«ДУХ СВЯТОЙ НАКАНУНЕ…»
КНИГА ПО СИСТЕМАТИЧЕСКОМУ БОГОСЛОВИЮ ДВИЖЕНИЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА, ИЛИ ЦЕРКВИ БОГА ДУХА СВЯТОГО.
ОГЛАВЛЕНИЕ:
- ПРЕДИСЛОВИЕ………………………………………………………………………………..стр.2
- ВВОДНАЯ ЧАСТЬ...…………………………………………………………………………..стр. 4
- ПРЕАМБУЛА СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ (ТОЛКОВАНИЯ) УЧЕНИЯ О НОВОМ – НЕБЫВАЛОМ ПОТОКЕ В ПРИРОДЕ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА…………………………………………………………………………….......стр. 8
- ПРЕДКОВЫЙ ПОТОК, ИЛИ, ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ (ТОЛКОВАНИЯ) НОВОГО – НЕБЫВАЛОГО ПОТОКА В ПРИРОДЕ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА…………………………………………………………………………стр. 13
- НОВЫЙ - НЕБЫВАЛЫЙ ПОТОК В ПРИРОДЕ, ИЛИ, ВТОРОЙ РАЗДЕЛ СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ (ТОЛКОВАНИЯ) НОВОГО –
НЕБЫВАЛОГО ПОТОКА В ПРИРОДЕ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА. ДОГМАТИКА В УЧЕНИИ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА О НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ …………………………………………………………………………………………………стр. 30
- КОММЕНТАРИИ К ДОГМАТАМ……………………………………………………….стр. 35
ПРЕДИСЛОВИЕ
Данная книга представляет собой мою попытку изложить основы вероучения Церкви Бога Духа Святого, или, Движения последователей Иванова Порфирия Корнеевича. В этой книге я хочу систематизировать знания, полученные мною на протяжении 35-летнего практического изучении учения Иванова Порфирия Корнеевича об Независимой жизни человека в Природе без потребностей в пище, одежде и жилом доме, а также моего 25-летнего изучения Библии.
Библия, или, Ветхий и Новый завет, — это есть учение Бога Отца и Бога Сына, а Учение Иванова Порфирия Корнеевича о Независимой жизни человека в Природе — это есть Последний завет Бога Духа Святого.
Таким образом мы познали все Три Ипостаси Создателя Неба и Земли: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Таким образом история человечества на этом заканчивается и переходит уже в другую фазу своего развития, потому что жизнь — это есть бесконечный процесс развития и познания Бога, как источника жизни. Иванов П. К., в Своих тетрадях, пишет об этом так: «Вы познали Первого и Последнего, и конец ведь!».
Я живу по учению Иванова П. К. с 26 июля 1989 года. В этот день, в Доме здоровья, построенном для всех людей всего мира, меня впервые принимала Валентина Леонтьевна Сухаревская, Второй, после Учителя Иванова П. К., Заслуженный, или, Независимый человек в Природе.
Через 2 000 лет после явления Иисуса Христа, Сына Божьего, на Землю, Создатель Вселенной, вновь, в плоти и крови человеческой, Явил Себя миру, но Явил Он Себя уже не как Бог Сын, а как Бог Дух Святой, или, как Третье Лицо Триединого Бога – Создателя Вселенной. Иванов Порфирий Корнеевич – это есть явление Бога Духа Святого в теле человека, и, поскольку Бог Един в Трех Лицах, то явление Иванова П. К. – это так же есть и Второе пришествие Иисуса Христа, которое так долго ждет весь христианский мир. И если весь Ветхий завет – это история борьбы Бога с Язычеством, а Новый завет — это история борьбы Бога со грехом в человеке, то учение Иванова П. К. – это история о том, как человек победит, с Божьей помощью, сам источник греха – свою ненасытную плоть: он не будет пить, есть, одеваться, обуваться и домом нуждаться. Тогда он станет для Природы БЕЗВРЕДЕН, или, тогда он станет Богом. А, Бог, по определению Иванова, – это есть Заслуженный, или, Независимый человек в Природе, живущий в Природе без потребностей в пище, одежде и жилом доме. А Заслуги человека в Природе это:
* Смирение,
* Терпение,
* Послушание.
