Кризис либерализма и рост популизма в западных странах. Гегель/Ленин

Хорошо, давайте погрузимся в детальный анализ кризиса либерализма и роста популизма в западных странах через призму диалектики Гегеля и ленинских комментариев. Это одна из самых актуальных и сложных тем современной политологии и социологии.

I. Либерализм как "Тезис" или исторически определенное "Бытие" (Гегель)

1. Сущность либерализма ("в-себе-бытие"):
   Идея Свободы: Центральная категория. Свобода индивида от произвола государства, свобода мысли, слова, собраний, экономическая свобода (свободный рынок).
   Рационализм и Просвещение: Вера в разум как движущую силу прогресса, способность человека познавать мир и совершенствовать общество на рациональных основаниях.
   Правовое государство (Rechtsstaat): Верховенство закона, которому подчиняются и граждане, и само государство. Гарантия прав и свобод.
   Индивидуализм: Приоритет индивида, его прав и интересов над коллективом.
   Представительная демократия: Механизм согласования интересов и легитимации власти через выборы и парламент.
   Рыночная экономика: Свобода предпринимательства, частная собственность, конкуренция как двигатель прогресса и благосостояния.
2. Историческое становление либерализма (его "дух" в развитии):
   Борьба с феодализмом и абсолютизмом: Либерализм как идеология восходящей буржуазии, боровшейся за свои экономические и политические права против старых порядков. Это было отрицание феодального "бытия".
   Утверждение буржуазного общества: XIX век – триумф либерализма в его классической форме, создание национальных государств, развитие капитализма.
   "Снятие" (Aufhebung) в XX веке: Либерализм столкнулся с вызовами социализма, фашизма, мировыми войнами. После Второй мировой войны в западных странах произошло "снятие" – классический либерализм был дополнен элементами социального государства, кейнсианством (компромисс капитала и труда).
   Неолиберализм (конец XX - начало XXI века): Новое "полагание" рыночных принципов, глобализация, дерегуляция. Часто рассматривается как откат от социального компромисса, возврат к более "чистой" форме либерализма, но уже в условиях финансового капитализма. Это состояние можно считать тем "тезисом" или "бытием", которое сегодня переживает кризис.

II. Внутренние противоречия либерализма – диалектическое самоотрицание (Гегель)

Каждая система, по Гегелю, несет в себе семена собственного разрушения, свое "Ничто" (Nichts) внутри своего "Бытия" (Sein), что ведет к "Становлению" (Werden) нового.

1. Противоречие между формальной и реальной свободой/равенством:
   Либерализм декларирует формальное равенство перед законом и равные возможности. Однако в условиях капиталистической экономики реальное неравенство (экономическое, социальное, культурное) не только сохраняется, но и углубляется. Свобода для владельца капитала и свобода для наемного работника – это качественно разные свободы. Это противоречие между идеей свободы и ее действительностью.
2. Противоречие между индивидом и обществом:
   Акцент на индивидуализме может приводить к атомизации общества, ослаблению социальных связей, кризису солидарности. "Свобода от" (негативная свобода) часто превалирует над "свободой для" (позитивная свобода, самореализация в обществе).
3. Противоречие между демократией и капитализмом:
   Декларируемая власть народа (демократия) вступает в конфликт с реальной властью капитала. Интересы крупного бизнеса часто определяют политическую повестку, подрывая демократические процессы (лоббизм, финансирование выборов, контроль над СМИ).
4. Противоречие между рациональностью и иррациональностью:
   Либерализм апеллирует к разуму, но сам порождает условия для роста иррациональных настроений, когда рациональные объяснения не могут удовлетворить массы, сталкивающиеся с кризисами, неравенством, отчуждением.
5. Противоречие глобализации (неолиберальной формы):
   Глобализация, продвигаемая под флагами либерализма, привела к вымыванию рабочих мест в развитых странах, росту неравенства, ослаблению национального суверенитета (в восприятии многих), культурной унификации и, как следствие, – к росту антиглобалистских, националистических настроений.
6. Кризис представительства:
   Традиционные либеральные партии и политические элиты все больше воспринимаются как оторванные от народа, обслуживающие собственные интересы или интересы узких групп ("истеблишмент"). Это создает вакуум, который заполняют популистские силы.

