Буддизм – третья мировая религия, но в ней нет Бога или божества, которому надо поклоняться или угождать, здесь человек разбирается с собой и своим сознанием.
Не надо никому молиться, призывать на помощь многочисленных святых, прикладываться к иконам и мощам, нужно надеяться только на себя, разобраться в себе и встать на правильный путь. А для этого существует учение о восьмеричном пути и многочисленные практики.
Остаётся только удивляться как в древней Индии с её многобожием возникла религия без Бога и стала очень популярной.
Интересно само появление этой религии. Её основателем считается принц Сиддха́ртха Гаута́ма (его также называют Шакьяму́ни – «пробудившийся из рода Шакьев» или "отшельник из рода Шакьев").
Принц до 29 лет жил во дворце и не знал, что в мире существуют несчастья.
И вот однажды, проезжая по улице, он увидел больного, старика-нищего и похоронную процессию. Это потрясло его. Внезапно он понял, что в мире есть страдание и смерть, и это участь абсолютно каждого! И тогда он решился уйти из дома (к тому времени он был женат и имел сына) и не возвращаться, пока не найдёт истину.
А истина должна была ответить всего-навсего на один вопрос – как избавиться от страданий.
Сиддхартха отказался от мирской жизни, стал странствующим аскетом, жил в нищете и посредством длительной медитации наконец познал смысл жизни и стал Буддой (просветлённым), после чего он стал учить своих учеников, создав впоследствии монашеский орден.
Он нашёл срединный путь между чувственными удовольствиями и суровым аскетизмом, ведущий к освобождению от невежества, желаний и страданий.
Своё учение он изложил в Четырёх Благородных Истинах и Восьмеричном пути, которые направлены на развитие качеств ума и состояния сознания, включая этическое воспитание, доброту к другим и медитативные практики, такие как контроль над чувствами, осознанность и дхьяна (собственно медитация).
Трипитака
Впоследствии рассказы о его жизни, его изречения, диалоги с учениками и монастырские заветы были обобщены его последователями после его смерти и легли в основу канонических собраний буддийских текстов, прежде всего палийской Трипитаки (Типитаки), которая переводится как «три корзины (учения)».
Согласно легенде после достижения Буддой нирваны его ученики собрались на Первом Буддийском соборе, изложили и записали три части его учения на пальмовых листьях, которые сложили в три корзины.
Учение буддизма Трипитака состоит из Виная-питаки, Сутта-питаки и Абхидхарма-питаки. Первая регулирует жизнь общины, во вторую включены истории о прошлых жизнях Будды - джатаки, в третьей - систематизация учения.
Благородный восьмеричный путь
Это путь к освобождению, состоящий из восьми практик, которые выполняются не последовательно, а одновременно:
1. Правильные воззрения — знание Четырёх благородных истин.
2. Правильные намерения — отказ от привязанности к чувственным удовольствиям, от ненависти и насилия.
3. Правильная речь — освобождение речи от лжи, сквернословия, грубости, скабрезности и глупости.
4. Правильные действия — воздержание от воровства, убийства, недолжного поведения вообще.
5. Правильный образ жизни — в соответствии с принципами: не убивай, не кради, не прелюбодействуй, не лги, не опьяняй себя.
6. Правильные усилия — устранение дурных мыслей, мнений, намерений и т. п..
7. Правильное осознавание.
8. Правильное сосредоточение — формы буддийской медитации.
С одной стороны правила Восьмеричного пути содержат простые жизненные мудрости, доступные для понимания любого человека. С другой стороны, каждый элемент этого пути скрывает под собой неизмеримые глубины.
Начинается он с воззрения, с того, как мы видим окружающий мир: что считаем полезным, а что нет, что реальным, а что не реальным, в чём причина, а в чём следствие.
Из этого правильного воззрения естественным образом возникает второй элемент Восьмеричного пути – правильная мысль. Это придание конкретной формы нашему воззрению.
Правильная речь тогда будет правильной, если она будет очищена от злобы, лжи, клеветы, болтовни, а затем уже насыщена благими импульсами ума.
Потом это всё сделать своими поступками, ведя при этом правильный образ жизни, под которым подразумевается отказ от поступков, которые движимы алчностью и стремлением к причинению вреда.
Отказ зарабатывать себе на жизнь и посвящать себя любой деятельности, которая скорее причиняет вред другим, нежели приносит пользу. Нельзя быть богаче за чужой счёт, потому что такое приращение капитала обедняет ум и делает его несчастным. Богатство обретается только через щедрость.
Последние три элемента Восьмеричного пути описывают духовную практику в ее наиболее концентрированной форме. Это правильное усилие (6), правильная осознанность (7) и правильная концентрация (8).
Упражнения позволяют очищать сознание от шума и достигать предельного покоя, после чего ум приобретает чистоту, отметая свои застарелые привычки.
Учение Будды не было религией, в нём отсутствовали ритуалы и молитвы, не было храмов и священнослужителей.
Будда никогда не учил поклоняться кому бы то ни было, не учил испытывать страха перед божествами или возлагать надежды на божественную помощь.
Однако Будда и не запрещал поклоняться другим богам. Его заботили иные вопросы, очень близкие каждому человеку – как избавиться от страданий и достичь покоя, счастья и свободы.