Алексей Михайлович Романов– второй русский царь из рода Романовых, отец Петра Великого, был прозван в русской истории «Тишайшим». Одного из его потомков, императора Александра III, в XIX веке прозвали «Миротворцем». Дело в том, что во время короткого правления Александра III (13 лет) Россия не вела и не участвовала ни в каких войнах. Беря в пример прозвище Александра III, можно подумать, что правление Алексея Михайловича было тоже «тишайшим». Однако это было совсем не так.
Соляной бунт
Алексей Михайлович, рождённый в 1629 году, вступил на престол после смерти своего отца Михаила Федоровича в 1645 году, в возрасте шестнадцати лет. Конечно, будучи в таком юном возрасте, ему никто не мог дать править самому. Поэтому всю силу власти взял на себя его «дядька», который был прикреплён к нему для воспитания, когда будущему царю было всего пять лет, Борис Иванович Морозов. Самое интересное, что брат Бориса Ивановича, Глеб Иванович Морозов был женат на Феодосии Прокофьевне (Прокопьевне) Морозовой (в девичестве Соковина), знаменитой «Боярыни Морозовой», ярой защитнице старообрядчества. Но о старообрядчестве речь пойдет далее, а пока вернёмся к Борису Ивановичу Морозову.
Судя по всему, Борис Иванович очень любил власть, поэтому он полностью подчинил себе юного великого князя Алексея Михайловича. Когда великий князь стал царём, Борис Иванович возглавил правительство при нём. При выборе невесты царю, когда Алексей Михайлович выбрал Ефимию Фёдоровну Всеволжскую, представительницу мелкопоместного дворянского рода из Касимова, предположительно именно Борис Иванович подстроил так, чтобы выбранная невеста не в лучшем свете предстала пред женихом. В результате чего весь род её было сослан в Тюмень, а царской невестой стала представительница не знатного рода, Мария Ильинична Милославская. Сам же Борис Иванович Морозов в то же время женился на сестре её Анне Ильиничне. Тем самым, как мне кажется, Борис Иванович хотел подчинить себе не только царя, но и царицу, показав, как он поднял их род.
В 1645 году прошло чуть более тридцати лет после окончания смуты на Руси, произошедшей на рубеже XVI – XVII веков. Первостепенной задачей первых царей династии Романовых было создание законодательной базы и, если не видоизменение, то хотя бы восстановление той системы законов, которая существовала при Рюриковичах. Первостепенной задачей, с которым столкнулось правительство Алексея Михайловича – это создание финансовой системы, которая могла бы постоянно пополнять государственную казну. И здесь была сделана первая ошибка: в 1646 году было отменено некоторые прямые налоги и заменены на косвенные. Так, например, был введён акциз на ввоз в города соли.
Очень трудно переоценить значение соли в те времена. Холодильников, как вы понимаете, не было. Продукты могли сохранять в подполах и ледниках, которые тоже не везде можно было организовать на территории тогдашней Московской Руси. Поэтому единственным способом сохранения продуктов питания оставалась соление и консервация. Видно, поэтому до сих пор на Руси существует такое огромное количество рецептов всяких солений и консерваций. И во всех этих рецептах главным ингредиентом является соль. Уже не говоря о том, что «без соли и хлеба не испечешь».
И вот представьте, что цена на этот необходимый ингредиент взлетает в несколько раз из-за того, что введён новый акциз. Некоторые купцы даже отказались продавать соль. А смысл? – Её всё равно не берут. Русский народ, известный своей изворотливостью, сам начинает находить способы соль добывать.
Поэтому через год акциз отменили, но потребовали всем «черным людям», т.е. низшим слоям городского населения, возместить все недоимки за последние годы. К тому же, я думаю, были и другие злоупотребления властьпридержащими, которые привели к «Соляному бунту». Не зря же Карамзин потом скажет: «Если определить одним словом, что делают в России из покон веков, то это слово будет «ВОРУЮТ»».