Книга излагает догматические основы Идеи Новой – Небывалой жизни Бога Духа Святого, для человека, или, основы учения Иванова Порфирия Корнеевича «О независимой жизни человека в Природе без потребностей в пище, одежде и жилом доме».
ВВОДНАЯ ЧАСТЬ
У каждой, уважающей себя церкви, есть свой учебник по систематическому богословию, а движение последователей Иванова Порфирия Корнеевича – это есть не что иное, как еще одна Церковь, и у нашей, Новой – Небывалой, Церкви Бога Духа Святого, должен быть свой учебник по систематическому богословию, или, по толкованию учения в неизменном виде.
Знаю, что некоторые последователи Иванова Порфирия Корнеевича, не любят старых слов из Предкового потока, например, такие как: Церковь, Религия, Богословие... Они думают, что раз уж Учитель Иванов П. К. принес нам Свое Новое – Небывалое учение, то и все слова, в этом учении, должны звучать по-Новому – Небывалому. Но, друзья мои, хотите вы этого, или не хотите, а движение последователей Иванова П. К. – это есть Церковь, или, Божья семья, потому что она имеет все признаки церкви, или, религиозной общины, например, такие как:
1. Вера в СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ Существо, сотворившее весь наш мир одним только Своим словом, или, вера в Триединого Бога: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.
2. Поклонение культу - Иванову Порфирию Корнеевичу, как Богу Духу Святому, приходившему в теле человека на Землю, чтобы сменить человеческий, умираемый, Предковый поток мышления (Сознания) на Новый – Небывалый, Божий, никогда не умираемый поток Сознания, где человек друг, а не враг Природе.
3. Свод моральных норм и типов поведения — это «Детка» Иванова Порфирия Корнеевича, или, Его 12 советов.
4. Единая молитва, или, Гимн «Слава Жизни», оставленный Ивановым П. К., для Своих последователей.
Скажу еще раз, что хотите вы этого или не хотите, но движение последователей Иванова Порфирия Корнеевича – это Церковь. Я назвал ее движением Паршеков, или, Церковью Бога Духа Святого. «Паршек», так уменьшительно-ласкательно, звали Порфирия Корнеевича в детстве.
Систематическое богословие, или догматика — это есть систематическое
изложение библейских и религиозных истин, в которые мы верим. В этой книге я проведу анализ (от частного к общему) и методом дедукции (от общего к частному) проведу исследование систематического богословия других церквей, и на этой основе уже построю своё, или, уже наше, Новое – Небывалое догматическое богословие (толкование учения Иванова).
Догматы протестанской церкви.
ПЯТЬ ОСНОВ ПРОТЕСТАНТСКОГО БОГОСЛОВИЯ («пять только», доктрины протестантизма)
(латынь. Quinque sola — «пять только») — основные принципы протестантской теологии, которые на латыни выражаются в форме фраз:
1. SOLA SCRIPTURA
(«только Писанием»),
2. SOLA FIDE
(«только верой»),
3. SOLA GRATIA
(«только благодатью»),
4. SOLUS CHRISTUS
(«только Христос»),
5. SOLI DEO GLORIA
(«только Богу слава»).
ПРОТЕСТАНТИЗМ – это протест против тирании человека, на основе авторитета Бога. (Или, ещё можно сказать, что протестантизм - это такая форма отделения чистого от нечистого, то есть отделения Божьего от человеческого).
Протестанцизм, провозглашает Библию единственным непогрешимым принципом христианской веры и практики, и учит оправданию только по благодати, воспринятой верой живой.
Что отрицают протестанты?
Протестанты не признают святых, ангелов, культа богородицы, отрицают представление о чистилище, принятое в католической церкви.
В чем особенность протестантизма?
Отличительными чертами протестантизма можно назвать три принципа:
1.Священство всех верующих в Господа,
2.Спасение личной верой,
3. а также принятый исключительный авторитет Священного писания (Библии).
Чему учат протестанты?
Протестантизм разделяет общехристианские представления о триединстве Бога, бессмертии души, Аде и Рае, Откровении, спасении личной верой и делами и проч., отвергает Чистилище В отличие от католицизма, но также, как Православие, протестанты учат, что первородный грех испортил природу человека.
