Универсальный базовый доход (УБД) представляет собой концепцию регулярных выплат каждому гражданину без условий, что вызывает интерес в контексте его соответствия мусульманским ценностям. Ислам, как религия и система ценностей, делает акцент на социальной справедливости, милосердии и поддержке общины, что может пересекаться с идеей УБД, но также вызывает вопросы о совместимости с некоторыми принципами. Ниже представлен детальный анализ, основанный на доступных источниках и исламских учениях.
Пересечения УБД с мусульманскими ценностями
Исламские ценности, такие как социальная справедливость, забота о бедных и человеческое достоинство, находят отражение в концепции УБД. Вот ключевые аспекты:
- Социальная справедливость и забота о бедных:
- Ислам подчеркивает важность перераспределения богатства через такие практики, как закят (обязательнаая милостыня, составляющая 2,5% от накопленного богатства) и садака (добровольная благотворительность). УБД может быть воспринят как механизм, способствующий перераспределению богатства и снижению бедности, что соответсвует исламскому принципу социальной справедливости.
- Коран содержит несколько аятов, поддерживающих эту идею. Например, сура Аль-Тауба, 9:60, перечисляет восемь категорий, которым должна помогать закят, включая бедных, обездоленных, должников и путников. Сура Аль-Хашр, 59:7, и сура Аль-Анфал, 8:41, подчеркивают, что общественные ресурсы должны быть направлены на поддержку маргинализированных групп. УБД может рассматриваться как способ реализации этих принципов на государственном уровне.
- Исторически, исламские правовые школы, такие как Маликитская, определяли бедность не только как отсутствие дохода, но и как недостаток сбережений для жизни в течение года.
- Человеческое достоинство: Ислам высоко ценит человеческое достоинство, и УБД, предоставляя финансовую поддержку без стигматизации, может помочь людям избежать унижения, связанного с бедностью. Это согласуется с аятом Корана, 17:70, где говорится, что Всевышний даровал людям честь и достоинство. УБД, как отмечает в исследованиях, восстанавливает человеческое достоинство, упрощает бюрократию и увеличивает свободу, что перекликается с исламскими этическими принципами.
- Солидарность общины (умма): УБД может способствовать укреплению социальной сплоченности, что соответствует исламскому идеалу единства уммы. Обеспечение базовых потребностей каждого члена общества может уменьшить социальное неравенство, что поддерживает исламскую цель создания гармоничного и справедливого общества. Исторические пример, такие как распределение излишков государственной казны при халифах Умаре и Али, показывают, что ислам поддерживает идеи, схожие с УБД, например, ежегодное или еженедельное распределение средств среди граждан.
- Исторические прецеденты: В ранней исламской истории были случаи, когда государственные средства распределялись среди всех граждан. Например, при халифе Умаре ибн аль-Хаттабе существовала система Diwan al-Ata', где деньги распределялись ежегодно на основе критериев, таких как время принятия ислама и участие в войнах, включая немусульман. При халифе Абу Бакре распределение было равным, а позже, при Умаре, Османе и Али, вводились дополнительные критерии. После эпохи Праведных халифов распределение ограничивалось государственными служащими, защитниками границ и нуждающимися. Эти практики можно рассматривать как исторические аналоги УБД.
Потенциальные противоречия и условия совместимости
Несмотря на пересечения, существуют вопросы, которые требуют внимания для обеспечения совместимости УБД с исламскими принципами:
- Закят и личная ответственность: Закят в исламе - это не только благотворительность, но и религиозный долг, требующий активного участия богатых в поддержке бедных. УБД, будучи государственной программой, может восприниматься как замена индивидуальной ответственности, что потенциально противоречит духу личной инициативы в исламе. Кроме того, универсальный базовый доход не может финансироватья за счет средств закята, так как последний имеет строго определенные каналы распределения, указанные в Коране (например, сура Аль-Тауба, 9:60). Исламские ученые, такие как доктор Абдулазиз Абу Заид, подчеркивают, что УБД должен быть дополнением, а не замено закята.
- Труд и самодостаточность: Ислам поощряет труд и самодостаточность, как указано в хадисе: "Лучше, чтобы человек взял веревку и собрал дрова, чем просил у других" (Сахих аль-Бухари). УБД, если он воспринимается как поощрение бездействия, может вступать в конфликт с этим принципом. Однако, исследования показывают, что УБД, как правило, не снижает мотивацию к труду, если его размер не слишком велик, и может улучшить условия труда, что соответствует исламской этике. Например, УБД может рассматриваться как поддержка для тех, кто не может работать, или как стимул для обучения и профессионального роста.
- Экономическая система и риба: Финансирование УБД может вызвать вопросы, если оно основано на процентах (риба), которые запрещены в исламе. Например, если программа финансируется через государственные займы с процентами, это может быть проблематичным с точки зрения шариата. Исламские ученые подчеркивают, что УБД должен избегать таких методов финансирования, чтобы соответствовать принципам шариата.
- Государственные обязанности и экономическая стабильность: УБД должен быть реализован с учетом принципа маслахи (общественного интереса) и избежания вреда. Например, если государство имеет долги, излишки должны быть направлены на их погашение, а не на финансирование УБД, чтобы избежать экономических проблем и выполнить обязательства перед кредиторами. Это отражает исламский юридический принцип, что "избежание вреда должно преобладать над достижением выгоды".
Взгляды исламских ученых
Современные исламские ученые, такие как доктор Абдулазиз Абу Заид из Университета Хамада бин Халифы, считают, что УБД может быть совместим с исламом, если учитывать определенные условия. Например, он подчеркивает, что УБД должен:
- Не отвлекать государство от выполнения основных обязанностей, таких как оборона и поддержка самых бедных.
- Поощрять осмысленную занятость, а не зависеть от обязательных средств закята.
- Избегать чрезмерных расходов, особенно если государство находится в долгах, и поддерживать резервы для чрезвычайных ситуаций.
Однако, традиционалисты могут возразить, что УБД нарушает принцип личной ответственности и исламской системы закята, которая имеет четкие правила и духовное значение. Таким образом, вопрос остается открытым для дискуссий, и его приемлемость зависит от конкретных обстоятельств и условий.
Реальные примеры
В некоторых мусульманских странах существуют программы, близкие к УБД. Например, в Иране после реформы субсидий на топливо в 2010 году были введены выплаты гражданам, которые некоторые ученые поддерживали как форму социальной справедливости. В Саудовской Аравии и других странах Персидского залива существуют программы финансовой поддержки граждан, которые оправдываются с точки зрения исламской ответственности государства за своих граждан.
Заключение
Универсальный базовый доход может перекликаться с мусульманскими ценностями, такими как социальная справедливость, забота о бедных, человеческое достоинство и солидарность общины, особенно если он реализуется в духе исламской солидарности. Однако, его совместимость зависит от деталей реализации: финансирование должно избегать риба, а программа не должна подрывать ценность труда или индивидуальной ответственности. Для полной совместимости с шариатом УБД должен быть адаптирован к исламским принципам, возможно, как дополнение к системе закята, а не его замена. Таким образом, вопрос остается сложным и требует дальнейших исследований и дискуссий среди исламских ученых.