Об альбоме
Альбом "Индейский альбом (Погребальный Помост)".
Концептуальный альбом-история, каждая песня посвящена общей теме и несколько песен рассказывают одну историю.
Последовательность песен ВАЖНА!!!
Комментарии и либретто альбома:
1. -=Nakoda=- - [Погребальный Помост #01] Деньги нельзя есть
Альбом начинает цитата из книги Марло Моргана «Послание с того края Земли», как один из примеров старинной индейской мудрости.
В конце 1860-х годов, когда закончилась Гражданская война и население США стало быстро расти, американцы приступили к завоеванию степей — начались так называемые войны сиу.
2. -=Nakoda=- - [Погребальный Помост #02] Марш Прогресса
Вступление к альбому.
Композиция начинается с одного из маршей американской кавалерии - For Bales Американский военный марш (конфедератов) времен индейских войн и Гражданской войны в США (1861–1865). Зачастую, при атаке на мирные лагеря индейцев, у кавалерии США находилось достаточно времени, чтобы не только развернуть боевой строй и приготовиться к атаке, но и сопровождать ее исполнением марша полковым оркестром.
Такое циничное отношение к планомерному геноциду индейских племен, как и использование первого в мире применения своего рода "биологического оружия" (индейцам специально раздавали в виде подарков от Великого Отца (президента) зараженные черной оспой одеяла) - послужило общей темой к композиции "Марш Прогресса".
Индейцы до самого конца, раз за разом не хотели принимать агрессивную политику распространения белой цивилизации на их земли, но это так же планомерно приводило к их к тотальному уничтожению.
Так же в песне есть слова "...Рвёт перепонки плач вдов, что греют тельца детей в трупах еще теплых коней...". Спасаясь от преследования белых солдат в долгих переходах по морозной, снежной прерии, женщины с детьми зачастую были вынуждены использовать последний способ согреть маленького ребенка зимой посреди степи, когда поставить жилище или найти топливо для костра просто не возможно. Этот способ - убить последнюю лошадь и, вскрыв её труп, спрятать младенца среди медленно остывающих внутренностей...
3. -=Nakoda=- - [Погребальный Помост #03] На Тропе Войны
Начало истории Старика. Описывается история, в которой военный отряд ушел в поход против другого племени и удачно его провел. Но, вернувшись обратно к своему дому, обнаружил вместо родных жилищ пепелище и трупы. Отряд выследил врагов и отомстил за нападение на мирный лагерь. В бою получает смертельную, тяжелую рану Старик.
4. -=Nakoda=- - [Погребальный Помост #04] Мир плакал...
Индейская мудрость.
5. -=Nakoda=- - [Погребальный Помост #05] Индейская колыбельная
Старик, бредит от ран, его дух ожидает стать частью его родной земли и защищать ее даже после смерти.
Он не дает себе умереть и ждёт особого гостя - Птицу Грома, чтобы получить от неё магическую силу для того, чтобы остаться после смерти в этой реальности.
6. -=Nakoda=- - [Погребальный Помост #06] Птица Грома
Старик умирает. Птица Грома приходит к Старику.
«Громовая птица» (англ. Thunderbird), Вакинья'н (на языке индейцев Лакота) — мифическая птица в мифологии североамериканских индейцев, в том числе народа лакота, обладающая сверхъестественной мощью. В мифологии лакота Громовые птицы живут и летают на небесном своде, обычно скрыты от человеческого взгляда густыми грозовыми тучами. Гром - их голос, а молниями сверкают их глаза. Вакиньян живут и летают на небесном своде и обычно скрыты от человеческого взгляда густыми грозовыми тучами. Они представляются чаще всего в облике птицы, но их телесность непостоянна, и иногда они проявляться в человеческой форме. ассоциируются с войной и силой разрушать жизнь. Они дали Лакота их военные орудия и краски, с помощью которых они могут сделаться неуязвимыми для врагов. Мифология приписывает Громовым Птицам также принесение животворящего дождя, который очищает землю.
Птица Грома делает Старика мёртвым призраком.
