Развитие Уфы — важный этап в истории Южного Урала, оказавший глубокое влияние на жизнь горожан. Переселенцы, принесшие с собой святыни с родной земли, сыграли ключевую роль в формировании города.
В начале XVII века в уфимском гарнизоне появляются Смоленские дворяне. В период правления царей Федора Иоанновича, Бориса Годунова и Василия Шуйского и, особенно после восстания Ивана Болотникова для заселения городов восточных окраин России периодически высылались дворяне западных областей. Конечно, это была не ссылка в Сибирь, но трудностей предстояло перенести великое множество.
Именно они, на свои средства стоят в честь Смоленской иконы - первый Уфимский каменный храм. И конечно, же в храме водружается копия чудотворной Смоленской иконы, которую привезли с собой. Храм уже вскоре становится соборным, т.е. главным в городе. А почитание иконы становится центральным.
Под покровом этой святыни Уфимское дворянство создавало заводы и фабрики, вводило земледелие. Имея самое незначительное количество крепостных дворяне часто собственноручно обрабатывали целинные земли. Своим ревностным и бескорыстным служением на благо русского народа они подавали пример прочим сословиям. Общее становление и расширение города было обязано мужеству и стойкости первых русских колонистов. Среди таких дворян можно назвать, например род Каловских, который относился к древнему польско-русскому дворянскому роду герба Кораб. Представители его служили «начальными людьми» над уфимскими дворянскими сотнями и за заслуги перед Отечеством были внесены Герольдией в VI часть Уфимской Дворянской родословной книги.
В период 1654—1668 годов в Уфе появляется вторая волна дворян-переселенцев из Смоленской области. Город Смоленск был вновь завоеван царем Алексеем Михайловичем. В Уфимской провинции появляется шляхта городов Смоленска, Полоцка и Мстиславля. Практически во всех Уфимских летописях упоминается предание о том, что дворяне Смоленской шляхты принесли «на раменах своих» вторую копию чудотворной Смоленской иконы, написанной с личного позволения царя Алексея. Таким образом в соборном храме г.Уфы оказались две исторически почитаемые копии Смоленской иконы, что подтверждается описью имущества храма, составленной в 1930 году перед самым его закрытием. Одна из них, находилась в правом приделе над свечным ящиком, а другая в левом приделе сбоку клироса. Вероятно, чудотворной считалась более древняя копия. Поскольку ее часто именовали древней Уфимской святыней. Согласно церковной традиции такая икона обязательно находилась около клироса.
Период Пугачевского восстания. - наиболее критический период истории города Уфы. Первая серьезная осада пугачевскими войсками. С чудотворной иконой связывается предупреждающее знамение, бывшее в Смоленском соборе с октября 1771 года по март 1773 года: каждый день при чтении «Слава в Вышних Богу и на земли мир…» начинался колокольный гул происходивший в главной соборной части и переходящий в придел во имя св.Николая Чудотворца [8, с. 200]. Это приводило жителей в страх и ужас. В феврале 1773 года воевода А.Н. Борисов донес об этом знамении Оренбургскому губернатору, Синоду, Сенату, Генерал-Прокурору и даже самой императрице Екатерине. Жителей охватила паника, и большинство решило даже покинуть город. Сенат предписанием №8887 от 14.07.1773 года обязал Губернатора «…употребить все меры к успокоению народа…». Вскоре появились известия о самозванце Пугачеве и широком народном восстании. Но только когда перед Смоленской иконой все жители присягнули на верность императрице Екатерине II, решив даже умереть, но не сдаваться — перестал слышаться гул в куполе собора. Как сообщает летопись Троицкой церкви: во время осады постоянно совершался крестный ход со Смоленской иконой вокруг города, а благополучное завершение обороны города Уфы защитники связывали именно с этой святыней. Свидетельством благодарности участников обороны стали вклады на украшение иконы. Самые значительные были отмечены в Уфимских летописях: известный промышленник И.Е. Демидов пожертвовал на икону серебряно-позлащенную ризу, а герой обороны купец И.И.Дюков подарил к иконе лампады из серебра.
