Деревня Тябердино-Челны находится на живописном месте на реке шумбутка, в 44 км к северо-востоку от районного центра. Имеется лес и лесопосадки, речки, искусственные озера, пруд, луга.
В лесах вводятся лось , кабаны, зайцы, лисы разные птицы.. Луга богаты ягодами, лекарственными растенияреках ими, в лесу много грибов. В речках и озерах много рыб.
Рядом находиться деревня Кутлу-Букаш.
В деревне имеется мечеть, два продуктовых магазина, несколько фермерских хозяйств.
Краткая история.
ВБЛИЗИ ДЕРЕВНИ НАХОДИТСЯ ЧАЛЛЫНСКОЕ ГОРОДИЩЕ XII-XVI ВЕКОВ. Его создали булгары в XI-XII веках. Оно имело мощные укрепления и занимало территорию более ста гектаров – с ремесленным посадом, поселениями землепашцев, скотоводов, охотников, рыболовов, пчеловодов. Первым исследователем Чаллынского городища был историк Н.А.Толмачев, который в 1850 году составил план поселения.
В золотоордынский период Чаллы упоминается под названием «Чал» на карте итальянских купцов братьев Пицигани под 1376 г. На этой же карте обозначены также Джукетау, Кирмень и другие торговые города.
В татарских преданиях, повествующих о событиях периода Казанского ханства, есть сообщение о том, что город Чаллы был построен казанским ханом в самом центре Ногайской дороги. Хан поставил здесь одного человека бием (беком). Через некоторое время Чаллы очень усилился, стал многолюден и богат. Правитель его, Гази (Хаджи) - Гирей принял решение отделиться от Казани и объявил себя ханом. При другом чаллынском хане, Хафиз-Гирее, началась война с Казанью. На второй год войны казанский хан взял непокорный город и разорил его. А Хафиз-Гирей со своим семейством бежал в Бухару. Предание это, похоже, основано на действительных фактах внутриполитической истории ханства.
Своего расцвета город достиг в период Казанского ханства. Были обновлены оборонительные укрепления, увеличилось количество посадского населения, возникли новые ремесленные производства. Во время археологических работ, проведенных в 1990-е гг. раскопаны не только остатки наземных жилищ, но и мастерские по обработке кости, остатки мельницы. Выявлены также следы гончарства. Недалеко от крепости (городища) была обнаружена металлургическая слобода. Очень интересными оказывались сооружения, связанные с кузнечным делом. Первое из них представляло собой остатки кузницы со следами горна для обогрева железа. У горна лежали скопления угля, обожженной глины, обломков кирпичей, а также большое количество железного шлака и кусок крицы. В двух метрах от горна находилась яма, заполненная крупными кусками древесного угля. Очевидно, она предназначалась для хранения угля, необходимого для кузничного производства. Среди находок есть железные подковы, наконечник стрелы, ножи, гвозди, обломок чугунного котла. Кузнечная мастерская располагалось и на территории самой крепости. Здесь, возможно, чинили оружие воинов, бытовой инвентарь.
Экономическая активность горожан отражается в находках торгового инвентаря (железные гирьки, чашки отвесов), импортных вещей и нумизматического материала. Основную часть находок составляют, конечно, предметы повседневного быта: ножи, шила, ключи, кресала для добывания огня, глиняные пряслица, сланцевые точила, столовая и кухонная посуда, а также женские украшения (стеклянные и каменные бусы, бронзовая подвеска), оружие (наконечники стрел) и конские снаряжение (удила).
В период Казанского ханства город Чаллы располагался в восточной части
центральных земель государства и играл важную стратегическую роль. Отсюда осуществлялся контроль над Ногайской дорогой и правобережными предкамскими землями.
Город занимал господствующее положение над всей округой, располагаясь на горе высотой 25 м над уровнем реки. В обширной округе находились десятки деревень, которые обеспечивали городское население продовольствием и сырьем для ремесленного производства.
На городских кладбищах археологами были изучены несколько десятков погребений, совершенных с соблюдением мусульманской погребальной обрядности - умершие лежат вытянуто на спине с легким поворотом на правый бок, головой ориентированы на кыблу, без вещей. Антропологи установили, что средний возраст умерших не превышал 32-35 лет.
