Как заставить общество поверить в опасность той или иной организации
или группы людей? Как дестабилизировать и встревожить население? Как
оправдать перед правоохранительными органами и правозащитниками
незаконные методы и нарушения закона? Те, кто знаком с антикультовыми
методами, сразу вспомнят метод дегуманизации. Однако простого
навешивания ярлыка «секта» или «культ» недостаточно. Чтобы добиться
громких заголовков в СМИ, провести успешные информационные атаки,
применить различные методы манипуляции и притупить критическое
восприятие общества, антикультовым организациям нужна жертва. В большинстве случаев эту роль играют отступники.
Роль отступников в СМИ: сотрудничество с антикультовыми организациями
«Принять всё, что сообщают апостаты, за «правду» о новом
религиозном движении — всё равно что оценивать моральный облик
разведённого человека по показаниям его разъярённого бывшего супруга,» — Массимо Интровинье. 1
В любой организации, группе или религиозном движении всегда найдутся
люди, которые рано или поздно покидают его. В большинстве случаев их
число составляет лишь небольшой процент от общего количества участников,
и только около одной десятой из них начинают активно выступать против
организации. Эти 10% бывших членов (не более 1% от общего числа
последователей) называются апостатами (отступниками).
Массимо Интровинье: «Надёжны ли апостаты? Не все бывшие члены являются отступниками» 2
«Существует эмпирическое подтверждение этому. В 1999 году я провёл опрос среди бывших членов эзотерического движения «Новый Акрополь»
во Франции. Именно потому, что «Новый Акрополь» не позиционирует себя как религиозная организация, проблемы с конфиденциальностью удалось обойти, и я получил доступ к списку бывших членов, использованному только для рассылки анонимных анкет. Я собрал 120 ответов и обнаружил, что отступниками оказались 11,7% опрошенных, в то время как 16,7% были просто недовольными, а 71,6% — обычными ушедшими членами.Когда я опубликовал свои выводы в Nova Religio — ведущем научном журнале по изучению новых религиозных движений, — я отметил, что мои результаты схожи с данными других исследователей, изучавших бывших членов групп, которые принято называть «сектами»…Важно также отметить, что если отступники составляют меньшинство
среди бывших членов, то в общем числе всех, кто когда-либо состоял в
религиозной организации, их процент ещё ниже».
Отступники — это бывшие члены религиозной группы, так называемые
ренегаты, которые переходят от кажущейся лояльности к ненависти,
примыкают к антикультовым организациям и начинают подрывать моральный
авторитет и репутацию группы, которую они покинули. В публичных
заявлениях бывших участников, подстрекаемых антикультистами, выражается
квинтэссенция их ненависти и недовольства лидерами и членами
организации. Такие материалы привлекают большое внимание СМИ, особенно
журналистов, которые сами являются агентами антикультистов. На пылкую
риторику вероотступников в первую очередь влияет их социализация в новой
среде — антикультовом сообществе, что предполагает их предвзятость и
возможное искажение фактов.
Помимо нападок на действующих членов стигматизированного движения,
отступники и их антикультовые кураторы также выражают враждебность к
любым людям, пытающимся взглянуть на ситуацию объективно. Характерный
пример: учёные, которые ставят под сомнение рассказы отступников,
получают от антикультовых активистов ярлык «апологетов культов». В любом
религиозном движении 90% его последователей никогда не покидают
организацию и имеют либо нейтральный, либо положительный опыт участия.
Однако их истории зачастую игнорируются СМИ или отвергаются
антикультовыми представителями как «пропаганда» и «промывка мозгов».
Существует несколько способов, с помощью которых отступники начинают
сотрудничать с антикультовыми активистами. Один из сценариев — когда
будущих отступников знакомят с антикультовыми представителями их родственники или знакомые, иногда ещё до выхода из группы. В других случаях сами отступники ищут поддержки и направлений для будущей борьбы, обнаруживая, что их интересы совпадают с целями антикультовых активистов. Бывает и так, что антикультовые организации намеренно ищут бывших или даже действующих членов групп, которые испытывают
неудовлетворённость или имеют личные обиды, чтобы выявить потенциальных отступников. Всё это делается с целью найти и создать «фейковую жертву».
