса. И из их вопроса нам очевидно, что они связывают разрушение храма и кончину века в одно. Следовательно и жатва началась давно, потому как Иерусалимский Храм был разрушен римлянами в 70 г.н.э. !
Попробуем поподробнее и понагляднее показать начало жатвы, которая началась давно и показана нам таковой в очень давние времена.
Мы имеем слова Иисуса «…Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их…»(40). И в этих словах мы находим, что и поля поспели к уборке и что Апостолов Он посылает убирать урожай. Следовательно, раз мы имеем слова жатва есть кончина века, то и кончина века давно случилась так как нам показано начало жатвы.
Таким образом, нам очевидно, что жатва тождественна Второму Пришествию, во время которого и должна случиться кончина века. И это Второе Пришествие Иисуса уже показано нам через ряд логических загадок как произошедшее давно. Просто это показано через ряд метафор или образов в другом событийном ряде! И именно к этому, другому событийному ряду, относятся слова Иисуса, обращенные к Петру, которые в русской версии можно соотнести с приговором Судьи: «Отойди от Меня Сатана». А в церковнославянском изложении того же места слова Иисуса мы можем понимать двояко. С одной стороны, как слова победителя и уводящего за собой по праву победы, с другой как оправдание и указание на то, что спасение ожидает всех «Иди за мной, Сатано» (41) .
И теперь уже с этой точки зрения давайте откроем Первое послание к Тимофею: «И беспрекословно, великая благочестия тайна–Бог явился во плоти, оправдал себя в духе, показал себя ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся в славе » (42). Какой смысл могут иметь слова Бог явился во плоти? По нашей версии реальные причастники благочестия это те люди, которые уже увидели Второе Пришествие Иисуса. Почему это так? Потому что именно во плоти должен был прийти Иисус, чтобы его победа была очевидна: «…И поелику, чтобы упразднить смерть и показать воскресение из мертвых, Ему надлежало явиться во плоти…» (43).
Другой вариант явления во плоти как понимания единой первоосновы всего сущего и который дополняет предыдущий и напрямую связан с первым вариантом, но раскрывает нам другие уровни понимания находится в словах Павла: « А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.» (44)
Хотя здесь необходимо уточнить, что эти же слова о вочеловечении бога многообразны и их возможно считать прямым указанием на древневедические доктрины, которые полностью отсутствуют в Ветхом Завете: «..Есть два вида богов-те, что являются богами, и те, что поют славящие их гимны. Между ними следует разделить дары:богам‒жертвенные дары, а человеческим богам‒ученым брахманам‒награду.»(45)
И таких аналогий между ведической культурой и христианством пруд пруди, начиная от символов, индийских мудр (особых положений пальцев руки на многих иконах), и далее до провозвещенных Исой истин, которые так же встречаются в ведах и отстутствуют в ветхом завете. Одних аналогий Нового Завета и вед наберется более сотни.
И нам теперь становится понятно, почему это «беспрекословно Великая благочестия тайна». Посвященные в нее через обладание этой тайной завершали для себя христианство и выходили на другой уровень развития собственного сознания и интеллекта: найдя и лицезрея Иисуса во всякой плоти…что и являлось тем самым качеством которое обозначало для имеющего его достижение царствия и нахождение в царствии перед лицем Бога ежесекундно.
То есть это и есть тот самый водораздел, который отличает тех, кто увидел Ису Иисуса еще тогда пришедшим во плоти воскресшим, и кто тогда сразу перешел в новый мир, и кто остался в лукавом веке, ожидая Второго Пришествия, которое изначально в Евангелиях было показано как осуществившееся давно, просто это было необходимо увидеть и осознать.
Теперь, в этом месте, вспомним признак Антихриста, по которому мы однозначно сможем его узнать: Антихрист не исповедует Иисуса, Пришедшего во плоти: «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедающие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и Антихрист»(46). Иными словами, Антихрист не признает полной и окончательной победы Царствия Иисуса для всех христиан, которая должна наступить после Второго Пришествия и которая заключается в том, что «Все и во всем Христос». Антихристу выгодно междуцарствие, смешение одного с другим, когда ветхозаветное небо и век лукавый еще полностью не отошел, а век будущий как бы не полностью наступил.