В чем разница между православными и протестантами?
Православие, в отличие от протестантизма признает Церковное Предание. В православии молятся за умерших, лютеране же считают, что посмертную участь человека решит Господь и молитвы уже не помогут душе человека.
Протестанты не признают ряд Таинств, считая их обрядами.
Что нельзя в протестантской церкви?
У протестантов не принято молиться перед иконами или целовать мощи, более того, это считается идолопоклонничеством. Все молитвы обращены напрямую к Богу. Вместо рукоположных сановников в протестантизме есть пасторы, но они больше считаются пастырями слова божьего.
В чем суть религии протестантизма?
Протестанты считают, что каждый человек непосредственно связан с Богом. Это приводит к отказу от разделения людей на клир (священнослужителей) и мирян (прихожан) и утверждению равенства всех верующих в вопросах веры. Каждый верующий при хорошем знании Священного Писания может быть для себя и других людей священником.
Что хотели протестанты?
Общей чертой всех протестантов было отторжение тогдашнего папизма, ориентация на Библию и «учение о благодати». Согласно этой доктрине, человек может стяжать спасение только через Божественную благодать, а не добрыми делами. Важной вехой Реформации стала публикация 95 тезисов Мартина Лютера в 1517 г.
Почему протестанты не носят крест?
Протестанты объясняют это тем, что истинная вера не нуждается в материальных символах, а поклонение им – идолопоклонничество, всячески порицаемое в христианстве.
Как хоронят протестантов?
В протестантизме
соборование (покаяние перед смертью) отсутствует в принципе, так как считается невозможным перед самой кончиной принести покаяние во всех греховных делах и полностью очиститься от них, получив прощение. Чтобы надеяться на милость Господа, необходимо на протяжении всей жизни пребывать под сенью Святого Духа.
Движение последователей П.К. Иванова тоже протестует против тирании человека на авторитете Бога, как это делают протестанты. А так же оно протестует против жизни по-плоти и против похотей этого мира, как протестовал против всего этого Иисус Христос. Но Христос протестует словом, а Иванов протестует делом, и делает Он это радикально, раздевшись и разувшись, отказавшись от пищи, одежды и жилого дома. Иванов не пьёт, не ест, не одевается, не обувается и домом не нуждается и учит этому других. Он разрывает все связи с миром похоти, потребления и наживы и призывает жить по Новому - Небывалому. Иисус Христос лишь говорит о жизни по-духу, а Иванов П.К. живёт этой жизнью не на словах, а на деле. Это короткое вступление будет необходимо нам, чтобы понимать изложение основ нашего богословия.
Учебник по систематическому богословию есть у каждой, уважающей себя церкви. Например, Он есть у христиан – лютеран. У них он называется Катехизис. Лютеране, они по тому, что отцом – основателем лютеранской церкви и всего протестантского мира, является великий реформатор своего времени, и основоположник протестантского движения в христианстве, немецкий монах и богослов Мартин Лютер. (1483–1546) годы жизни Мартина Лютера.
Мартин Лютер протестовал против тирании человека на авторитете Бога и Церковь Бога Духа Святого, или, Движение Паршеков тоже принадлежит к протестантскому движению, потому что оно из него происходит. Иванов П. К. так же, как Иисус Христос и Мартин Лютер, протестовали против мира наживы и бесконечного потребления, а также против тирании человека на авторитете Бога, где «сильный живет за счет бессильного». (Слова Учителя).
Катехизис — это краткое изложение основ какого-либо знания, чаще всего вероучения какой-либо религиозной конфессии. Обычно Катехизис изложен в виде вопросов и ответов и содержит ответы на наиболее типичные богословские вопросы, а также служит для начального богословского образования, перед крещением неофитов церкви.
Неофит (от древнегреческого νεόφυτος — «недавно насаждённый») — новый приверженец (новообращённый) какой-нибудь религии, учения, общественного движения, новичок в каком-либо деле.