Метод фейковой жертвы
Каждая антикультовая организация заявляет, что её цель — защита
семей, детей и помощь жертвам. Наличие «жертвы культа» является ключевым
аргументом и отправной точкой в антикультовой деятельности против
нежелательных объединений, религиозных организаций и различных движений.
«Защита жертв» — это официальная причина существования антикультовых
организаций в правовом поле, публично оправдывающая их якобы
«благородные» намерения. Подобный фасад служит прикрытием и оправданием их незаконных и бесчеловечных методов.
Однако бывают случаи, когда реальных жертв найти не удаётся, а борьбу
с организацией необходимо продолжать и каким-то образом добиться её
ликвидации. Поэтому, если среди бывших членов преследуемой организации
настоящие жертвы отсутствуют, антикультисты начинают искать таковых,
чтобы оправдать свои действия по её закрытию или запрету, изображая её
как особо опасную. Эти жертвы, найденные или созданные ими, служат якобы
доказательством вины организации. Если не удаётся найти жертву среди
отступников, таковыми нередко становятся родственники членов
стигматизированного объединения. А если жертв среди родственников тоже
нет, в клеветнических материалах появляются фейковые жертвы.
Метод фейковой жертвы — это удобный и быстрый способ публично
дискредитировать организацию. Подобные вымышленные жертвы часто дают
показания, наполненные расплывчатыми утверждениями без проверяемых
деталей, избегают последующих интервью. Их истории эмоционально
заряжены, рассчитаны на сочувствие и возмущение, а не на логически
обоснованные факты и доказательства. Такие «жертвы» или свидетели
«ужасающих историй» чаще всего остаются анонимными, что затрудняет проверку их личности и правдивости их рассказов.
Вот пример статьи с чешского антисектантского сайта «Помощь жертвам сект» 3, в которой некий предполагаемый бывший член движения «Двенадцать колен» делится своим опытом. Из-за анонимности невозможно узнать, был ли этот человек когда-либо членом организации или вообще существует ли он. В
статье также описывается множество негативных аспектов организации,
однако ни одно из утверждений не подкреплено доказательствами.
Из СМИ и антикультистских сайтов можно заметить, что риторика и
повествование этих анонимных жертв идентичны, словно скопированы или
сфабрикованы по одному шаблону. Это указывает на скоординированные
действия, направленные на целенаправленную дискредитацию организаций.
Данный метод также искусственно создаёт впечатление, что каждый, кто
покидает заклеймённую организацию, является жертвой, которая пострадала и
имеет крайне негативное мнение об этой организации. Популяризация одних
и тех же историй ложных жертв в СМИ демонстрирует, как небольшая, но
поддерживаемая и продвигаемая группа, состоящая из антисектантов,
отступников и оплачиваемых ботов, при поддержке антикультистских агентов
в медиа, способна значительно повлиять на общественное мнение.
Как показывает пример Франции, фейковой жертвой
может стать даже тот, кто изначально не считал себя жертвой организации и
не собирался ею становиться, пока не вмешались антикультистские
организации, включая антикультистских психиатров, журналистов и агентов в
правоохранительных органах. Итальянский социолог религии, профессор Массимо Интровинье подробно описал это в своей статье «Франция: как фабрикуют „жертв“ сект» (France: Comment les ‘victimes’ des ‘sectes’ sont fabriquées) 4.
В этой статье рассказывается о том, как 27 июня 2007 года по
инициативе частной антикультовой организации была проведена облава на
членов заклеймённого движения Lisieux. Все члены движения, которых считали «жертвами» «гуру», были задержаны полицией.
Офицер полиции объяснил, что это было рекомендовано психиатрами,
борющимися с культом. Следуя их совету, «они взяли всех последователей
под стражу». Этот метод может показаться удивительным, но он хорошо
продуман: «Мы должны были полностью обезвредить группу, сделать так,
чтобы последователи не могли общаться друг с другом». Потрясённые и
разгневанные, они всё же немного образумились ко второму дню пребывания в полиции».