7. -=Nakoda=- - [Погребальный Помост #07] Поющий волк
Реальная легенда индейцев Лакота, записанная в резервации лакота 12 июня 1973 года исследователем фольклора лакота Дейвидом Рудом, рассказывает историю-легенду на родном языке лакота один из стариков лакота, Клайд Эстес (Clyde Estes).
8. -=Nakoda=- - [Погребальный Помост #08] Погребальный помост
Призрак Старика, превратившись в волка/койота, поёт ритуальную песню, готовясь к выполнению своей посмертной миссии. На звуки этой песни, из любопытства, подкрадывается воин и сам становится участником этого мистического обряда.
Он, вместе со Стариком-Призраком, собирается до конца своих дней оставаться верным традициям своих предков и не принимать новые обычаи, а так же отправляется в военный поход, с целью отомстить врагам.
Погребальный помост обычно состоял из четырёх вертикальных столбов или ветвей, раздвоенных на верхушке. На этом основании располагались своего рода носилки, на которые клали тело, чтобы его не могли достать волки. Умершего одевали в его лучшие одежды и размещали в ветвях дерева или на специально сооружённой платформе в степи (помосте). Рядом с телом клали мешок с самыми нужными предметами.
9. -=Nakoda=- - [Погребальный Помост #09] Не иди позади меня
Индейская мудрость.
Здесь она использована с целью показать, что Призрак-Старик призывает воина совместно отправиться в военный поход против белых.
10. -=Nakoda=- - [Погребальный Помост #10] Призрак и человек
Призрак-Старик и воин выполняют свой план мести.
11. -=Nakoda=- - [Погребальный Помост #11] Бегство в холмы
Как и первая композиция альбома, "Бегство в Холмы" начинается с мелодии "Гарри Оуэн"(флейты и барабаны) - это официальный гимн 7-го кавалерийского полка американской кавалерии (полка генерала Кастера), исполненный во время атаки на индейское поселение. Кавалерия убивала всех, пока звучали звуки этого марша.
Тема композиции - Война за Чёрные Холмы (англ. Black Hills War), также известная как Великая война сиу (англ. Great Sioux War). Это война США против индейцев сиу и шайеннов, проживавших на северо-западе Великих равнин, которая происходила с февраля 1876 по декабрь 1877 года.
Война характеризовалась преследованием войсками США индейских племён, которые перемещались вместе с женщинами, детьми и скарбом. Причиной конфликта стало желание американского правительства получить в собственность Чёрные Холмы. Война закончилась пленением индейцев с последующей переправкой в резервации.
Великая война сиу была последним крупным конфликтом между коренными жителями Северной Америки и США.
Один исторический факт:
В 1858 году в Скалистых горах было найдено золото. Это привело к увеличению потока белых золотоискателей через территорию обширной индейской резервации и конфликтам между ними и индейцами. Губернатор Колорадо и полковник Чивингтон, командующий полком вернувшихся с гражданской войны, выступили за жёсткую политику в отношении индейцев.
Но племена шайеннов и арапахо согласились жить в небольшой резервации на Сэнд-Крик и поддерживать мир с поселенцами. После переговоров с властями Колорадо примерно 800 мирных индейцев поставили свой лагерь в указанном американцами месте, чтобы их не спутали с враждебными индейцами. Над типи вождя Чёрного Котла развевался огромный американский флаг, подаренный ему властями, чтобы защитить мирный лагерь от нападения американских войск.
Утром 29 ноября 1864 года Чивингтон приказал своим войскам немедленно атаковать лагерь, невзирая ни на американский флаг, ни на белый флаг, который был поднят над лагерем сразу после того, как солдаты открыли огонь. Нападение оказалось полной неожиданностью для индейцев.
Солдаты Чивингтона действовали очень жестоко. Они скальпировали убитых мужчин и отрезали у женщин груди, уродуя трупы до неузнаваемости. Женщины и дети, не оказывавшие никакого сопротивления, были убиты, раненых добивали.
«К чёрту всех, кто любит индейцев! … Я пришёл уничтожать индейцев и верю, что под небом нашего Господа для их уничтожения хороши и достойны все средства. … Убивайте и скальпируйте всех, больших и маленьких; гниды станут вшами.»