Это и есть второй водораздел, отделяющий одних от других.
Полная Победа Царствия напрямую связанная со Вторым Пришествием нам уже показана как случившаяся давно только для тех «кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.»._Но тогда становится очевидно, что абсолютное большинство пастырей «во Христе» только по их словам, но не по сути, раз для них еще новое не наступило даже в их церкви или деноминации и они только ожидают Второго Пришествия и окончания времени тьмы! По разобранным нами местам, они должны зайти туда, в новую реальность, новый мир, и из этого нового мира расширять его присутствие. А они расширяют смешанное ново-ветхозаветное христианство, сидящее как бы на двух стульях. Получается что вообще слова о ветхом завете в проповедях и особенно о его идеях и о том, что это там то же есть какая-то истина это слова не обновившихся и не оставивших ветхое! Таким образом это очень плохой признак профессиональной непригодности и непонимания своих же собственных Писаний и их идей, так как одна из самых важных доктрин для истинного ученика, а тем более пастыря и всей Церкви, это идея «быть во Христе, в Иисусе» (47). И всякий кто не прибывает в Нем, это бесплодный, а такие срубаются и бросаются в огонь: «Кто пребудет во Мне принесет много плода, Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.»(48) В общем опять приглашаю всех на дебаты по этой и другим темам, контакты в конце статьи.
А что же такое это «все новое?». А все новое‒это и Новое Небо и Новая Земля, с которыми соотносится век будущий и Небесный Град Иисуса и Его Второе Пришествие и окончательная Победа Царствия: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.»(49). И в этом новом мире нет Иеговы, ни ветхого завета, ни ветхозаветного храма, ни богоизбранных, ни закона Моисея, что ясно и очевидно любому из анализов признаков этого града, и о чем, если будет интерес, можно поговорить отдельно.
Другой пример, по которому мы сможем узнать тех, кто сам не разбирается в том, что распространяет заключается в том, что если мы используем слова «все и во всем Христос», то любой, кто начнет рассказывать нам о Сатане, который по христианскому учению находится в ветхом мире и лукавом веке, то этот человекотрицает Иисуса, который для настоящего ученика, принесшего плод, «все во всем»! Если для нового человека «все и во всем Христос», то откуда в этом «все во всем Христе» появился Сатана? Который к тому же был давно или связан или изгнан? Ответ очевиден! Значит тот, кто пугает Сатаной сам еще ветхий и не обновился и тогда он «не во Христе». Логично? А если это еще и пастырь, то дело совсем печально! На чем Иса застанет, на том и судить будет! А эта новая энергия Слова будет выбирать ветхих, так как именно ветхое было близко к уничтожению еще тогда (50), но кто-то очень смелый решил играть с огнем божественных энергий Писания, и таким образом сами себе собрали награду, которая была давно обещана тем, кто не покоряется истине благовестия: «а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству» (51).
Подставьте к нашим словам это место, которое было написано до полной Победы Царствия: «…когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству…» Таким образом, Иисус уже давно во всех нас, если мы настоящие христиане. И осознание этого факта и дополнительная реализация этого и будет еще одним уровнем осуществления идеи Второго Пришествия, которое заключается в осознании бога во всех и во всем и особенно в нас. Познайте себя и найдите бога в себе, это древнеиндийская ведическая практика недвойственности, адвайты. Заходите на телеграмм канал или на ютуб, там есть подробности.