*
У евангельских христиан – баптистов так же есть свой учебник по систематическому богословию, и он называется «Семь принципов баптизма». Я перечислю эти Семь Принципов, чтобы всем стало понятно, о чем идет речь:
1. Священное Писание – единственное авторитетное руководство во всех вопросах веры и жизни.
2. Церковь Божия состоит исключительно из возрожденных (рожденных от Бога) людей.
3. Крещение и Вечеря Господня принадлежат исключительно верующим людям.
4. Независимость каждой поместной церкви.
5. Равноправие всех членов каждой поместной церкви.
6. Свобода совести для всех.
7. Отделение Церкви от государства.
Дорогие друзья, хочу обратить ваше внимание и отметить много общего у церкви Бога Духа Святого, или, нашего движения последователей Иванова Порфирия Корнеевича с этими Семью Принципами Баптизма. На тех же самых принципах всегда стояла и будет стоять Церковь Бога Духа Святого. Однако, церковь христиан-баптистов и все, другие христианские церкви, по учению Иванова, находятся в Предковом, и это значит в умираемом потоке, и поэтому все христианские церкви сегодня являются ложными учениями, не имеющими выхода в жизнь. Потому что Бог Дух Святой, или, ХОЗЯИН ПРИРОДЫ, принёс Свой Последний завет, для человека, и Он сегодня дарует жизнь вечную человеку только по его заслугам в Природе, а не по благодати, как это было в Новом завете Иисуса Христа.
*
Учебник по систематическому богословию есть и у христиан – адвентистов седьмого дня. Адвент сам по себе означает «пришествие», а христиане – адвентисты – это значит христиане, ожидающие Второе пришествие Иисуса Христа. То есть христиане-адвентисты ожидают сегодня то, что уже произошло 25 апреля 1933 года.
25 апреля 1933 года, на Кавказе, на берегу реки Белая, Триединый Дух Вечности и Господин Вселенной, вошёл в тело человека Иванова Порфирия Корнеевича. Таким образом, Иванов Порфирий Корнеевич, – это Бог Дух Святой, а также Он же есть Второе пришествие Иисуса Христа, потому что Бог Един в Трёх Лицах.
И с этого момента, и до 10 апреля 1983 года, на протяжении 50 лет, Иванов Порфирий Корнеевич, продолжая учение Иисуса Христа о жизни по-духу, создаёт уже Своё, Новое - Небывалое учение о Независимой жизни человека в Природе без потребностей в пище, одежде и жилом доме. Но сегодняшние христиане никак не хотят признавать Иванова П. К. за Второе пришествие Иисуса Христа и это их самая большая трагическая ошибка и самое большое заблуждение. У христиан - адвентистов седьмого дня, также есть свой учебник по систематическому богословию и написан он в виде книги. Эта книга называется «В начале было слово…», где изложено 28 доктрин церкви адвентистов седьмого дня. Доктрины и догматы – это про одно и тоже. Доктрины, или, учения — это понимается в широком смысле, а догматы, или, законы – это понимается в узком смысле. Я не буду здесь перечислять все 28 доктрин церкви адвентистов седьмого дня, чтобы сэкономить своё и ваше время.
ПРЕАМБУЛА СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ (ТОЛКОВАНИЯ) УЧЕНИЯ О НОВОМ – НЕБЫВАЛОМ ПОТОКЕ В ПРИРОДЕ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА.
ВОПРОС:
- Для чего надо знать, изучать и разбираться в учении Иванова П. К. в теории?
Казалось бы, выполняй "Детку", укрепляй своё здоровье и ни о чём больше не думай.
ОТВЕТ:
- Но учение Иванова П. К. нам как раз и дано, для того чтобы научиться по-Новому - Небывалому думать, чтобы обрести это Новое - Небывалое СОЗНАНИЕ НЕЗАВИСИМОГО ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ, КОТОРОЕ ИМЕЛ НАШ ДОРОГОЙ УЧИТЕЛЬ. А ещё это нужно для всего движения последователей П. К. ИВАНОВА, для того чтобы не уйти с пути Учителя, не пребывать в заблуждениях, которые ведут всех нас не к жизни, а к смерти. Иванов говорит: «Мое здоровье – это не быка свалить, а мое здоровье – это Сознание всех людей, всего мира».