III. Рост популизма как "Другое" либерализма (Антитезис)

Популизм возникает не на пустом месте, а как отрицание или реакция на накопившиеся противоречия и кризисные явления либерализма.

1. Характеристики популизма (его "явление"):
   Антиэлитизм: Противопоставление "простого народа" (чистого, трудолюбивого, морального) "коррумпированной элите" (политической, экономической, культурной).
   Апелляция к "воле народа": Идея прямого народовластия, часто в обход или с презрением к сложным институциональным процедурам либеральной демократии.
   Харизматический лидер: Часто персонифицированный тип лидерства, лидер как прямой выразитель "воли народа".
   Национализм/Нативизм: Акцент на защите национальных интересов, культуры, идентичности от "внешних" и "внутренних" угроз (мигранты, глобальные корпорации, наднациональные институты).
   Упрощение сложных проблем: Предложение простых, часто демагогических, решений.
   Критика "политкорректности" и "истеблишмента": Отказ от норм, воспринимаемых как навязанные элитами.
2. Популизм как отрицание ключевых аспектов либерализма:
   Отрицание рационализма: Апелляция к эмоциям, "здравому смыслу" (часто предрассудкам) против "экспертного знания".
   Отрицание универсализма: Акцент на партикулярности (нация, "свои") против либерального универсализма прав человека.
   Отрицание плюрализма (частично): Тенденция к гомогенизации "народа", исключению "чужих" или "врагов народа".
   Отрицание сложных процедур представительной демократии: Стремление к более "прямому" выражению воли, что может вести к авторитаризму.

IV. Ленинский анализ: материальные основы кризиса и классовая природа популизма

Ленин бы подошел к этому вопросу с точки зрения классового анализа и материальных интересов.

1. Кризис неолиберального капитализма (материальная база):
   Обострение основного противоречия капитализма: Между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения. Это выражается в росте неравенства, финансовых кризисах (как кризис 2008 года), стагнации доходов трудящихся.
   "Загнивание" империализма: Неолиберальная глобализация как форма современного империализма, ведущая к выкачиванию ресурсов (в том числе интеллектуальных) из периферии и полупериферии, но также и к ослаблению рабочего класса в самих империалистических центрах из-за переноса производств.
   Финансиализация капитала: Доминирование финансового капитала над промышленным, отрыв финансовой сферы от реальной экономики, рост спекуляций.
2. Классовая неоднородность популизма и его использование элитами:
   Социальная база: Популизм часто находит поддержку среди слоев, проигравших от неолиберальной глобализации: деиндустриализированный рабочий класс, мелкая буржуазия, опасающаяся разорения, часть среднего класса, испытывающая снижение своего статуса. Однако популизм редко является последовательным выразителем их интересов.
   Манипуляция и "ложное сознание": Популистские лидеры часто являются представителями той же буржуазии (или стремятся ими стать) и используют недовольство масс для достижения собственных политических и экономических целей, направляя гнев не против системы капитализма как таковой, а против отдельных "плохих" элит, мигрантов, меньшинств.
   Междоусобная борьба фракций буржуазии: Рост популизма может отражать и борьбу между различными фракциями правящего класса (например, национально-ориентированный промышленный капитал против глобалистского финансового капитала).
3. Идеология как отражение и маскировка:
   Либеральная идеология: В своем неолиберальном изводе все более откровенно обслуживает интересы транснационального капитала, прикрываясь риторикой "свободы" и "эффективности". Ее кризис – это кризис доверия к ней со стороны широких масс, видящих расхождение между словами и делами.
   Популистская идеология: Является эклектичной, часто противоречивой. Она отрицает некоторые аспекты либеральной идеологии (например, мультикультурализм, глобализм), но обычно не ставит под сомнение основы капиталистической системы (частную собственность, рыночную экономику). Она перенаправляет социальный протест в безопасное для системы русло (национализм, борьба с "чужими").