А теперь узнаем Антихриста: Антихрист не исповедает Иисуса, уже пришедшего во плоти и уже находящегося в нас! И тем самым отрицает Слово Писания своим устным рассказом. Подтвердим свои слова Писанием: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не тó, чем должны быть». (52). Просто нам забыли рассказать об этой важнейшей доктрине, испытывая наш разум и ожидая от нас самостоятельных шагов по разгадыванию предложенных нам загадок. И способность увидеть Иисуса и Его Бога Отца в каждом из людей и есть один из вариантов понимания метафоры Второго Пришествия.
Добавим к нашим рассуждениям следующее: если мы поняли, что евангелие Иоанна уже сообщает нам о событиях, только ожидаемых многими в будущем‒явлении Иисуса в Славе, тогда нам стоит внимательно изучить ряд совпадений, как бы прошивающих единой нитью Апокалипсис и сцену распятия Иисуса по версии Иоанна. В его евангелии Иисус, умирая на кресте, говорит: «Совершилось!» (53), что отличается от предсмертных слов Иисуса в других евангелиях (54). И этот факт может являться очередным доказательством того, что мы имеем последнее из четырех евангелие, как относящееся целиком к другому уровню изложения событий из‒за этих и других различий, которых быть не должно, если евангелисты были очевидцами событий (а это не подлежит сомнению). Как Иисус мог сказать разные предсмертные слова? Или нам кто-то сообщает неправду или в этом сокрыт глубокий смысл, который и разрешает эти противоречия. Если мы приложим к предсмертным словам Иисуса знание древнеримского постановления: «все, что говорит император, является законом»(55), переданного нам почти буквально в церковнославянской версии слов Иисуса «Небо и земля мимо идет, Cлова мои мимо не идут »(56), то становится очевидным, что Царствие наступило во всей полноте и силе еще тогда, потому что мы увидели Пришедшего Второй раз Иисуса-Сына Божия, уже завершившего своим Словом, имеющим силу закона, таинство устроения своей Церкви. Тем более, что ветхие небо и земля, которые сотворил своим словом Иегова (57) идут мимо! То есть Новый мир устроен новым словом другого НОВОГО Бога! Или он не новый по своей основе и по слову и по сотворившему, а такой же. Или у вас иное понимание «нового»?
Добавив сюда места из Апокалипсиса, где еще два раза встречается это слово «Совершилось»: последняя казнь от Седьмого Ангела, завершающая Армагеддон (58) и главу, описывающую полное установление Царствия‒Нового Неба и Новой Земли, которая соотносится с Небесным Иерусалимом, где Иисус произносит это слово, то мы можем понимать слово Иисуса «Совершилось!», сказанное им на кресте, как явное указание на то, что события Откровений давно произошли, но это было не всем очевидно, хотя и было проповедано Павлом еще тогда, когда он написал «…древнее прошло, теперь все новое..» и «все и во всем Христос». Но это приняли не все!
В этой главе мы привели лишь часть примеров, показывающих нам Пришедшего во плоти Иисуса, оставив вам сладость самостоятельного изучения Божественных Писаний. Внимательно читая Новый Завет и иcпользуя принцип «Писание разъясняет Писание», присоедините самостоятельно к каждой строчке приведенного ниже места другие стихи Писания, в которых все эти признаки уже показаны как произошедшие. И постарайтесь увидеть давно ожидаемое Второе Пришествие как совершившееся уже во времена написания Посланий: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится‒смерть, потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем»(59). «Все и во всем Христос» наступило давно для тех, кто во Христе! Да?
Сейчас, хоть и кратко, покажем воскресение мертвых как произошедшее тогда. Откроем Часослов, а позже, отдельно, рассмотрим места Нового Завета, которых то же немало.
«:Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный, / тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́; / егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́, / вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху: / Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.» «еси́, / и Ада́ма воскреси́л еси́, ».
«пло́тию взы́ти на Крест, / и смерть претерпе́ти, / и воскреси́ти уме́ршия / сла́вным Воскресе́нием Свои́м.»
«всеси́лен, / уме́рших я́ко Созда́тель совоскреси́л еси́, / »
«Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог, / воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду: »
«/ и воскреси́ти уме́ршия / сла́вным Воскресе́нием Свои́м.»