Церковь, которая не имеет чёткого, ясного, понятного БОГОСЛОВИЯ, тяжело больна разногласиями, спорами, разделениями, отделениями.
А это как раз то, что мы сегодня и наблюдаем в движении Паршеков.
Паршеком, Иванова Порфирия Корнеевича, называли в детстве и, мы, Его последователи, называем себя Паршеками, поскольку исповедуем Его Бессмертное учение и являемся последователями Его неумираемого учения.
Богословие, или, теология — это систематическое изложение и истолкование какого-либо религиозного учения, догматов какой-либо религии. Слово «религия» взято из Предкового потока, и оно, на самом деле, имеет ДВА ЗНАЧЕНИЯ:
1. Религия – это фарисейство, или, пустая болтовня, вместо исполнения Воли Божьей. Или, по сути дела, это есть саботаж работы Святого Духа.
(Саботаж (французское слово, sabotage от saboter — «стучать башмаком») — умышленное неисполнение или небрежное исполнение определённых обязанностей, скрытое противодействие осуществлению чего-либо).
2. Религия — это определённая система взглядов, обусловленная
верой в СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ СУЩЕСТВО, БОГА, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организацию (Церковь, умма, сангха, религиозная община).
Хотите вы этого, или, не хотите, но учение Иванова – это РЕЛИГИЯ, потому что оно предполагает веру в Сверхъестественное Существо – Бога Духа Святого, Создавшего весь этот видимый и не видимый мир всего за семь дней. И если Иванов Порфирий Корнеевич и говорит, что "Если из моего дела сделают религию, то оно проиграло", то это Он говорит о бездельниках и болтунах - фарисеях в Его учении, а не о поклонении Ему, как Богу. Потому что «спасения без Бога не бывает». (Слова Учителя). Валентина Леонтьевна Сухаревская, ближайшая помощница Учителя Иванова и Второй Заслуженный человек в Природе, говорила на эту тему по-другому: "Что вы там всё болтаете? Вы "Детку" хорошо выполняйте!".
Сегодня, для того чтобы не заблудиться в хаосе религиозных учений, нас окружающих, нам, последователям учения Иванова, нужно ясно знать, и хорошо представлять своё религиозное учение, чтобы не заходить на чужую территорию. Потому что на чужой территории нет жизни и все другие религиозные учения ложны и к свету, и, соответственно, к жизни не ведут. Потому что все они находятся в ПРЕДКОВОМ ПОТОКЕ.
Ложными учения бывают ещё и потому, что являются чистой выдумкой человеческого ума, не имеющего ничего общего с Волей Бога, изложенной в Библии и в «Истории Паршека».
"История Паршека"— это книга, сборник тетрадей Учителя Иванова.
И поэтому мало знать "Детку" и Гимн "Слава Жизни". "Детка" и гимн "Слава Жизни" — это не цель, а средство для стяжания (собирания и накопления) Святого Духа, через приобретение Нового - Небывалого Сознания и следующего за ним бессмертия.
Иисус Христос принёс людям Своё учение 2000 лет тому назад, и Он изложил его в виде проповеди. Мы знаем учение Христа под названием Нагорная проповедь. Далее, ученики Христа в посланиях к церквям, истолковывают и растолковывают Его учение, но не нигде не противоречат друг другу, потому что все они были исполнены и движимы Святым Духом. Все апостолы Христа, за исключением апостола-предателя Иуды Искариота, были водимы Святым Духом. Так и всё движение последователей П. К. ИВАНОВА, или, вся церковь Бога Духа Святого, чтобы не иметь разногласий, должна пребывать в Одном, в СВЯТОМ ДУХЕ. А для того, чтобы пребывать в СВЯТОМ ДУХЕ, необходимо хорошо знать и исполнять советы Учителя. Путь Учителя ограничен догматами учения — это границы учения, они необходимы, для того, чтобы знать учение Иванова, чтобы не заблудиться в других религиозных учениях и чтобы не утонуть в ереси этих учений.
Учение Иванова, или, учение Бога Духа Святого сегодня есть, а вот толкователей этого учения - нет, потому что лидеры этого движения Валентина Леонтьевна Сухаревская и Пётр Никитович Матлаев ушли телом, а замены им на сегодняшний день пока что нет.