В конечном итоге под стражей остались только две женщины: Франсуаза
Деркль и женщина, скрывающаяся под псевдонимом «Корали» в интервью Ouest France. Саму «Корали» обвиняли в изнасиловании и угрожали ей тюремным сроком от 15 до 20 лет. Во время длительного содержания под стражей она общалась с антикультистскими психиатрами.
Помимо других тактик, её родительскими чувствами манипулировали, не позволяя ей видеться с детьми. За шесть месяцев тюремного заключения,
опять же под руководством психиатров-антикультистов, обвинители
превратили «Корали» из «сексуальной хищницы-сектантки» в «жертву». Как
сообщает Ouest France, во время «шестимесячного тюремного заключения она осознала степень своего порабощения. «Боль от того, что я не видела
своих детей, открыла брешь, которая позволила мне уйти глубоко внутрь
себя. Тюрьма стала лекарством».
Антикультистские психиатры переписали её прошлый опыт в организации,
представив его как результат «промывания мозгов», и с помощью шантажа
добились желаемого результата. С юридической стороны прокуроры также
сняли обвинения, так как даже если она и совершала преступления (что так
и осталось лишь утверждением), теперь их интерпретировали как результат
«промывания мозгов» со стороны «гуру», поэтому её признали невиновной.
Кроме того, новая «жертва» культа должна была доказать успешность
своей «деконверсии» или, говоря прямо, депрограммирования*. В результате
она стала активным отступником, начала дискредитировать организацию, к
которой принадлежала, и превратилась в публичного рупора антисектантов.
* Важно отметить, что по закону результаты допросов и свидетельские
показания не принимаются в качестве доказательств, если к допрашиваемым
применялись пытки, насилие и нарушение их прав. Однако в данном случае
прокуроры учли изменённые показания подозреваемой, хотя они были
получены после применения методов депрограммирования, сняли с неё
обвинения и переклассифицировали её в жертву.
* В процессе депрограммирования антикультисты подвергают человека
интенсивной и жестокой обработке, пока он не сломается и не согласится
отказаться от своих убеждений и покинуть свою религию. Процесс
депрограммирования часто включает в себя различные виды пыток, от
психологических до физических и сексуальных.
Фрагмент из статьи «Франция: как фабрикуют „жертв“ сект» 4:
«Ей пришлось доказывать, что её «обращение» или, возможно,
«де-обращение» было реальным, и она стала лектором в антикультовом
кругу. На самом деле её фактически шантажировали и поставили перед
выбором между двумя вариантами. Либо она может продолжать утверждать, что не была «жертвой», и в этом случае ей грозит тюремный срок «от пятнадцати до двадцати лет» (отметим, что сама Деркл получила только пять), либо она может «признаться», что была «жертвой», и в этом случае её освободят из тюрьмы, объявят не виновной ни в каком преступлении, которое она могла совершить, и попросят участвовать в пропаганде против «сект».Очевидно, что если члены движения Lisieux виновны в сексуальном насилии, то справедливо, что их привлекли к ответственности и осудили —
хотя во Франции всегда складывается впечатление, что «сектанты»,
обвиняемые в «промывании мозгов», гораздо чаще сталкиваются с нечестными судебными разбирательствами, чем другие. Ещё интереснее, чем само дело, история «Корали» — это хрестоматийный пример того, как система, включающая прокуроров, антикультовые движения, антикультовых психиатров и СМИ, фабрикует «жертв». Возможно, «Корали» никогда не совершала преступлений, но её случай показывает, что даже преступники могут избежать наказания, если согласятся переделать себя в «жертв культа» и «антикультовых лекторов»».
Действительно, для многих настоящих преступников это заманчивый способ оправдать свои преступления, переложить вину на заклеймённую организацию и сыграть роль жертвы и отступника под руководством антикультовых наставников. Более того, есть реальные исторические примеры 5, когда отступники оказывались лживыми — они никогда не были частью
организации, которую, как они утверждали, покинули. Однако это не всегда
обнаруживалось вовремя, и иногда им удавалось существенно влиять на
общественное мнение в информационном поле, подстрекая и провоцируя
общество, что даже приводило к актам насилия со стороны населения в
отношении религиозной общины.
Статья: «Можно ли доверять отступникам? 2. Ложные отступники».
