«В лагере проходит затянувшееся собрание. Утром мы слушаем проповедь, а вечером — молитвенное собрание... и я считаю, что это принесёт нам большую пользу». ~ Рядовой Джон Мередит Кратчфилд, 1-й взвод 60-гополка пехоты Вирджинии, Принстон, округ Мерсер, штат Вирджиния, 26 апреля 1863 г.[1]
До недавних пор многие историки и учёные не обращали внимания на работу капелланов во время Гражданской войны. В то время как более общая тема роли религии во время войны была тщательно изучена и описана, более конкретной роли людей, участвовавших в работе по духовному окормлению солдат, уделялось не так много внимания. Влияние религии на солдат Гражданской войны никогда не было бы таким значительным, если бы не самоотверженная работа капелланов. Независимо от того, были ли эти люди протестантскими проповедниками (подавляющее большинство), католическими священниками или еврейскими раввинами, влияние тех, кто служил в качестве капелланов, было столь же значительным, сколь и продолжительным. К счастью, всё больше учёных признают и пишут о влиянии капелланов Гражданской войны, как свидетельствует недавнее исследование:
«Для подавляющего большинства солдат Союза и Конфедерации религия была самым мощным источником боевого духа во время Гражданской войны. Вера была убежищем в трудную минуту. Солдаты шли в бой, забыв о земных удовольствиях и устремляя взоры к небесам... Армейские капелланы несли основную ответственность за духовное благополучие солдат».[2]
Для многих молодых людей, участвовавших в Гражданской войне, это был первый раз, когда они надолго уезжали из дома.[3] Для этих же людей, оказавшихся вдали от влияния отца и матери и столкнувшихся с рядом пороков, капелланы часто служили суррогатными родителями, удерживая молодых солдат на праведном пути. Один солдат из 23-го полка Индианы, без сомнения, выразил чувства многих своих товарищей, когда написал: «Наш капеллан Дж. Д. Роджерс для меня как отец и помогает мне не сбиваться с пути».[4]
Конечно, капелланы не были чем-то новым для вооружённых сил Соединённых Штатов. Они служили со времён Американской революции, хотя и не в большом количестве. Во время Гражданской войны их число и влияние возросли. Конгресс Конфедерации первым разрешил капелланам Гражданской войны служить в армии.
3 мая 1861 года в законопроекте № 102 говорилось: «Президент должен назначить такое количество капелланов для службы в армиях Конфедеративных Штатов во время текущей войны, какое он посчитает целесообразным; и президент должен назначить их в такие полки, бригады или на такие посты, какие он посчитает необходимыми; и срок действия назначений, сделанных в соответствии с вышесказанным, истекает по окончании текущей войны». [5]
Изначально Конгресс Конфедерации установил жалованье капеллана в размере 85 долларов в месяц, но после того, как один конгрессмен пожаловался, что «всё, что должен делать капеллан, — это проповедовать раз в неделю»,[6] сумма была снижена до 50 долларов. История и опыт доказали, что конгрессмен был неправ.
Вскоре Конгресс Соединённых Штатов последовал этому примеру и разрешил использовать капелланов. 3 августа 1861 года Конгресс Соединённых Штатов установил правила для капелланов Союза. Они должны были избираться рядовыми и назначаться офицерами командиром полка, после чего имя капеллана направлялось в военное министерство для назначения на должность. Срок службы капеллана составлял от трёх месяцев до девяти месяцев или даже трёх лет, в зависимости от условий службы в полку.[7] После назначения на службу капеллан Союза должен был получать 100 долларов в месяц, а также продовольствие и корм для одной лошади, если она у него была.
В общей сложности по меньшей мере 2387 мужчин и 1 женщина служили в армии Союза в качестве капелланов, в то время как в армии Конфедерации служили по меньшей мере 1303 мужчины. Подробная информация о тех, кто служил капелланами во время Гражданской войны, свидетельствует об их разнообразии и преимущественно протестантском составе армий:[8]
Хотя их число было относительно небольшим по сравнению с более чем 2,5 миллионами солдат, сражавшихся с 1861 по 1865 год, их влияние, хотя и скрытое, было значительным, особенно на Юге.[9] Более 150 000 солдат Конфедерации приняли новую веру или были крещены во время войны, а число новообращённых в армии Конфедерации оценивается как минимум в 100 000 человек, в армии Союза — примерно столько же или даже больше. Восемьдесят процентов студентов колледжей на Юге после войны обрели религиозную веру, находясь в армии Конфедерации, а к 1892 году тринадцать бывших капелланов Конфедерации были рукоположены в епископы, и двенадцать бывших капелланов Конфедерации стали президентами крупных колледжей. К 1890 году число прихожан и стоимость церковного имущества на Юге удвоились по сравнению с 1860 годом, а в одном только Техасе появилось 10 000 новых баптистских церквей.