Официально началом бунта считается 1 июня 1648 года. В этот день московский люд встретил возвращавшегося в Москву из Троице-Сергиевского монастыря царя Алексея Михайловича вместе с молодой женой, с целью вручить ему челобитную против его сановников. В то время было не принято самому царю челобитные подавать. Они должны были пройти определённый круг доверенных царю лиц. Поэтому московский люд в этот раз был разогнан стрельцами, при этом было арестовано 16 человек, которые были преданы пыткам, чтобы узнать, кто автор челобитной.
На следующий день москвичи двинулись на Кремль, по дороге разграбляя и сжигая дома бояр. Собравшись на кремлёвской площади, они опять потребовали исполнения челобитных. Суть требований был следующим: отдать народу на растерзание основных руководителей тогдашнего правительства, в том числе и Бориса Морозова; отмена или отсрочка взимания всех недоимок; созыв нового Земского собора для создания нового свода закона. Борис Морозов приказал стрельцам разогнать толпу. Но стрельцы выступили перед народом с речь, что им не стоит их бояться, после чего примкнули к восставшим.
Ещё дней десять бушевал московский люд (а полностью бунт был укрощен только в 1650 году). За это время были убиты: глава Земского приказа Леонтий Плещеев, руководивший всей Москвой; глава Посольского приказа Назарий Чистой; был разгромлен дом и убит глава Пушкарского приказа Пётр Траханистов.
Только 11 июня решился царь пойти на уступки народу. Во-первых, был отстранён от власти и отправлен в Кирилло-Белозерский монастырь Борис Иванович Морозом. Правда, он был возвращён в Москву через четыре месяца, но продолжая иметь влияние на царя и на все дела его до самой своей смерти в 1661 году, Борис Иванович никогда более не занимал государственных постов. Оставался таким «серым кардиналом».
Во-вторых, был принята отсрочка по взимании недоимок, что успокоило восставших.
В-третьих, было решено созвать новый Земский собор, что и произошло на следующий год. В результате этого собора было принято Соборное уложение 1649 года, т.е. новый свод законов, который потерял силу только во времена правления императора Николая I, в 1832 году.
И ещё одну вещь понял тогда юный царь Алексей Михайлович: обстоятельства и определенные условия могут заставить людей объединиться, бороться и побеждать, отстаивая свои права, выступая даже против своего царя. И придётся ему ещё не раз в этом убедиться. Буду во время его правления и «хлебные» и «медный» бунт и восстание Степана Разина. А пока…
Раскол Русской церкви
Начну с того, что отцы-основатели православной церкви не оставили описаний, ни как пальцы складывать при крещении, ни в какую сторону крестный ход совершать, ни сколько раз кричать «аллилуйя» во время служения, ни про что прочее. Сами они крестились вообще одним пальцем.
Но к 988 году, когда князь Владимир Красное Солнышко крестил Русь по образу византийской церкви, в самой византийской церкви сложились традиции, которые по сей день сохранены в старообрядческих церквах: креститься двумя перстами (указательным и средним, в то время как большой, безымянный и мизинец соединяются вместе, формируя единение Отца и Сына, и Святого Духа), крестные ходы проводить посолонь (т.е. по ходу движения Солнца от восхода до заката – по часовой стрелке) и прочее. Именно эти традиции и приняла на себя Русская Православная Церковь в 988 году.
Однако к XV веку, когда Византийская империя пала под ударами османов, византийская православная церковь изменила свои традиции, на те, которые сегодня приняты Русской Православной Церковью: креститься тремя перстами, крестный ход проводить против движения Солнца от восхода до заката и прочее.
Ещё в 1551 году, во время правления Ивана IV Грозного Стоглавый собор практически придал анафеме всех крестящихся не двумя перстами и прочие греческие традиции.
Однако именно Византия оставалась в православном мире культурным центром притяжения, чего совсем не было в Москве. К началу церковной реформы в Москве не было не науки, ни научных открытий и исследований, даже обычных школ не было. Сама Москва воспринимала некоторые научные изыскания у Византии, ничего в них не добавляя и не меняя. К тому же ко времени правления Алексея Михайловича русские люди более или менее образованные стали всё больше интересоваться культурой Европейских стран и прежде всего стран-единоверцев, которые соответственно придерживались греческих традиций.