Никоновская литопись и Царственная книга содержат бесценные сообщения, рассказывающие о роли Чаллынского городка в событиях последних лет существования Казанского ханства. Согласно их сведениям, после взятия Казани войсками Ивана Грозного в 1552 г., чаллынский князь пытался восстановить былую мощь ханства.
Одна из ярких страниц истории городища связана с именем Мамыш – Берды, избравшего Чаллынскую крепость центром сопротивления против завоевателей. Мамыш – Берды поставил своей целью восстановить Казанское ханство. На престол решили пригласить Али-Акрама, сына Ногайского хана Юсуфа, брата казанской царицы Сююмбике.
В последний раз Чаллынский городок в письменных документах встречается под 1556 г., когда русский войска под предводительством боярина Морозова полностью разграбили и уничтожили его. При этом было «побито» много людей, которые с оружием встречали войска на подступах к городу. После этих кровавых событий территория города в исторических документах упоминается как «пустошь, что было Чаллынским городом».
Археологические остатки города находятся примерно в 0,8 км к юго-востоку от села Тябердино - Чаллы Рыбно-Слободского района РТ. Городище занимает высокий мыс левого берега реки Шумбут.
С двух напольных сторон сохранилась сложная система укреплений из четырех линий земляных валов и рвов, защищающих прямоугольную площадь размерами 100x115 м. Вокруг городища распложены обширные пригородные селища - остатки ремесленного посада площадью более 60 га. На территории посадской части города выявлены два мусульманских могильника XIV-первой половины XVI вв.
Деревня известна с 1680 года как Починок по речке Чалле. В дореволюционных источниках упоминается также как Тябердина.
В XVIII — первой половине XIX веков жители относились к категории государственных крестьян. Занимались земледелием, разведением скота
Святой ключ «Хальфы бабая» деревня Тябердино-Челны
Святой ключ «Хальфы бабая» расположен на левом берегу ручья притока реки Шумбут, у автодороги Кутлу-Букаш - Машляк, в деревне Тябердино-Челны Рыбно-Слободского района Республики Татарстан. Святой источник обустроен, каптирован, слив воды из колодца по трубе. Вода чистая, прозрачная, дебет средний. Территория с надкладезным домиком обнесена оградой, рядом установлена беседка для отдыха с лавкой.
Родниковая вода считается целебной, источник выбивает рядом с могилой известного и почитаемого целителя, философа, поэта и предсказателя Идриса-Хальфа Зульмаххамата (1650 -1720 г.), в народе называемого Хальфа бабай. Родился в деревне Новые Челны, ныне Алькеевского района. После длительного обучения на Востоке, жил и работал в этих местах, открыл медресе, преподавал азы суфизма, пропагандировал ислам, лечил больных и многие считали его святым человеком.
В начале XX века здесь функционировали мечеть, медресе, водяная мельница, 4 мелочные лавки. В этот период земельный надел сельской общины составлял 1077,5 десятины.
До 1920 года деревня входила в Шумбутскую волость Лаишевского уезда Казанской губернии. С 1920 года в составе Лаишевского, с 1927 года Мамадышского кантона— ТАССР. С 10 августа 1930 года в Рыбно-Слободском, с 10 февраля 1935 года в Кзыл-Юлдузском, с 26 марта 1959 года в Рыбно-Слободском, с 1 февраля 1963 года в Мамадышском, с 12 января 1965 года в Рыбно-Слободском районах. Ныне в составе Кутлу-Букашского сельского поселения.
В 1930 г. в деревне организован колхоз «Новые Челны» (первый председатель – С.Губайдуллин). По данным 1956–1986 гг., в деревне располагалась центральная усадьба колхоза им. Калинина (полеводство, молочное скотоводство); по данным 1992 г., центральная усадьба в селе Кутлу-Букаш. С 1994 г. сельскохозяйственный кооператив «Чаллы».
В деревне когда-то была неполная средняя школа, сейчас имеется дом культуры, библиотека.
(Продолжение будет)
Использованы информация с открытых сайтов интернета, воспоминание современников, собственные фото,