Полковник Джон Мильтон Чивингтон
«Я видел тела индейцев, расчленённые на множество кусков; изувеченные так, что это невозможно представить; женщины и старики, разрезанные на мелкие куски… ножами; скальпированные, с раскроенными черепами; двухмесячные дети… там лежали люди всех возрастов, от грудных младенцев до воинов … И кто их изувечил? Армия США…»
Джон С. Смит, Показания комиссии Конгресса, 1865
«Пальцы и уши отрезали от тел вместе с украшениями. Тело вождя … удостоилось особого внимания. Помимо скальпирования солдаты отрезали ему нос, уши и мошонку, чтобы сделать из неё кисет…»
Стэн Хойг (Stan Hoig)
После бойни солдаты Чивингтона захватили в качестве трофеев фрагменты расчленённых тел, включая половые органы жертв и человеческие эмбрионы. Свою добычу они демонстрировали жителям Денвера, «украшая» мужскими и женскими гениталиями не только сёдла, но и шляпы.
Марш Прогресса
Слушая речь стариков,
Что вспоминают о прошлых днях,
Рвёт перепонки плач вдов!
Что греют
Тельца детей
В трупах ещё
Тёплых коней...
Плод отчаяния - ярость без сил,
Вновь заставляет ввязаться в бой.
Зов втоптанных в землю зовёт за собой
Из разрытых волком могил.
Но я лишь слышу...
Марш по пеплу остывших очагов!
Марш по трупам невинных стариков!
Марш по лужам крови,
Марш средь криков боли!
Марш прогресса в страну холмов.
Мы народ рождённый среди символов,
Гордые римляне равнин.
Теперь мы как пепел руин.
С волками один на один.
И вновь я слышу...
Марш по пеплу остывших очагов!
Марш по трупам невинных стариков!
Марш по лужам крови,
Марш средь криков боли!
Марш прогресса в страну холмов.
Мы родились с паутиной во рту,
Жили в немой веренице дней.
И не смогли углядеть беду
В вихре теней...
Шедших с Востока...
Белых людей...
И вновь я слышу...
Марш по пеплу остывших очагов!
Марш по трупам невинных стариков!
Марш по лужам крови,
Марш средь криков боли!
Марш прогресса в страну холмов.
На тропе войны
Под шкурою небес, расшитой звёздной пылью,
Одетые в туман и скрытые во тьме,
Беззвучно мы идём. Невидимые крылья,
Укроют нас от глаз в звенящей тишине.
Всех лучших лошадей из вражеского стана
Мы в полночь увели и днём пришли домой.
Но пепел и огонь и трупы в позах странных
Застали мы и степь потряс наш дикий вой!
И мы нашли врага, как волки, по следам.
И свет в глазах померк и зверем ветер взвыл.
Как дождь с пустых небес кружились, в вихре там
Наша месть! Наша честь! Наш пыл!
Свирепый шквал с холмов - лавина наших тел,
Подняла до небес кровавый пар с земли.
Их было больше нас? Верней мишень для стрел!
И в бешеный галоп нас кони понесли!
Под стрелами врагов упал седой старик,
Я слез с коня, но он не дал себя жалеть.
"В такой прекрасный день не страшно умереть!"
Он улыбнулся мне и головой поник...
Был долог дивный день, и мало стало нас.
Вернулся пегий конь, измученный и в мыле.
Слоями кровь и грязь бока ему покрыли
И слезы падали из помутневших глаз.
Индейская Колыбельная
Ночь, стеной поднявшись выше, скрыла от меня
Часть луны, что грызли мыши, часть ее огня…
Пепел и слезы в пыли…Спи, спи…
Слезы душат , в горле комом застывает крик.
Серой тенью в душу входит смерти проводник.
Кровью залиты угли…Спи, спи…
Лохмотья рваной раны – след дневных боев.
Спи…
Из тумана встанет солнце алым колесом.
Я усну, мне смежит веки предрассветный сон.
Тени с болью ушли…Спи, спи…
Лохмотья рваной раны – тень дневных боев…
Спи…
Я проснусь, но вместо раны - радужный каньон!
Сердце – небо, руки – ветви…Бесконечный сон!
Вновь я частица Земли!