Когда уже началась церковная реформа, появилась ещё одна причина для её проведения. В 1654 году к Московской Руси присоединилась Малороссия, которая ныне называется Украиной. О самом объединении речь пойдет далее. Находясь под властью Речи Посполитой, которая постоянно пыталась склонить Малороссию к католичеству, украинцы сохранили веру православную, но естественно по греческой традиции. И в момент присоединение сложилась ситуация, когда часть православной веры исполнялась по старой византийской традиции, а часть уже по новой. И всё это унифицировать и была призвана церковная реформа.
В 1646 году Алексею Михайловичу был представлен только что прибывший в Москву игумен Кожеозерского монастыря Никон. Никон понравился Алексею Михайловичу и велел ему оставаться в Москве, а патриарху Иосифу – возвести Никона в архимандриты Новоспасского монастыря.
Став архимандритом, Никон стал каждую пятницу навещать Алексея Михайловича, беседуя с ним и иногда давая советы. Алексей Михайлович доверял мнению Никона. В то же время Никон вступил в так называемый «кружок ревнителей благочестия», который стремился к оживлению религиозно-церковной жизни в Московском государстве; улучшения нравственности как населения, так и духовенства и насаждению просвещению. Костяк кружка составляли духовник Алексея Михайловича протопоп Благовещенского собора Стефан Вонифатьев, боярин Фёдор Михайлович Ртищев и протопоп Казанского собора Иоанн Неронов. Все эти люди, кроме Иоанна Неронова, стали главными идеологами церковной реформы. Иоанн Неронов же стал одним из главных её противников.
Церковная реформа началась после того, как после смерти патриарха Иосифа, сан патриарха принял Никон. Первым делом Никон озадачился исправлением церковных книг. Не смотря на наличие типографий, которых тогда было ещё очень мало, большую часть церковных книг до сих пор переписывали от руки. Переписчики не всегда относились к свои обязанностям с должным вниманием и часто допускали ошибки: то букву в слове пропустят, то сам слово напишут не так или не то… Поэтому время от времени патриархи устраивали массовые исправления церковных книг. Только для данного исправления ещё патриархом Иосифом из Киева были приглашены монархи, знающие греческий язык, и исправления вводились не по старым русским книгам, а по переводам с греческих книг. Многие переписчики, увидев новые исправления отказались их переписывать, называя эти исправления ересью. Но они быстро были заменены на других, более покладистых.
Царю же Алексею Михайловичу Никон показал грамоты о учреждении Московского патриаршества в 1589 году, которые предписывали единство церкви Московской и греческой. В тоже время он показал несколько текстов одних и тех же книг в древнерусских текстах и в переводах с греческого языка, указав на отличия в этих текстах. Царь дал добро на внесение изменений, что развязало руки Никону и он стал активно приводить свою реформу по следующим направлениям:
1. Широкомасштабная «книжная справа», выразившаяся в редактировании текстов Священного Писания и богослужебных книг;
2. Замена двуперстного крестного знамения трёхперстным и отмена «метаний», или малых земных поклонов поясными поклонами;
3. Крестные ходы Никон распорядился проводить в обратном направлении (против солнца, а не посолонь);
4. Возглас «аллилуйя» во время богослужения стали произносить не дважды (сугубая аллилуйя), а трижды (трегубая);
5. Изменено число просфор на проскомидии и начертание печати на просфорах.
Конечно, эти нововведения не всеми русскими был принят доброжелательно. По сути, церковная реформа расколола русский народ на приверженцев старых и новых обрядов. Приверженцев старых обрядов стали называть «раскольниками» или «старообрядцами», обвиняя их в организации раскола из-за их не послушания не просто церковной, а даже царской власти. Но первоначально власть предержащие не слишком жестоко расправлялись со старообрядцами: действуя уговорами и увещеваниями или ссылками священнослужителей-раскольников в более дальние монастыри. И только после Большого Московского собора началась жестокая борьба с раскольничеством.