Но работа капелланов, как на Севере, так и на Юге, часто выходила за рамки удовлетворения духовных потребностей прихожан. Как отмечает Стивен Вудворт в своей книге «Пока Бог идёт вперёд», капелланы выполняли множество обязанностей, в том числе были курьерами, почтовыми служащими, плотниками, медсёстрами, контрабандистами и солдатами.[10]
Во время самой кровопролитной войны в истории Америки в армии также появились неожиданные нововведения. Союз отличился тем, что назначил первую женщину-военного капеллана. После того как президент Линкольн поддержал миссис Эллен Э. Хобарт, выразившую желание стать армейским капелланом, военный министр Эдвин Стэнтон не оказал ей такого же приёма, несмотря на одобрительную записку, подписанную самим Линкольном. Хотя Хобарт была рукоположенным священником и замужем за полковым капелланом, Стэнтон возмутился этой идеей, заявив, что не хочет «создавать прецедент», а затем прямо отказал Хобарт в её просьбе.[11] Но Хобарт, имевшая довольно либеральные теологические взгляды, была обучена бросать вызов традиционным представлениям о христианском служении и догмах.[12] Она продолжала работать с различными христианскими обществами помощи солдатам и в конце концов заручилась поддержкой губернатора Висконсина Джеймса Т. Льюиса. Получив одобрение нескольких других священников, а также заручившись доверием ряда солдат Союза, Элла Хобарт была избрана капелланом 11-я Висконсинская тяжёлая артиллерийская бригада 22 ноября 1864 года, став таким образом первой женщиной-капеллан в вооружённых силах Соединённых Штатов. Губернатор Льюис позже отказался от своей первоначальной поддержки и отказался принять её на службу, «если Стэнтон не призовет вас», и война закончилась неопределённым статусом Хобарта. После нескольких лет политических споров 3 марта 1869 года Конгресс в конце концов принял совместную резолюцию, которая утвердила право Хобарта на получение полного жалованья и признание в качестве капеллана армии США.
Конфедерации также принадлежит первое место в истории военных капелланов — первый чернокожий мужчина, известный тем, что служил белым солдатам. В выпуске «Религиозного вестника» от 10 сентября 1863 года рассказывалось о том, как полку из Теннесси было трудно найти капеллана для проведения религиозных служб для солдат. Раб в полку, которого солдаты называли «дядя Льюис», пользовался репутацией набожного человека. Его попросили временно заменить капеллана и провести богослужение.
Солдаты были так довольны его служением, что попросили его продолжать служить в качестве их капеллана с весны 1862 года до конца войны, в течение которой в полку произошло два возрождения. Корреспондент «Религиозного вестника» , описывая богослужения, писал: «Его слушают с почтительным вниманием, и по искренности, усердию и усердию ему нет равных». Для этого полка из Теннесси, а также для репортёра, написавшего статью, служба их чернокожего капеллана была «предметом гордости». [13]
Полное имя дяди Льюиса было Луи Наполеон Нельсон, и он служил в роте М 7го Теннессийского кавалерийского полка, который входил в состав войск Натана Бедфорда Форреста. По словам внука Нельсона, Нельсона Уинбуша, его дед рассказывал ему, что несколько солдат-янки однажды присоединились к теннессийцам во время богослужения и после его окончания «все пожали друг другу руки и вернулись к сражениям».[14]
Как уже отмечалось, капелланы, как правило, брали на себя дополнительные обязанности, выходящие за рамки их служения. Это часто подвергало их тем же опасностям, что и солдат. Хотя многие из них проявляли большое мужество, на поле боя иногда оказывалось, что священники лучше всего подходят для проповедей, а не для сражений. В качестве иллюстрации неуместности талантов можно привести забавный случай.
Роберт Льюис Дэбни был известным богословом и пастором, служившим в штабе Стоунволла Джексона в качестве адъютанта и капеллана. Дэбни горячо верил в доктрину провидения, и это часто становилось темой его проповедей. Майор Хью Нельсон присутствовал на службе, во время которой Дэбни призывал солдат бесстрашно смотреть в лицо смерти, поскольку провидение уже определило время и место их смерти. Через некоторое время после этого сражения Нельсон присутствовал при битве при Малверн-Хилл и оказался под шквальным огнём. Джексон тоже был неподалёку и, когда огонь усилился, приказал своим людям спешиться и найти укрытие. Дэбни спрятался за большим толстым дубовым столбом ворот, где сел, прислонившись спиной к столбу. Примерно в это же время Нельсон, чьи взгляды на провидение не совсем совпадали со взглядами Дэбни, подъехал и поскакал прямо к Дэбни, где он хладнокровно отдал честь взволнованному капеллану и сказал:
«Доктор Дэбни, каждый выстрел, каждый снаряд, каждая пуля направляются Богом сражений, и вы должны простить меня за то, что я выражаю своё удивление по поводу того, что вы хотите поставить шлагбаум между собой и особым провидением». Дэбни без колебаний ответил: «Нет! Майор, вы неправильно понимаете учение, которому я следую. И правда в том, что я рассматриваю этот шлагбаум как особое провидение в нынешних обстоятельствах».[15]
Мужчины, получившие образование богословов и проповедников, проявили удивительное мужество, столкнувшись лицом к лицу со смертью, даже когда у них был простой способ спастись. Альберту Галлатину Уиллису предложили помилование в качестве капеллана, чтобы избежать казни через повешение солдатами Союза. Его ответ был весьма примечательным.