Спи…
Лохмотья рваной раны – тень дневных боев…
Спи…
Птица Грома
В безумном мареве жары и с пылью на глазах,
Лежал солдат, просил воды и бредил в мутных снах.
В степи, истоптанной войной, на груде мертвых тел
Лежал пока еще живой и умирать не смел.
Губами, полными огня, молил своих богов
О смерти на закате дня о прекращеньи снов.
Померкло солнце, ветер стих, тьма растеклась кругом.
Раскинув крылья черных туч, залил все небо Гром.
Он видел сон и Гром пришел за ним!
Молния сошла с небес и взгляд его стал пустым!
Он умирал, как жил, в нелепом сне!
Взгляд Птицы Грома заберет его себе!
И в тот же миг ушла гроза, земля впитала кровь.
Но небеса в его глазах черны , как ночью, вновь.
В течении бешенной реки, что жизнью мы зовем,
Живут с улыбкой чудаки, в чьи сны приходит Гром.
Погребальный Помост
В степи, где ночной туман,
Под бисером ярких звёзд,
Как одинокий шаман,
СтоИт погребальный помост.
Люди обходят это место,
Обходят стороной.
Люди слышат странные песни,
Похожие на вой!!!!
Еле различимы звуки этой песни.
Песни чьей-то боли неземной.
Не интересуйся, кто поёт те песни.
Песни так похожие на вой.
"...тих и мирен твой сон, неизвестный старик. В эту ночь я рискну подойти. Но лишь выйдет луна из-за туч, взвоет волк за ближайшим холмом и ночь наполнится шорохами и звуками......
[whisper]
....Звуками протяжной жуткой песни.... Что-то шевельнётся на помОсте и страх заставит меня остаться, приковав сердце липкими цепями. Так я узнал тайну, скрытую под шкурами помоста... "
Еле различимы звуки этой песни.
Песни чьей-то боли неземной.
Не интересуйся, кто поёт те песни.
Песни так похожие на вой.
Я выучу в песне слова.
Я буду их петь другим.
Про то как крУгом идёт голова,
Как пахнет священный дым.
Я снова приду сюда,
А к людям вернусь другим.
Реальностью, станет мечта,
А сложное в мире простым.
Теперь, если я умру,
Я лягу на тот помост.
А вас ожидает земля,
Где вовсе не видно звёзд!
В степи, где ночной туман,
Под бисером ярких звёзд,
Дымя четырём ветрам,
Горел погребальный помост...
Призрак и Человек
Там позади догорал погребальный помост.
Древний старик - мой попутчик, мы снова в пути!
Ветер свистит меж костей, он оставил свой пост.
Губы, изъедены тленом, шипят: "Отомсти!!!"
Алый выпал снег!
Призрак и человек!
Души молят о мщении!
День! Ночь! Тьма! Свет!
В диком кровавом крещении.
Ночь - военная тропа.
Кровь согреет руки мне!
Месть - теперь моя судьба,
Мчит меня в туманной мгле.
Всадник угрюмый торопит гнедого коня.
Над горизонтом раскатами катится гром.
Где-то в долине в стене слепого огня
Мчится тень всадника отягощённого злом.
Смысл исчезает под грубой материей слов.
И потому я не в силах о многом сказать!
В бешеной скачке религий, пророков, богов
Я растворяюсь...
Алый выпал снег!
Призрак и человек!
Души молят о мщении!
День! Ночь! Тьма! Свет!
В диком кровавом крещении.
Бегство в Холмы
Ветра свист и свет костров в ночи.
Вечер чист в него меня умчи
Смелый пегий конь!
Мой индейский конь.
Берег крут, но не сбавляет шаг
Наш отряд отъявленных бродяг.
Мы бежим в холмы
Под покровом тьмы.
Бегство в холмы-наш единственный путь.
И нет такой силы с пути нас вернуть.
Раны боль и дрожь уставших рук.
Худший враг но здесь бессилен лук.
Ночь укроет нас
От пытливых глаз.
Бегство в холмы - наш единственный путь.
И нет такой силы с пути нас вернуть.
Степь горит и небо дым застит.
Где был дом теперь зола лежит.
В поле в туче мух
Мой остался друг.
Впереди силуэты гор.
Позади прерии простор.
Чёрные холмы
Магии полны.