Учение Иванова П. К. сегодня трактует кучка бесноватых неоязычников, эзотериков и оккультистов, которые когда-то знали Учителя в теле, но сегодня "ходят в темноте", или, пребывают в различных заблуждениях. Можно легко проверить и есть лишь ЕДИНСТВЕННО ПРАВИЛЬНЫЙ КРИТЕРИЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ЧЕЛОВЕКА К УЧЕНИЮ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА.
ЭТО ИСПОЛНЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ, и тот, кто называет себя последователем Порфирия Корнеевича Иванова, а сам занимается эзотерикой и оккультизмом, колдовством, медитацией, вызыванием духов умерших людей и прочей чертовщиной, не может называться последователем БОГА ДУХА СВЯТОГО!
Как Святое и чистое слово не может исходить из грязного и лживого рта эзотерика и оккультиста, так и грязное и лживое слово НЕ МОЖЕТ ИСХОДИТЬ ИЗ УСТ ПРАВЕДНИКА, ЭТАЛОНА СВЯТОСТИ И ЧИСТОТЫ, БОГА ДУХА СВЯТОГО.
Исполнение Святым Духом происходит при рождении свыше, но дальше, чтобы прибывать в Святом Духе постоянно, нам дано учение Иванова и Его Природный Закон - "Детка".
В медицинской психиатрической практике встречаются всевозможные человеческие мании и человек, страдающий этими маниями, становится опасен как сам для себя, так и для общества. Мания Святого Духа — это тоже патология, или, болезнь, но это такая «болезнь», которая даёт возможность избавиться от всех других опасных для человека маний. Мания Святого Духа несёт в себе желание человека жить во свете, в любви, в покое, в радости, в долготерпении, во всепрощении, в милосердии, в вере, в надежде на хорошее, в здоровье души и тела и в освобождении от Предкового потока, или, Зависимой жизни человека в Природе, а это есть торжество Святого Духа в человеке и окончательное
освобождение от рабства плоти. Дух Святой — это такой "вирус", который пожирает все остальные "болезненные вирусы", или, мании в человеке, но этот "вирус", в отличие от всех других маний, или, "вирусов", несёт человеку благо, а все другие мании ("вирусы"), несут человеку только погибель.
ПРЕДКОВЫЙ ПОТОК, в учении Иванова, — это Зависимая жизнь
Человека в Природе, где человек, по определению Иванова, – это вор, насильник и убийца в Природе. Так жили наши предки, но мы последователи учения Иванова, живем уже в Новом – Небывалом, никогда не умираемом потоке, потому что с радостью и любовью исполняем советы Учителя – «Детку», или, живем в Природе КРУГОЗОРКО, то есть одинаково, с радостью, воспринимаем все имеющиеся качества Природы плохие: зима, холод и голод и хорошие: лето, сытость и тепло.
«Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество» — цитата из книги Владимира Ильича Ленина «Задачи союзов молодёжи».
Иванов Порфирий Корнеевич в Своих тетрадях тоже говорит о коммунизме, но Он, в это слово, в отличие от Ленина, вкладывает совсем другой смысл.
И если, для Ленина, коммунизм — это общество изобилия материальных благ, с принципом: "От каждого по способностям к каждому по потребностям", то для Порфирия Корнеевича Иванова, коммунизм — это общество бессмертных людей, Независимых от материальных благ и стяжающих в себе Святого Духа.
По аналогии с Лениным, здесь я хочу сказать, что последователем Порфирия Корнеевича Иванова можно стать лишь тогда, когда обогатишь свою память знаниями всех тех богатств, которое выработало христианство, потому что христианство — это есть основа учения Иванова, его корень.
Любое учение, любая наука, – это система знаний, где всё разложено по полочкам. Например, Биология, — это наука, которая изучает живые организмы, их взаимодействие друг с другом и со средой обитания. Она исследует разнообразие, строение, процессы жизнедеятельности, размножение и развитие живых существ, а также их происхождение и эволюцию. В биологии идёт разделение всех живых организмов на: растения, животных, бактерий и т. д.
