Толпа затаила дыхание, наблюдая, как еретика – изможденного юношу в рваном одеянии – возводят на грубо сколоченный костер. Его руки, стянутые жесткой веревкой, дрожат, но в глазах горит непреклонный вызов, пока инквизитор в черном, с холодным взглядом, зачитывает приговор: «За упорство в ереси ты будешь предан огню». Всё вокруг наполняется запахом страха, предвещая неотвратимую развязку. Инквизитор берет факел и, с мрачной решимостью в глазах, подносит его к сухим ветвям, позволяя огню жадно охватить тело юноши, чьи крики вскоре заглушает треск пылающего костра...
Что в этом описании не так? Ну хотя бы то, что сами инквизиторы не казнили людей, а передавали осужденных светским (то есть нецерковным) властям для исполнения смертного приговора. Так что образ инквизитора с факелом в руках, поджигающего костер – это только художественный вымысел.
Тема средневековой инквизиции вообще окружена множеством мифов, преувеличений и стереотипов, которые часто затмевают историческую реальность. Попробуем разобраться, что из этого правда.
Что такое средневековая инквизиция?
Многие наивно полагают, что инквизиция – это сборище фанатичных мракобесов, которые хватали людей, жестоко пытали, а потом тут же сжигали на кострах. Некоторые даже утверждают, что инквизиторы казнили всех красивых женщин, обвиняя их в том, что они ведьмы. Но всё далеко не так.
Нужно понимать, что целью создания инквизиции было сохранение единства католической веры. Массовые «охоты на ведьм» начались позже, в раннее Новое время (XVI–XVII века), и были связаны не столько с инквизицией, сколько со светскими судами и чаще происходили не в католических, а протестантских регионах.
Средневековая инквизиция вообще редко занималась поиском и осуждением ведьм – в основном она фокусировалась на ересях (например, она преследовала альбигойцев, которые проживали на юге Франции в Лангедоке).
Инквизиторы (часто это были монахи-доминиканцы или францисканцы) проводили расследования, допрашивали подозреваемых, выносили приговоры. Наказания варьировались от епитимьи (покаяния) до передачи светским властям для казни. Кстати, само слово «инквизиция» в переводе означает «розыск».
Давайте теперь разберем основные стереотипы и сравним их с историческими фактами.
Миф 1: Инквизиция массово сжигала людей на кострах
Стереотип: Инквизиция якобы сожгла миллионы людей, особенно женщин, обвиняемых в колдовстве и массово охотилась на ведьм.
Факты: Масштабы казней сильно преувеличены. Мне приходилось встречать цифры от 100 тысяч до 9 миллионов, но это не соответствует действительности. Больше всего лютовала испанская инквизиция – и то на исходе Средневековья и в Новое время.
По оценкам историков за весь период средневековой инквизиции (XII–XV века) в Европе было казнено не более 5 тысяч человек. Более высокие цифры, доходящие до десятков тысяч, включают не только официальные казни, но и жертв религиозных войн, таких как Альбигойский крестовый поход (1209–1229), где погибло множество людей, но это не было прямым следствием работы инквизиционных судов.
Существует также проблема искажения исторической памяти – поздние «охоты на ведьм» (например, Салем, 1692) часто ошибочно приписывают к Средневековью. На самом деле гораздо больше казней было в Новое время, а не в Средние века.
Конечно, каждая жизнь бесценна и даже тысячи казненных – это тоже очень много, но это не миллионы, как иногда преподносят в псевдоисторических книгах и статьях.
Также нужно отметить, что сожжения не были таким уж распространенным явлением. Инквизиция предпочитала наказания вроде штрафов, публичного покаяния или тюремного заключения. Казнь применялась только к упорствующим еретикам, отказавшимся отречься от своих взглядов. Например, из архивов инквизиции Тулузы историки выяснили, что не более 5% приговоров заканчивались казнью.
Миф 2: Инквизиция была кровожадной и садистской
Стереотип: Инквизиторы якобы наслаждались пытками, используя изощренные орудия, вроде «железной девы» для того, чтобы вырывать признания.
Факты: Официально пытки были разрешены папой Иннокентием IV в 1252 году (булла Ad extirpanda), но с условиями: их нельзя было применять без доказательств вины, и они не должны приводить к смерти или увечьям. Разумеется, на практике были и злоупотребления, и увечья, и смертельные исходы. Так что пытали жестоко – это факт.