Он несколько месяцев служил в отряде рейнджеров полковника Конфедерации Джона Синглтона Мосби. Хотя Уиллис родился в богатой семье в Вирджинии, он решил посвятить себя евангельскому служению и к моменту начала войны учился на проповедника-баптиста. 13 октября 1864 года Уиллис направлялся в Калпепер, штат Вирджиния, в предвкушении возвращения домой. Люди Мосби часто получали увольнительные, так как молниеносные вылазки позволяли им часто возвращаться домой и на фермы. Но лошадь Уиллиса захромала возле Флинт-Хилл, и ему пришлось остановиться у местного кузнеца на Гейнс-Кроссроуд. Внезапно Уиллиса и его безымянного спутника окружили солдаты 2-го кавалерийского полка Западной Вирджинии. Вскоре они узнали свою судьбу. Одного из них должны были повесить. Этот приказ был отдан генералом Улиссом С. Грантом в отместку за федералов, которых убил Мосби. Приказ Гранта требовал, чтобы за каждого янки, убитого людьми Мосби, был повешен один конфедерат «без суда».
Поговорив с двумя молодыми людьми по отдельности, бригадный генерал армии Союза Уильям Х. Пауэлл сообщил им, что они должны тянуть жребий, чтобы определить, кто из них умрёт. Пауэлл также сообщил Уиллису, что тот может потребовать освобождения от казни как священник, если захочет. Уиллис ещё не был рукоположен и не считал, что заслуживает такого отношения. Он отклонил предложение Пауэлла. Двух заключённых снова привели вместе и приказали тянуть жребий. Безымянный спутник Уиллиса вытянул короткую соломинку, а затем разрыдался, крича: «У меня есть жена и дети, я не христианин и боюсь смерти!»
Услышав эти слова, Уиллис сказал: «У меня нет семьи, я христианин и не боюсь смерти». [16] Из-за готовности Уиллиса встать вместо него его товарища отпустили. Через несколько мгновений, помолившись за своих палачей, Альберт Галлатин Уиллис был повешен. Сегодня его останки покоятся за белым забором на крошечном кладбище баптистской церкви Флинт-Хилл в Флинт-Хилл, штат Вирджиния.
Такая невероятная храбрость перед лицом смерти поражает нас и сегодня. Смерть в Америке XIX века, даже без войны, была гораздо более привычным явлением, чем для большинства американцев, живущих в XXIм веке. Наблюдать за смертью членов семьи было обычным делом, поскольку о больных и умирающих чаще всего заботились дома. Солдаты, сражавшиеся во время Гражданской войны, были более привычны к смерти, чем мы сегодня. Тем не менее, эта реальность мало подготовила их к жестокой и внезапной бойне, свидетелями которой они стали на поле боя. Такая жестокость стала испытанием для многих молодых людей. В обязанности капеллана входило утешать, поддерживать и воодушевлять тех, кто дрогнул перед лицом смерти. Один такой случай описан в мемуарах капеллана Милтона Т. Хейни из 55го Иллинойского пехотного полка:
«Вскоре стало понятно, что мы должны атаковать врага в этой крепости... Один из мальчиков, храбрый солдат, пришёл ко мне и сказал, что у него есть твёрдое убеждение: если он пойдёт в бой, то погибнет, и спросил, что ему делать. Он явно обратился в веру, но отрёкся от Христа. Поразмыслив, я сказал: «Спустись в тот овраг и молись, пока не обретёшь великое благословение, а потом вернись ко мне, и если ты захочешь получить отпущение грехов, я поговорю с твоим капитаном и отпущу тебя». Я знал, что мы пробудем там какое-то время. Он подчинился приказу и исчез, возможно, на час, но когда он вернулся, его лицо сияло, и, подойдя ко мне, он сказал: «Капеллан, вам не нужно говорить с капитаном сейчас. Я в порядке», — и отправился в бой, а вернулся без единой царапины».
Истории, подобные той, что произошла с юным Альбертом Уиллисом и капелланом Хейни, будут повторяться снова и снова во время Гражданской войны: верующие люди, выполняющие свой долг, жертвующие собой ради других, помогающие и поддерживающие тех, за кого они отвечают, — часто без признания, и многие их поступки остаются незамеченными или забываются. Отставной армейский капеллан и историк Джон Уэсли Бринсфилд-младший предлагает краткое описание службы, которую оказывали капелланы во время Гражданской войны:
«Вклад этих капелланов в дело победы в величайшей войне, когда-либо ведшейся на Американском континенте, был неоценим. Они героически служили солдатам и своей стране, даже когда им недоплачивали, недокармливали и не ценили их за пределами армии. Они проводили единственную реальную евангелизационную и пастырскую работу, доступную для более чем 2,5 миллионов солдат с обеих сторон, и благодаря их усилиям после войны были восстановлены сотни церквей и миссионерских предприятий. Во второй половине века они также стали церковными и общественными лидерами, влияние которых намного превышало их численность».
И тем самым эти капелланы принесли много пользы.