Учение Иванова Порфирия Корнеевича – это тоже наука, это наука жить в соответствии с законами Природы, открытыми нам Богом Духом Святым. И в учении Иванова, как и в любой науке, также все должно быть разложено по полочкам, описано, истолковано, и чтобы оно могло дать ответ любому интересующемуся человеку, на любой, интересующий его вопрос.
МЫ НАХОДИМСЯ В НАЧАЛЕ ЭТОГО ПУТИ, ТО ЕСТЬ В НАЧАЛЕ ОПИСАНИЯ УЧЕНИЯ ИВАНОВА КАК НАУКИ. И ЗДЕСЬ Я ТРАКТУЮ УЧЕНИЕ ИВАНОВА НА ОСНОВАНИИ СВИДЕТЕЛЬСТВ ЕГО УЧЕНИКОВ, ЗНАВШИХ ИВАНОВА П. К., В ТЕЛЕ, СЛОВА БОЖЬЕГО: БИБЛИИ И ТЕТРАДЕЙ ИВАНОВА П. К., И НА ОСНОВАНИИ СОБСТВЕННОЙ, 35 -ТИ ЛЕТНЕЙ ПРАКТИКИ ПОНИМАНИЯ ЕГО БЕССМЕРТНОЙ ИДЕИ.
ПРЕДКОВЫЙ ПОТОК, ИЛИ, ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ (ТОЛКОВАНИЯ) НОВОГО – НЕБЫВАЛОГО ПОТОКА В ПРИРОДЕ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА.
- Что мы можем знать о Боге?
- О Боге мы можем знать ровно столько, сколько нам позволяет это сделать Сам Бог. Бог, постепенно приподнимает занавес, разделяющий Его с человеком. В Ветхом завете занавес приподнялся на треть, и мы познали 1/3 часть Бога, или, мы увидели «ноги Бога». В Новом завете занавес поднялся на две трети, и мы увидели «тело Бога». А в Последнем завете Иванова Порфирия Корнеевича, мы увидели лицо Создателя Вселенной и вся картина Бога, состоящая из трех частей, предстала перед нами целиком. Умоляю, ни в коем случае нельзя рассматривать учение Иванова Порфирия Корнеевича в отрыве от Библии, то есть раздельно от Двух других Личностей Бога, то есть от Бога Отца и от Бога Сына.
Иванов П. К., принес нам Новое – Небывалое учение, которое разделило мир на до и после. Библия, или, Ветхий и Новый завет, после прихода Иванова, остаются теперь в Предковом, умираемом Потоке. А учение Иванова П. К. – это есть Новый – Небывалый, Никогда не умираемый поток, потому что он не ведет нас в бой с Природой, а учит быть нас для Природы БЕЗВРЕДНЫМ. И свою книгу о догматическом богословии, или, толкования учения Иванова Порфирия Корнеевича, я хочу разделить на ДВЕ ГЛАВНЫЕ ЧАСТИ, ЭТО:
1. ПРЕДКОВЫЙ, ИЛИ, УМИРАЕМЫЙ ПОТОК, или, то, что было до прихода Бога Духа Святого в теле человека Иванова Порфирия Корнеевича, и на…
2. НОВЫЙ – НЕБЫВАЛЫЙ, ИЛИ, НИКОГДА НЕ УМИРАЕМЫЙ ПОТОК, или жизнь человека в единении с Природой, с тремя ее живыми телами: Воздухом, Водой и Землей, по воле Бога Духа Святого.
- Что нам нужно знать из ПРЕДКОВОГО ПОТОКА, или, из Библии, чтобы понимать учение Иванова?
- Фундаментом учения Иванова, его основой, является учение Иисуса Христа, а фундаментом учения Иисуса Христа, - является Ветхий завет и Божий закон, полученный от Бога Отца пророком Моисеем, на горе Синай.
Здесь, в Предковом Потоке, заложен фундамент учения Иванова, здесь есть фундаментальные вопросы, которые нам необходимо знать, чтобы понимать учение Иванова и тем самым закончить строительство Храма Господня.