«Воскре́сл еси́ я́ко Бог из гро́ба во сла́ве, / и мир совоскреси́л еси́; / и естество́ челове́ческое я́ко Бо́га воспева́ет Тя, и смерть исчезе́; / Ада́м же лику́ет, Влады́ко; / Е́ва ны́не от уз избавля́ема ра́дуется, зову́щи: / Ты еси́, И́же всем подая́, Христе́, воскресе́ние…
И теперь попробуем разъяснить притчу, показывающую нам взаимосвязь Второго Пришествия Иисуса и последующих за ним событий, которые еще не произошли, как бы это странно не выглядело. Это притча о добром семени, между которым враг (диавол) посеял плевелы, которые до жатвы должны расти вместе: «Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет‒чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,оставьте расти вместе тó и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.». (60).
В разъяснении Иисусом этой притчи мы видим уподобление плевелов сынам лукавого, жатва в ней соотносится с кончиной века, а сжигание плевел напрямую связано с окончанием лукавого времени (века сего).
Часть образов этой притчи мы частично разобрали ранее и теперь дополним их разъяснением метафор сынов лукавого и плевел.
Апостол Петр прямо указывает нам на время открытия Суда, которое связано с разрушением Храма и которое должно случиться во время Второго Пришествия: «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?…..»(61).Таким образом, выбирая разрушение Храма как точку отсчета и начала Суда, мы можем допустить, что жатва началась тогда, когда был разрушен Храм, что мы ранее и разорали и убедились, что это совпадает с другими признаками и указаниями на начало жатвы. То есть и в этом случае мы видим цельную и взаимосвязанную общую картину.
Нам с вами осталось понять еще несколько образов Нового Завета, который раньше был в виде свитков и свитки в некоторых местах Писания соотносятся с небом (62). И если ты увидел на этом небе (свитке) написанные имена учеников, хотя бы в Оглавлении Нового Завета или в тексте Евангелий, то тогда ты увидел «небеса» с именами, как и было предсказано: «…однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. (63). После такого чуда, тогда ты возможно и увидишь Иисуса Ису сошедшего с неба, как и было обещано ранее.
Явление Иисуса–это метафора, некий образ, идея, которые возможно увидеть только внутренним взором или не увидеть вовсе
Если мы откроем Книгу Деяний в самых ранних древнегреческих версиях, то смысл этого стиха, который сообщает нам о Явлении Воскресшего Иисуса будет отличаться от традиционного русского перевода: «Сего Бог воскресил третий день и дал ему являться не всему народу, но свидетелям, предизбранным от Бога»(64). В ранних древнегреческих списках или изложениях смысл этого места будет такой: «Этого Бог воскресил третий в день и дал, чтобы он ЯВНЫМ СДЕЛАЛСЯ». В Первом послании к Коринфянам, 15 главе, стихи, которые мы читали по русски в древнегреческих копиях 4 века н.э. дословно выглядят так: «Явился Кифе‒Он был СДЕЛАН ВИДИМ Кифе», «потом явился Иакову‒БЫЛ СДЕЛАН ВИДИМ Иакову», «после всех явился мне, как некоему извергу‒ОН БЫЛ СДЕЛАН ВИДИМ мне, как извергу». Есть и другие места Нового Завета, которые в первых изложениях имеют подобный смысл: Павел пишет во Втором послании к Коринфянам: «Итак, зная страх Господень, мы уразумляем людей, Богу же мы открыты, надеясь, что открыты и вашим совестям» (65). И та же фраза в ранних списках Нового Завета: «Знающие итак страх пред Господом людей убеждаем, Богу же мы явлены, надеясь же И В СОЗНАНИЯХ ВАШИХ БЫТЬ ЯВЛЕННЫМ»,пишет Павел. В месте евангелия от Луки, где в современном (и даже в церковнославянском) изложении написано: «….Сын Человеческий явится», в самых древних из дошедших до нас списках стоит: «…Сын Человеческий ОТКРЫВАЕТСЯ…»(66)
Если Иисус и вам сделался видим во всем окружающем мире, и вы поняли что вам осталось реализовать Его внутри путем исследования и если Он сошел к вам с неба, которое в Писании иногда уподобляется книге, как и было предсказано, то мы не зря трудились. И вы стали немного Ангелами, живущими на небесах и постоянно лицезрящими Бога.…Осталось немного, это принять участие в заседании трибунала над безаконием. Ты готов?