Большой Московский собор – очень парадоксальное событие во всей церковной реформе середины XVII века. Собор проходил в два этапа, начавшись в июле 1666 года, закончился только в августе 1667 году. Помимо русского духовенства на соборе присутствовали византийские: председательствовал Александрийский патриарх Пасий, участвовали Антиохский патриарх Макарий III и представители Константинопольского и Иерусалимского патриарха. Парадокс этого события состоит в том, что с одной стороны собор судил и извергнул с патриаршества главного идеолога данной церковной реформы патриарха Никона. Сам Никон простым монахом был сослан в Ферапонтов Белоозерский монастырь, а после смерти Алексея Михайловича под ещё более строгий надзор в Кирилло-Белоозерский монастырь. С другой стороны, Собор одобрил саму реформу; принял покаяние некоторых священнослужителей, которые ранее противились реформе и осудил не покаявшихся в расколе.
Именно после него и началась жесточайшая борьба с раскольниками. Теперь уже и статских, и духовных представителей не просто уговаривали и увещевали, а стали ссылать в монастыри под арест. Некоторых сажали в ямы, морили голодом, наносили членовредительства (отрезали языки). Идеологом этой войны стал не изверженный патриарх Никон и не новоизбранный патриарх Иоасаф II, а сам царь Алексей Михайлович. До конца XVII века война с раскольничеством шла с меняющимся ожесточением: например, при Федоре Алексеевиче жестокость стихала, а при Софье Алексеевне, наоборот возросла. Только в XVIII веке старообрядцы стали получать послабления, пока 30 апреля 1905 года Николай II издал указ «Об укреплении начал веротерпимости», уравнявший старообрядцев в правах с неправославными христианами.
Присоединение Малороссии и тринадцатилетняя русско-польская война
В 1569 году, согласно заключённой Люблинской унии, было окончательно сформировано новое государство Речь Посполитая, объединившая Королевство Польское и Великое княжество Литовское. Оба государства были католическими. Но у них под властью оказались территории современных Украины и Белоруссии, где жили народы по вере православные.
Новое государство попыталось примирить это противоречие создав по Брестской унии в 1596 году Униатскую церковь (православной по обрядам, но католической по вероучению). Но ни белорусы, ни украинцы не приняли этой церкви. В результате они оказались под тройным гнётом: крепостническим, т.к. практически не имели никаких прав; этническим, т.к. поляки и литовцы постоянно доказывали им своё превосходство, захватывая земли украинцев и белорусов; религиозным, т.к. католическая церковь постоянно пыталась привести эти народы в свою веру.
На юге Речи Посполитой организовалась казачья вольная республика – Запорожская Сечь. С одной стороны, Запорожская Сечь имела договор с Речью Посполитой и защищала её от нападений турок и крымских татар с юга, за что, так называемые «реестровые казаки», получали жалование из польской казны. Но в Запорожскую Сечь постоянно прибывали новые сбежавшие крепостные в поисках свободы и воли. Их называли «голытьбой», и они не получали никаких денег за свои услуги от Речи Посполитой и жили как придётся. Конечно, отношения между реестровыми казаками и голытьбой были не лучшими, но все они объединились, когда появился человек, который смог объединить всю Украину для восстания против поляков.
Звали этого человек Богдан (Зиновий) Михайлович Хмельницкий.
Самое интересное, что большую часть своей жизни Богдан Хмельницкий верой и правдой воевал за польского короля: два раза против Османской империи (даже сидел в турецком плену, где выучил турецкий и татарский языки и быт) и один раз против Русского царства. Также, по не проверенным данным, по приказу польского короля служил на стороне французского кардинала Мазарини. Всё это продолжалось до одной истории, которая произошла, когда Богдану Хмельницкому было уже за пятьдесят. Эта история показала ему, что сколько бы он верой и правдой не служил польскому королю, он, Богдан Михайлович Хмельницкий, всегда останется для поляков и литовцев православным украинцем, т.е. человеком низшего порядка, которого и защищать не стоит. Понадобится, сам себя защитит. Знали бы они к чему это приведёт…
Воспользовавшись отсутствием Хмельницкого, его враг, польский подстароста Чаплинский, захватил, принадлежащее Хмельницкому, хутор Суботов, разграбил его, увёл женщину Гелену, с которой Хмельницкий жил после смерти жены, Анны Сомовны, и венчался с ней по католическому обряду, и избил сына Хмельницкого, что (опять же по не проверенным данным), возможно, привело к смерти последнего.