В 1841 году Смоленский собор против желания верующих был переименован в Троицкую церковь, чем умалялось значение Смоленской иконы. Однако в среде крестьян почитание иконы даже расширяется. В 1871 году происходит установление новой для Смоленской иконы традиции – многодневный крестный поход по Уфимскому уезду. Начало было положено крестьянами села Березовки Уфимского уезда, которые подали такое прошение Уфимскому епископу Петру (Екатериновскому): «Бичь Божий — холера, час, от часу похищая свои жертвы из среды нас, наконец, вынудила нас беспокоить Особу Вашего Преосвященства. Будучи оставлены на произвол судьбы всеми врачами земными, командируемыми к нам Начальством, прибегаем с раскаянием во грехах наших к Целительнице скорбящих, Заступнице рода Христианского, Царице Богородице. Не возбрани, Владыко, разреши причту Градо-Уфимской Троицкой церкви во утешение нас сирых с Иконою Смоленския Божия Матери, принесенной сюда на раменах Смоленских Шляхтичей еще при переселении их в здешнее Башкирское Ханство. Наше селение и все окрестныя с нами жительства одногласно возымели неприложное намерение видеть у себя этот древний Образ, и вполне уверены что Заступница утолит горе, смерть и слезы Твоего, Владыко, возлюбленного стада» (орфография сохранена авт.). С 5 по 14 августа 1871 года Смоленская икона была носима по 8 деревням, где свирепствовала холера. В сентябре к епископу обратились жители других деревень, пострадавших не только от холеры, но и от пожаров. Так например в д.Бекетово осталась только небольшая улица, где в каждом доме собралось по 5 семейств. Вследствие народных бедствий чудотворная икона была повторно с 8 по 26 сентября поднята на крестный ход и посетила еще 17 деревень. В 1873 году в связи с новыми бедствиями: засухой и сибирской язвой икона поднималась дважды в мае и в июне. Причем путевой причт посещал уже не только каждый дом, но выходил и в поля. Как свидетельствовали благодарности жителей деревень зафиксированных в летописи Троицкой церкви: Засуха прекратилась, и болезнь миновала. С этого времени устанавливается ежегодный многодневный крестный ход со Смоленской иконой по деревням и селам Уфимского уезда.
В 1907 году появился указ Уфимской консистории о прекращении крестного хода со Смоленской иконой Б.М., однако собрание попечителей прихода решительно высказалось против и крестный ход продолжался. В годы Советской власти крестный ход со Смоленской иконой подавал пример и другим приходам города Уфы, где также имелись свои чтимые святыни. Так архивные материалы позволяют говорить о том, что в 1926 году совершаются многодневные крестные ходы с иконой Б.М. «Живоносный источник» из Вознесенской церкви, Почаевской иконой Б.М. из Покровской церкви и с иконой Б.М. «Утоли моя печали» из Успенской церкви. В 1928 году к ним прибавились крестные ходы еще двух Уфимских святынь: Тихвинской иконой Б.М. из Спасской церкви и Иверской иконой Б.М. из Благовещенского женского монастыря. Нарастающее почитание святынь позволило создать заметный религиозно-общественный протест, который оказал существенное влияние на формирование антирелигиозной политики в БАССР.
Сейчас Смоленская икона находится в Уфимском художественном музее (Башкирский государственный художественный музей им. М.В. Нестерова), и совершенно забыты богослужебные традиции ее почитания. Тем не менее, возрождение святыни не оставит без помощи город Уфу, все ее почитатели пребывающие ныне на Небесах будут и нам молитвенными помощниками в сохранении Православной веры и защите от супостат.
Источник: ПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯТЫНИ КАК ФАКТОР ЛОКАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