V. Диалектика взаимодействия: Единство и борьба противоположностей (либерализм vs. популизм)

1. Взаимное определение через отрицание: Популизм во многом определяет себя через отрицание либерализма ("мы не такие, как они"). Либерализм, в свою очередь, вынужден реагировать на вызов популизма, часто занимая оборонительную позицию или пытаясь адаптироваться.
2. Является ли популизм истинным "Другим" либерализма?
   С одной стороны, он отрицает многие его формальные проявления.
   С другой стороны, многие популистские движения Запада не выходят за рамки буржуазной системы. Они предлагают иную форму управления или иную фракцию буржуазии у власти, но не принципиально иную социально-экономическую сущность. Ленин мог бы сказать, что это часто "семейная ссора" внутри буржуазии или попытка обновить механизмы ее господства.
   Исключение составляют левопопулистские движения, которые могут ставить более фундаментальные вопросы о перераспределении богатства и власти, но и они часто ограничены рамками реформизма.
3. "Единство" в противоречии: И либерализм, и большинство форм западного популизма существуют и борются на почве капиталистического способа производства. Их "единство" – в принадлежности к одной и той же общественно-экономической формации, даже если они представляют разные стратегии ее сохранения или модификации.

VI. "Снятие" (Aufhebung) – к чему ведет кризис? (Становление нового)

Текущая ситуация – это не просто кризис, а активный процесс становления, где старые формы отрицаются, а новые еще не утвердились.

1. Отрицание старого либерального порядка: Это уже происходит. Доверие к традиционным институтам, партиям, СМИ падает. Старые модели глобализации и управления подвергаются сомнению.
2. Возможные траектории "снятия":
   а) Обновленный либерализм ("снятый" либерализм): Либерализм, который попытается интегрировать некоторые требования популизма (больше внимания к социальным проблемам, некоторое ограничение глобализации, усиление национального государства), сохранив свои базовые принципы. Это было бы "отрицанием отрицания" – старый либерализм отрицается популизмом, а затем сам популистский вызов "снимается" в обновленной, более гибкой либеральной форме.
   б) Авторитарный поворот (правый или левый): Если противоречия не могут быть разрешены в рамках демократических процедур, возможен сдвиг к более авторитарным формам правления, как под эгидой популистских лидеров, так и под эгидой "либеральных" элит, стремящихся сохранить контроль "чрезвычайными" методами. Это было бы "снятием" демократической формы либерализма.
   в) Углубление хаоса и фрагментации: Если ни одна из сил не сможет предложить убедительного проекта "снятия" противоречий, возможен период длительной нестабильности, политической фрагментации, возможно, даже роста сепаратистских тенденций в некоторых странах.
   г) Появление принципиально новой альтернативы (с точки зрения Ленина – социалистической): В условиях глубокого кризиса капитализма и его идеологий могут возникнуть условия для роста движений, ставящих под вопрос сами основы системы. Однако на данный момент в западных странах такие силы относительно слабы.
3. Роль субъективного фактора: Диалектика Гегеля не является чисто механистическим процессом. Исход борьбы зависит от сознательной деятельности людей, социальных классов, партий. Ленин бы подчеркнул роль революционного (или реформистского, но последовательного) субъекта, способного осознать противоречия и направить исторический процесс.

Заключение:

Кризис либерализма и рост популизма в западных странах – это сложное, многоуровневое явление, отражающее глубокие внутренние противоречия современного капитализма на его империалистической стадии. С гегельянской точки зрения, это диалектический процесс, где "старое" (либеральный тезис) порождает свое "отрицание" (популистский антитезис) из-за собственных внутренних противоречий. Исход этого процесса, "синтез" или "снятие", еще не определен и будет результатом дальнейшей борьбы и развития.

Ленинский анализ добавляет к этому материалистическую основу, указывая на экономические корни кризиса (противоречия капитализма, финансовая глобализация, неравенство) и на классовый характер как либеральной, так и популистской идеологий. Он бы предостерег от рассмотрения популизма как истинной альтернативы, видя в нем часто лишь иную форму буржуазной политики или симптом глубокого нездоровья системы, который, однако, сам по себе не ведет к ее преодолению без сознательной борьбы за фундаментальные изменения.

Текущий момент – это момент острого становления, чреватый различными исходами, от реакционных до потенциально прогрессивных (хотя последние требуют наличия сильного субъекта, способного их реализовать). Это "несчастное сознание" Запада, разрываемое между исчерпавшим себя прошлым и неясным, тревожным будущим.