Хмельницкий попытался найти правды в польском суде. Но суд откровенно посмеялся над ним, возместив ему только сто золотых, хотя ущерб оценивался в разы больше. Тогда Хмельницкий обратился напрямую к польскому королю. Король вообще удивился, что казак имея саблю не может защитить свою честь. В результате из-за поисков правды, видно, Хмельницкий так надоел польским властям, что его обвинили в заговоре и посадили в тюрьму, откуда ему удалось сбежать.
В 1648 году Хмельницкий появляется в Запорожской Сечи, избирается там гетманом и поднимает её против поляков. Понимая, что Запорожская Сечь слаба против Речи Посполитой, Хмельницкий первоначально вступает в союз с крымским ханом Исламом III Гиреем, который присоединяется к запорожцам с несколько тысячами всадников. Вместе с Ислам-Гиреем Богдан Хмельницкий одерживает несколько побед: при Желтых Водах, Корсуне и Пиляве. После чего Богдан Хмельницкий в июне 1648 года обращается первый раз к русскому царю Алексею Михайловичу с просьбой принять Украину в своё подданство. Через полгода через Киев в Москву проезжал Александрийский патриарх Паисий. Богдан Хмельницкий и с ним отправляет русскому царю письмо с просьбой о присоединении к Московской Руси Украины.
Алексей Михайлович тогда занял выжидательную позиция, наблюдая за восстанием и не поддерживая ни запорожцев, ни Речь Посполитую. Но на Земском соборе в феврале 1651 года было объявлено о желании Богдана Хмельницкого и запорожских казаков войти в русское подданство, но тогда никакого решения не было принято.
Когда в 1651 году Богдан Хмельницкий заключил с Речью Посполитой Белоцерковский мир, который не просто не успокоил восстание, а стал причиной новых волнений казаков, Богдан Хмельницкий третий раз обратился к русскому царю. 1(11) октября 1653 года был созван специальный Земский собор, который положительно решил вопрос о принятии запорожский казаков в русское подданство. А 8(18) января 1654 года Переславская рада поддержала идею Богдана Хмельницкого перейти Украине в подданство русского царя.
Понимая, что Речь Посполитая так просто Малороссию не отдаст Русскому государству, Алексей Михайлович сам объявляет войну польскому королю Яну II Казимиру. Целью войны было вернуть утраченные в Смутное время земли и получить контроль над западнорусскими землями (современной территории Украины и Белоруссии), утраченные ещё Рюриковичам в XIV-XV веках. Это война продлится целых тринадцать лет.
Первый этап войны был очень удачным для Русского государства. К заключению Виленского перемирия в 1656 году цели этой войны Русским государством были практически достигнуты: русские войска отвоевали большую часть современной Белоруссии и Украины, приближались к Люблену и чуть ли не полностью захватила территорию Великого княжества Литовского.
Но тут, воспользовавшись ослаблением Речи Посполитой в войне с Русским государством, шведский король Карл X Густав в 1655 году вторгся в территорию Польши и быстро захватил Варшаву и Краков. Швеция тогда стремилась стать гегемоном в Северной Европе и сделать Балтийское море своим внутренним озером. Так началась польско-шведская война, названная в польской историографии «Шведским потопом».
А тут ещё Великий гетман литовский Януш Радзивилл заключил со шведским королём Кейданский договор, по которому признавал полную власть Швеции на Великим Княжеством Литовским, которое, как уже было сказано выше, было практически полностью под властью Русского государства. Это ставило в положение войны Россию и Швецию. Алексей Михайлович решил и эту войну использовать в своих интересах и отвоевать выход к Балтийскому морю, опять же утраченный ещё Рюриковичами.