«Некоторые, кто утверждает, что были членами религии или движения и обладали их секретами, просто лгут». 5«Ребекка Рид (1813–1860) была настоящим отступником от протестантизма, обратившейся в католицизм в 19 лет. Она провела несколько месяцев в монастыре урсулинок в Чарльстауне, штат Массачусетс,
в качестве послушницы, а затем написала книгу «Шесть месяцев в монастыре«, где утверждала, что её удерживали против её воли и подвергали пыткам, чтобы заставить стать католичкой (хотя на самом деле она приняла католичество до поступления в монастырь). Её рассказы были настолько подстрекательными, что в 1834 году разгневанная толпа напала на монастырь и сожгла его дотла. Монахини успели спастись, но толпа осквернила могилы и останки умерших.Рид вдохновила Марию Монк на написание книги (1816–1849) «Ужасные разоблачения Марии Монк, или Скрытые тайны жизни монахини в монастыре«.
Монк утверждала, что её насильно увезли в монастырь в Монреале, чтобы
сделать монахиней, где, по её словам, монахини регулярно подвергались
изнасилованиям со стороны священников, а если они беременели, то их
детей убивали после рождения. По её словам, ей удалось сбежать с
младенцем и стать протестантской антикатолической активисткой. Тогда толпы, прочитавшие её бестселлер, нападали на монастыри в Канаде, пока не выяснилось, что она никогда не была монахиней или послушницей, а единственным учреждением, из которого она сбежала, была психиатрическая больница».
Появление отступников через принудительное депрограммирование антикультовыми агентами
Как показывает пример Франции, некоторые люди становятся отступниками
после насильственного депрограммирования. После этой процедуры жертва
депрограммирования начинает иначе воспринимать свой опыт в организации. В её риторике появляются новые термины с негативной окраской, такие как
«удержание в плену», «промывание мозгов», а выход из религиозной
организации преподносится как «побег» и «спасение». Отступник принимает
позицию жертвы, утверждая, что был «запрограммирован» бывшей
организацией, где якобы был «лишён воли».
Часто эти нарративы не только принимаются депрограммированными, но и
осознанными отступниками. Эти люди во время нахождения в организации
либо нарушили закон и теперь им нужно оправдание, либо целенаправленно
вели подрывную деятельность внутри этой организации, другими словами,
занимались саботажем. После выхода они активно пропагандируют
антикультовые взгляды, используя манипулятивные методы, эмоционально
заряженные слова, термины и метафоры с негативным оттенком, а также
антикультовую риторику. Некоторые отступники становятся активными
антикультистами или даже депрограммистами (Стивен Хассан — яркий
пример).
Массимо Интровинье «Можно ли доверять отступникам? 5. Почему некоторые становятся отступниками». 1
«Я упомянул в предыдущей статье своё исследование количества бывших членов эзотерической группы «Новый Акрополь» во Франции.8,3% опрошенных сообщили, что контакт с антикультовыми организациями сыграл роль в их выходе из группы.
70% отступников контактировали с антикультовыми организациями.
90% из них считали «Новый Акрополь» сектой, тогда как среди остальных это мнение разделяли лишь 10,3%.
80% верили, что подверглись «промыванию мозгов», тогда как среди остальных таких было 6,7%».
Конечно, для некоторых бывших членов церкви отступничество
психологически удобно, так как перекладывает всю вину за поступки и
убеждения, которые теперь могут показаться неправильными или даже
глупыми, с бывших приверженцев на «злое» движение, которое «промыло им
мозги» или «поработило» их».
«Если антикультовое движение играет центральную роль в
производстве отступников, то, как пишет Бромли, «свидетельство об
отступничестве занимает центральное место во всём спектре инициатив социального контроля, спонсируемых антикультовым движением», направленных на дискриминацию и, по возможности, подавление новых религиозных движений».
Исследования показывают, что отступничество от веры любой религиозной
организации, если оно происходит естественным образом как личный выбор,
является постепенным и зачастую незаметным процессом. В то время как внезапные и громкие отречения — редкость, и они зачастую оставляют заметный след влияния антикультовых представителей.
Точно так же присоединение к группе и принятие доктрины религиозной организации — это тоже постепенный и осознанный процесс.