Тиамс (Microsoft Teams (бывший скайп) andrey_996655
ВКонтакте https://vk.com/sinisveta
ОД https://ok.ru/profile/562544839168
Канал Андрей Яровой Сыны Света (Толковая Библия Сынов света)
https://www.youtube.com/@Andrei_Yarovoi
Друзья! Помните, что в описании любого ролика (любого!) находится масса полезной информации: это ссылки на наши группы в соц сетях, это ссылки на мои профили в соц сетях, это ссылки на запасные каналы на других платформах, и мои контакты.
Библия Толковая Сынов Света онлайн бесплатно bibliya_onlain (Тайны и загадки Библии, разъяснение различных парадоксов и непонятных мест Ветхого и Нового Завета, много всяких тем и вопросов)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLZ0BLFkTTQ_0-7XKAgnHlVgpDhwnyT596
Рутуб https://rutube.ru/plst/485560/
САМЫЕ ИНТЕРЕСНЫЕ РОЛИКИ НАХОДЯТСЯ В САМОМ НАЧАЛЕ, СРЕДИ САМЫХ ПЕРВЫХ загруженные в 2019 году ;
Кто такой Иегова (Вся правда о лжи) https://youtu.be/yT_CsntKA7M
Как распинают Христа или что происходит на литургии на самом деле https://youtu.be/shgQ9trQBOs
Откуда Иса принес свое учение (древневедические древнеиндийские корни учения Иисуса, сравнение слов Исы и инду текстов) https://youtu.be/fnINID8hOA0
Что такое православие https://youtu.be/cflapLI23ok
Наши беседы вживую в телеграмм группе и ответы на вопросы; подкаст 2025
https://www.youtube.com/playlist?list=PLZ0BLFkTTQ_1d0OIPPjfr9rHWwA7i5m0o
Рутуб https://rutube.ru/plst/894188/
Веды и ведические знания, разные темы
https://www.youtube.com/playlist?list=PLZ0BLFkTTQ_3_FpVnchmJBu7aQa9CvXs1
Рутуб https://rutube.ru/plst/617242/
https://www.youtube.com/playlist?list=PLZ0BLFkTTQ_1ONzz2jJjp1v92pfh86980
Рюрикович и почему они были носителями ведической культуры, или почему современная историческая концепция не замечает рассмотренные в наших темах очевидные факты
Рутуб https://rutube.ru/plst/894147
https://www.youtube.com/playlist?list=PLZ0BLFkTTQ_3lBbbpS3Hw-8BNvo4e3Bgu
Поиск истинного древнерусского кода и в чем он состоит на самом деле; и где его искать?
Рутуб https://rutube.ru/plst/455928/
Какая была дохристианская Вера древних славян и русов, в чем заключалась; во что верили (по дошедшим источникам)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLZ0BLFkTTQ_26l19ega1uWj30aWv3YZ39
РУТУБ https://rutube.ru/plst/894130/
Духовные практики ранних христиан, какие они были по Новому Завету. Что не рассказывают в Церкви и в вашей деноминации.
https://www.youtube.com/playlist?list=PLZ0BLFkTTQ_2Dpdjrcrp_7pQUehCVREVg
Рутуб https://rutube.ru/plst/894210/
Вызовы на дебаты разных пастырей и проповедников, и записи дебатов
https://www.youtube.com/playlist?list=PLZ0BLFkTTQ_2cGE-x_bBvMcniyXitc87s