Чтобы не воевать ни Польше, ни России на два фронта: между собой и со Швецией; они заключают между собой уже упомянутое Виленское перемирие.
Во время русско-шведской войны 1656-1658 годов серьёзных территориальных приобретений не получила ни одна из сторон. По заключенному в 1661 году Кардийскому мирному договору, названный «вечным», русские гости получили право держать торговые дворы в Стокгольме, Риге, Ревеле и Нарве, шведы — в Москве, Новгороде, Пскове и Переславле. Купцы свободно могли отправлять свои религиозные обряды и богослужения. Нельзя было только строить новые церкви. Потерпевшие крушение у берегов союзного государства подпадают под его защиту. Русские и шведские послы могли свободно проходить через союзные территории, если они едут к дружественным народам. Пленные подлежали возвращению; перебежчиков союзники обязаны были выдавать. Для пограничных споров назначается третейский суд из высланных на границу представителей от каждого союзного государства.
В 1657 году умирает Богдан Хмельницкий и часть казацких старшин Запорожской Сечи в обмен на обещание привилегий перешли на сторону Речи Посполитой. Это привело к расколу на Гетманщине и внутренней гражданской войне, что вызвала активизацию боевых действий между русской и польско-литовкой армиями. В 1660-1661 годах Речь Посполитая предприняла удачный контрудар в Правобережной Украине. Но попытка наступления Польши на Левобережную Украину в 1663 году захлебнулось.
В конце концов в 1667 году между Речью Посполитой и Русским государством было заключено Андурсовское перемирие на тринадцать лет, которое в 1678 году было продлено ещё на тринадцать лет. И только в 1686 году, уже после смерти Алексея Михайловича, был заключен «Вечный мир», по которому Речь Посполитая отказывалась от протектората над Запорожской Сечью, признавала за Российским царством Левобережную Украину, Киев, Запорожье, Смоленск и Чернигово-Северскую землю с Черниговом и Стародубом.
Восстание Степана Разина
Не успела закончится тринадцатилетняя русско-польская война, как Алексей Михайлович, практически под занавес своего правления получил следующую войну, но уже совсем другого рода. Можно сказать гражданскую войну со своим народом. При этом причины для этой войны формировались практически всё время правления Алексея Михайловича.
Во-первых, тринадцатилетняя война с Польшей, конечно, экономически ослабила России. К тому же она привела к увеличению налогового бремени, которое прежде всего легло на плечи низших сословий.
К тому же Земский собор 1649 года, о котором речь шла выше, принял Соборное уложение, которое не только упорядочил законодательство Московского государства, но и окончательно закрепил крестьян за помещиками. Были отменены так называемые «урочные лета» и розыск беглых крестьян стал бессрочным. Про Юрьев день, когда крестьяне по своему желанию могли менять своих хозяев уже никто и не вспоминал. Крестьянин вместе со всем своим потомством стал полной собственностью помещика. От раба его отличало только то, что крепостной крестьянин мог иметь какое-никакое имущество: собственный дом, какой-нибудь небольшой участочек, живность… Историки считают, что данное Соборное уложение завершило процесс закрепощения русского крестьянства, который начался в самом конце XV века.
Приблизительно в это же время беглые крестьяне стали образовывать казачьи объединения в так называемом «Диком поле» - северное побережье Азовского и Чёрного морей, которое традиционно было малозаселенно из-за постоянных набегов кочевых народов. Казаки, с одной стороны, вели вольную жизнь по своим правилом, но, в тоже время всегда были защитой и опорой Русскому государство. Но, несмотря на это, царское правительство всегда стремилась ограничить казачью вольницу. И время правления Алексея Михайловича не стало исключением.