Внезапная и абсолютная приверженность, неестественные проявления
преданности, которые нехарактерны для человека, и резкое вступление в
организацию могут иногда оказаться чьим-то экспериментом или даже стратегией антикультистов, связанными с внедрением их агентов с целью сбора информации (что теперь можно предположить, изучая антикультовые руководства РАЦИРС и методы, используемые европейскими антикультовыми центрами).
Единственным историческим исключением является случай из ранней истории христианства, где внезапное и резкое обращение не считалось внедрением агента противника. Это исключение — Савл (Павел) из Тарса,
гонитель первых христиан, который внезапно стал верующим и занял
противоположную позицию. Однако его случай сопровождался чудесными
событиями: внезапной слепотой и последующим прозрением, что можно рассматривать как исключение из правила.
В этой статье рассматривается ещё один пример действий вероотступника
из 1990-х годов, для которого характерна слепота. В данном случае речь
идёт о группе «Ветвь Давидова», возглавляемой Дэвидом Корешем, и
вероотступнике по имени Марк Брё, который утверждал, что является правой
рукой Кореша. Разница и ключевой аспект этого примера в том, что Марк
Брё был слеп до того, как стал последователем «Ветви Давидова», и
остался слепым после своего вероотступничества. Несмотря на это, он смог
создать множество ложных свидетельств о давидианцах в сотрудничестве с
антикультовыми деятелями и их агентами в СМИ. Примечательно, что
некоторые события и факты, упомянутые в этих свидетельствах, могли быть
известны и описаны только зрячим человеком.
Формирование вероотступников на примере давидианцев: был ли шанс предотвратить трагические события?
* В этой статье будет кратко рассмотрена лишь малая часть фактов,
касающихся виновников трагедии, постигшей давидианцев в 1993 году.
Полные подробности освещены в документальном фильме «Воздействие».
Небольшая религиозная группа давидианцев привлекла внимание государственных властей в начале 1990-х годов из-за настойчивой деятельности отступников и антикультистов, стоявших за ними.
Ключевую роль в дискредитации давидианцев сыграл Марк Брё. Он покинул сообщество в 1989 году после конфликта с его лидером Дэвидом Корешем. Важно отметить, что Марк Брё изучал теологию
в университете, что, несомненно, повлияло на его взгляды и, вероятно,
облегчило установление связей с антикультовыми активистами.
После ухода из давидианцев он опубликовал книгу «Внутри культа»,
демонстрирующую антикультовую риторику и методы, направленные на
дегуманизацию и дискредитацию этой религиозной группы. Он позиционировал себя как жертву культа и борца за благо других. Брё стал ключевым информатором для правительства США, ATF (Бюро по контролю за алкоголем, табаком и огнестрельным оружием), ФБР и Конгресса, получая ежедневные звонки.
Другой ключевой фигурой был Рик Росс, депрограммист и
лидер американского антикультового движения, который оказал
значительное влияние на представителей правоохранительных органов. В
отчёте Нэнси Аммерман для Министерств юстиции и финансов США о действиях федеральных силовиков в Уэйко указывается, что Росс «был тесно связан как с ATF, так и с ФБР» и предоставлял им, а также газете Waco Tribune, недостоверную информацию о давидианцах.
В 1992 году антикультист Рик Росс насильно депрограммировал бывшего члена «Ветви Давидова» Дэвида Блока в доме Присциллы Коутс, которая тогда занимала пост национального представителя **Cult Awareness Network (CAN)*.
*CAN на тот момент была преступной организацией, возглавлявшей
антикультовое движение в США в начале 90-х годов, несмотря на
многочисленные юридические расследования и судебные приговоры.
Благодаря настойчивым усилиям антикультистов, депрограммистов,
вероотступников и их медийных агентов, ATF (Бюро по контролю за
алкоголем, табаком и огнестрельным оружием) сформировало крайне
негативное мнение о давидианцах.
Для ATF «Ветвь Давидова» представляла собой агрессивный
апокалиптический культ, готовящийся к войне с правительством. Агенты,
под влиянием апостатов и антикультистов, верили, что давидианцы неспособны мыслить самостоятельно, и рассматривали их как новый «Джонстаун», игнорируя исследования учёных, опровергавших подобные взгляды.