Но при этом нужно признать, что многие «средневековые» орудия пыток – это позднейшие подделки. Так, знаменитая «Железная дева» – это подделка XIX века, созданная для музеев и выставок, а не реальный инструмент инквизиции. Основные методы включали лишение сна, сковывание, колодки, телесные наказания, пытка водой и огнем, дыба.
Еще один миф связан с тем, что подозреваемого всё равно потом казнили, независимо от собранных доказательств. Это не так. В инквизиционный суд даже можно было подать апелляцию или призвать свидетеля со стороны защиты. Порой инквизиторы даже выносили оправдательные приговоры!
Миф 3: Инквизиция массово преследовала ученых
Стереотип: Инквизиция якобы сжигала ученых за прогрессивные идеи и тормозила научный прогресс.
Факты: Массовой практики сжигания ученых не было. Про Джордано Бруно надо написать отдельную статью, настолько это уникальный случай. А вот процесс над Галилеем (1633) относится к эпохе Нового времени, а не средневековой инквизиции. К тому же Галилей не был казнен, а помещен под домашний арест.
Многие ученые того времени сами были монахами. Например, монахом-францисканцем был знаменитый английский естествоиспытатель и философ Роджер Бэкон. Инквизиция редко преследовала ученых, если их работы не касались критики церкви.
Миф 4: Инквизиция была вездесущей и контролировала всё
Стереотип: Инквизиция якобы следила за каждым, создавая атмосферу страха и доносов.
Факты: Инквизиция не была повсеместной. Она активно действовала только в определенных регионах Европы, в основном в Южной Франции, Италии, Арагоне и Кастилии (Испании) и частично в Германии.
Инквизиция не контролировала всё общество. Ее главной задачей было выявление и искоренение ереси, а не управление повседневной жизнью людей. Большинство населения – крестьяне, ремесленники – чаще всего вообще не сталкивались с инквизицией, если не были уличены в ереси.
К тому же у инквизиции не было ресурсов, чтобы контролировать всё. Она не имела постоянной армии или шпионской сети, как это часто изображают. Инквизиторы (например, знаменитый Бернар Ги) работали с небольшой группой помощников – это вам не современные спецслужбы!
Почему мифы об инквизиции так живучи?
Протестанты в XVI–XVII веках сыграли ключевую роль в создании мифов об ужасах инквизиции, преувеличивая ее жестокость в целях пропаганды своих идей. Памфлеты и гравюры изображали инквизиторов как садистов, раздувая число жертв до миллионов. Это помогало протестантам оправдать раскол и укрепить антикатолические настроения, хотя реальные масштабы репрессий были намного меньше.
В эпоху Просвещения церковь критиковали как символ тирании. Инквизиция стала удобным примером «религиозного фанатизма». Авторы, такие как Вольтер, преувеличивали ужасы инквизиции, поскольку им было важно доказать преимущества разума перед слепой фанатичной верой.
В XIX веке, в эпоху обострившегося конфликта науки и религии церковь изображали врагом прогресса. Дела против Галилея и Бруно стали символами этого противостояния, хотя подобных процессов было немного.
Позже ужасы инквизиции во всех красках описывались в исторических романах. Эти описания были далеки от реальности, но потрясали воображение обывателей и надолго запоминались. А затем уже драматичный образ садистских инквизиторов стал создаваться в фильмах и сериалах. Чем больше ужасов, тем зрелищнее картина, ничего тут не поделаешь!
Реальные ужасы инквизиции
Хотя мифы преувеличены, инквизиция вовсе не была безобидной. Она причинила много зла и оставила свой трагический след в истории. Пытки, казни и разрушенные судьбы тысяч людей – это реальный след инквизиции, который нельзя оправдать. Эти действия, пусть и не такие массовые, как это обычно представляют, всё равно остаются преступлением против человечности.
Казни на кострах, хотя и редкие, были публичными и жестокими, сея страх среди населения. Ущерб был не только физическим: тысячи людей лишились имущества, семей и чести, их имена оказались опозорены. Инквизиция подрывала доверие к священнослужителям, провоцировала социальные конфликты и способствовала культурному отставанию регионов, где она действовала – например, особо свирепствовала инквизиция в Лангедоке, где уничтожение катаров ослабило местную культуру.
Инквизиция ограничивала свободу мысли и насаждала атмосферу подозрительности. Террор, связанный с ней, оставил шрам в европейском сознании и стал благодатной почвой для возникновения огромного количества мифов об ужасах Средневековья.