К тому же, если вернуться к принятию Соборного уложения, то полное закрепощение крестьян и повышение налогового бремени привело к массовому побегу крестьян в казачьи вольницы, в том числе и на Дон, откуда, как известно: «С Дону выдачи нет». В казачьих вольницах уже сформировались «домовитые казаки», которые были зажиточной частью казаков и имели своё имущество: дома, земли, лавки… Прибывавшие же новые беглые формировали беднейшую прослойку казачества, называемую «голутвенными» казаками или «голытьбой». Не имея средств к существованию, эта прослойка была сильно склона к любому призыву на разбой. Видно, этим и воспользовался донской казачий атаман Степан Тимофеевич Разин.
Он со своим отрядом организовал «Поход за зипунами» в 1667-1669 года. Перекрыл Волгу – важнейшую хозяйственную артерию России и стал грабить проходящие купеческие суда. После чего захватил Яицкий казачий городок (ныне Уральск в Казахстане) и опустошил персидское побережье Каспийского моря. Во время этого похода, Степан Разин с отрядом не забывал посещать Царицын и Астрахань, где снискал определённое уважение.
Самое интересное, что, воюя против купцов, дворян, бояр и прочего служивого люда, войско Степана Разина оберегало даже само имя царя Алексея Михайловича.
В 1669-1670 годах в семье Алексея Михайловича происходит несколько смертей. Сначала умирает младшая дочь царя, Евдокия Алексеевна, прожив только два дня после рождения. Следом за ней умирает сама царица, Мария Ильинична Милославская, после тяжёлых родов. В тот же год умирает предпоследний сын царя, Симеон Алексеевич, прожив всего четыре года. А на следующий год умирает старший сын и наследник престола, шестнадцатилетний Алексей Алексеевич.
Все эти смерти были приняты в отряде Степана Разина, как заговор бояр против царя, и что все эти люди были ими отравлены. Поэтому Степан Разин объявил себя мстителем за цесаревича и защитником царя Алексея Михайловича против «лихих бояр, дурно влияющих на батюшку государя». В 1670 году его отряд захватил Царицын, а Астрахань, Саратов и Самара присоединились к нему добровольно. А также чуваши, марийцы, татары, мордва.
Под Самарой Степан Разин объявил, что с ним идут опальный патриарх Никон и чудом выживший цесаревич Алексей Алексеевич. Патриарха Никона в отряде Степана Разина никогда не видели, но самозванец, выдававший себя за Алексея Алексеевича, действительно был, но, кто он и откуда так и осталось загадкой.
В сентябре 1670 года разинцы взяли часть Симбирска и осадили Симбирский кремль, который так и не смогли захватить. Во время одного из штурмов кремля Степан Разин был ранен и с группой верных казаков вернулся на Дон. Оправившись от ранения, Разин стал собирать новый отряд для похода на Москву. Но верхушка донского казачества и домовитые казаки боялись, с одной стороны, растущей популярности Степана Разина среди казаков, особенно, у голытьбы; с другой стороны, последствий для донского казачества после окончания восстания. Поэтому был сформирован отряд во главе донского атамана Корнилом Яковлевым, который напал на ставку Разина, пленил его и его брата Фрола и передал их в Москву. После четырёх дней допросов с пытками, Степан Разин был четвертован на Болотной площади Москвы. После чего были казнены и многие другие его сподвижники, в том числе и Лже-Алексей Алексеевич.
Заключение
Как видите, правление Алексея Михайловича было совсем не спокойны и «тишайшим». Так откуда же появилось это его прозвище в истории «Тишайший»? У историков на этот счёт есть две версии.
Версия первая заключается в том, что Алексей Михайлович обладал очень кротким и добрым характером и был очень религиозен, соблюдал все церковные обряды и ничего не ел в пост.
Вторая версия, возможно, сродни первой. Проникающий латинизм в жизнь русского народа, в том числе и в религию, привёл к тому, что в церквах, в молитвах за царя, слова «милосерднейший» и «милостивейший» были заменены на слово «тишайший». И первый кого так назвали – это был Алексей Михайлович. После его смерти так в молитвах звали его сыновей: Федора Алексеевича. Ивана Алексеевича и даже Петра I, хотя его-то «тишайшим» трудно назвать.
Но первым кого назвали так был Алексей Михайлович Романов.
Все фотографии в статье взяты из открытых источников.