Медийное освещение создало впечатление, что не все граждане Америки
обладают равными правами. Это также проявилось в том, что на протяжении 51-дневной осады в СМИ намеренно не упоминались личности членов организации.
Пока силовой блок антикультовых организаций уничтожал
давидианцев физически, антикультовые агенты в СМИ уничтожали их
репутацию и добрую память о них в обществе.
Журналисты, находясь под влиянием антикультистов и вероотступников,
изображали давидианцев исключительно как жертв «промывки мозгов», якобы находившихся в рабской зависимости от Кореша.
Журналист Терри Клиуэр писал 6, что на протяжении всей операции он чувствовал себя инструментом ФБР, но он не осознавал, что само ФБР было инструментом антикультистов, так же как и журналисты и правительственные представители оказались инструментами антикультовых агентов.
Многие люди интуитивно чувствовали манипуляцию и необъяснимый внутренний конфликт, но никто не мог осознать степень и масштаб контроля над их мышлением и решениями, а также выявить истинного зачинщика этой трагедии. С тех пор многие задавались вопросом: был ли шанс предотвратить трагедию? Окончательный ответ стал возможен только в июле 2024 года.
14 июля 2024 года вышел документальный фильм «Воздействие»,
детально разоблачающий истинные причины многочисленных трагедий,
кровопролитий и гибели людей, раскрывая антикультовые движения как
подлинных виновников. Этот фильм показал всю глубину трагедии в Уэйко и методы манипуляции и информационного влияния, применявшиеся антикультовыми организациями.
В 1993 году агенты ФБР и ATF не осознавали истинную природу
антикультовых движений, скрывавшихся за благородным фасадом заботы о
детях, людях и американских гражданах. Кроме того, пропаганда о «жертвах
культов» успешно демонизировала мирную группу людей, не нарушавших
закон. Если бы в то время агенты ФБР и ATF, а также государственные
чиновники посмотрели документальный фильм «Воздействие»,
трагедии не произошло бы. Никто не пошёл бы на войну против
американских граждан, пожилых женщин, матерей и детей, включая
младенцев. Никто не стал бы манипулируемым орудием в руках антикультовых
нацистов, возомнивших себя богами и вершителями человеческих судеб.
Правоохранительные органы пресекли бы дегуманизирующую антикультовую
риторику и информационные атаки СМИ ещё на этапе клеймения и
дискредитации, во время разжигания ненависти и клеветы, не допустив их
распространения в массы. Журналисты, редакторы, авторы статей, создатели
телешоу и других медийных материалов, распространявших антикультовую
повестку, понесли бы заслуженное наказание за информационный терроризм,
клевету, разжигание ненависти, нарушение презумпции невиновности, Первой
поправки, основ демократии и всех прав человека. Однако самое строгое
наказание было бы предназначено для лидеров антикультовых движений и их
пособников, которые стали истинными поджигателями конфликта и
предвестниками трагедии. Любой, кто был связан с представителями
антикульта, понёс бы ответственность по закону за подготовку и
содействие физическому терроризму и геноциду религиозной группы.
Однако документальный фильм «Воздействие» вышел спустя 31 год после трагедии, и, к сожалению, мир стал свидетелем чудовищного акта геноцида, который помнят до сих пор. Ошибки прошлого нельзя исправить, но можно извлечь из них уроки. Благодаря информации из «Воздействия», мы можем распознать манипулятивные методы, которые антикультовые агенты применяют против нас, взять на себя ответственность за свои выборы, за принимаемые решения и их последствия, а также предотвратить акты манипуляции и информационного терроризма в будущем.
Мы можем защитить своих близких и наших детей от антикультовых
террористов, ищущих новую жертву. Перед лицом угрозы, исходящей от новых
вероотступников и антикультовых преступников, мир должен сказать: «Никогда больше».
Источники
©2024 — КЛУБ СТОРОННИКОВ РАССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ. РАЗОБЛАЧЕНИЕ АНТИКУЛЬТОВОГО ТЕРРОРИЗМА
Все материалы, размещенные на сайте, могут быть свободно скопированы и
использованы для распространения. При копировании указывайте источник https://actfiles.org/, с которого мы также взяли эти материалы.