Почему некоторые исламистские движения создают политические партии, а другие - нет

Почему некоторые исламистские движения создают политические партии, а другие - нет?

Исламисты бывают самые разные, и классифицировать их можно по-разному. Это требует отдельного разговора. Сейчас нас интересует другое - почему некоторые исламистские партии и группировки выбирают участие в политической жизни через демократические выборы и партии, а другие - нет.

Один из авторов фундаментального сборника о политическом исламе предложил хороший анализ мотивов разных акторов при решении вопроса о партийном строительстве. Почему некоторые исламисты отказываются от создания партий?

Во-первых, важно, как движение смотрит на процесс создания исламского общества и государства. Если движение выбирает «путь снизу» - изменение общества через работу с отдельными людьми и распространение «истинно исламских ценностей» (так, как движение их понимает), то оно в меньшей степени заинтересовано в участии в политике и, соответственно, создании партий. В большей степени это характерно для нерадикальных форм фундаменталистов. Их главная задача - «борьба за сердца и умы», пропаганда своих идей путем институциональной, интеллектуальной и моральной гегемонии. Для них первично создание «исламского общества», а не государства.

Во-вторых, создание партии не отвечает задачам исламистских движений такого типа еще по одной причине - партийная и, шире, политическая деятельность предполагают компромиссы и гибкость в рамках создания самых разных альянсов. Кроме того, партийное строительство влечет за собой легитимацию существующего режима. Более того, правительство может кооптировать представителей партии в государственный аппарат. Исламисты, ориентированные на изменение общества «снизу», не готовы к гибкости, альянсам, сотрудничеству с государством, так как это может оттолкнуть их сторонников и разрушить идеологическую и организационную целостность движения.

Почему некоторые исламисты решаются на создание партии? Во-первых, они могут рассматривать себя как передовое движение и «авангард» - их стратегия строительства идеального общества, соответствующего идеалам ислама (так, как они их понимают), связана с использованием институтов государства - проведение нужных изменений «сверху». Во-вторых, в организационном плане такие исламистские движения более склонны к участию в партийной политике, поскольку они являются маленькой «элитной группой», не имеющей массовой базы, и поэтому нуждаются в расширении своего электората. Руководители такого «авангарда», как правило, считают, что идеологическая и организационная преданность членов движения настолько крепка, что их не пугают риски, связанные с сотрудничеством с другими политическими силами и/или государством.

Конечно, ситуация еще зависит от конъюнктурных условий в каждой конкретной стране. В Египте после «арабской весны» местные салафиты, долгое время соблюдавшие общесалафитское кредо об отказе от участия в политике, создали собственную партию «Ан-Нур». Видимо открытие окна возможностей политического участия было слишком соблазнительно.

Источник: Esen Kirdis. Islamic movements and party politics: two competing visions in Morocco // Routledge handbook of political islam