Храм Господний – это человек, который, по замыслу Бога, должен стать вместилищем Святого Духа. И, если Ветхий завет, – это расчищенная от мерзкого для Бога язычества площадка, для строительства Храма, а Новый завет – это его фундамент, то Последний завет Порфирия Иванова, или, учение о Независимой жизни человека в Природе – это уже Сам Храм Святого Духа. Каждый, из здесь перечисленных элементов здания востребован, необходим, и является составной частью Дома Божьего, или, полнотой познания Бога.
В современной истории нашего времени мы наблюдаем, что ДУХ СВЯТОЙ, ДУХ ВЕЧНОСТИ, прошёл весь Свой земной путь в смертном теле человека, от рождения и до самой смерти. Сначала, это был Иисус Христос, рождённый от девы Марии, принявший смерть на кресте, воскресший и вознёсшийся на Небо в возрасте 35 лет, а, через 2000 лет, с 25 апреля 1933 года и по 10 апреля 1983 года, это был уже Иванов Порфирий Корнеевич. 25 апреля 1933 года, на берегу реки Белая, это на Кавказе, Иванов П. К. получил ОЗАРЕНИЕ (мысль) о Независимой Жизни человека в Природе без потребностей в пище, одежде и жилом доме. Далее, через 50 лет своего эксперимента в Природе, Протерпев без пищи и воды более ста дней подряд, 15 июля 1975 года, на Чивилкином бугре, Иванов П. К., получил от Природы звание Бога Духа Святого. И 10 апреля 1983 года, выполнив Свою миссию на Земле, Бог Дух Святой вновь оказался в Духе Истинном, а тело Учителя Иванова П. К., в котором Явил Себя Создатель, легло в землю "отдыхать" на вечный покой, на хуторе Верхний Кондрючий. В возрасте 85 лет тело человека, в котором прибывал Сам Создатель, легло в землю на вечный покой, но в Духе Истинном, в Святом Духе, Он с нами вечно. Бог Дух Святой не может умереть, потому что Он есть источник жизни во Вселенной, Он есть Отец, Творец и Сам Господь Бог, Всевидящий и Вездесущий. Он есть Альфа и Омега, Начало и Конец. Все Три Ипостаси Создателя Неба и Земли явили себя роду человеческому и на этом история человечества в том виде, в котором мы все её знаем, заканчивается. Наш видимый, человеческий мир, на этом этапе прекращает своё существование, и жизнь, как это было уже не раз, меняет формы. Видимый мир человека перейдет в невидимый мир духов, или, Биосфера перейдет в Ноосферу (сферу мысли), об этом писал Владимир Иванович Вернадский (12 марта 1863 — 6 января 1945) — российский и советский учёный-естествоиспытатель.
Согласно теории развития Земли Вернадского, ноосфера является третьей стадией развития Земли после геосферы (неживой материи) и биосферы (биологической жизни). Точно так же, как возникновение жизни коренным образом изменило геосферу, возникновение человеческого познания коренным образом изменит биосферу. Согласно этой теории, принципы жизни и познания являются неотъемлемыми чертами эволюции Земли и, должно быть, всегда присутствовали в ней. Этот системный и геологический анализ живых систем дополняет теорию Чарльза Дарвина о естественном отборе, которая рассматривает каждый отдельный вид, а не его связь с общим принципом.
Иванов П. К. пишет в Своих тетрадях об этом так: «Человек по воде пойдет, своим легким зонтом себя в небо поднимет, в Природе будет невидим, голосом говорить не будет, а слово скажет – себя покажет».
И ещё раз скажу, что Иванов не принёс ничего нового, кроме Нового - Небывалого Сознания (мышления), где человек будет ДРУГ, А НЕ ВРАГ ПРИРОДЕ. То есть человек, живущий по учению Иванова не будет убивать Природу и будет для Природы БЕЗВРЕДЕН. И это будет не на словах, а на деле. О пользе холода, голода и о делах милосердия, которые пропагандировал Иванов, человечеству было известно ещё задолго до прихода Иванова П. К. А вот о Новом-небывалом Сознании (мышлении), о котором говорит нам Учитель Иванов, было сказано ВПЕРВЫЕ НА ЗЕМЛЕ.
Поэтому учение Иванова — это не что иное как Христианство плюс Новое - Небывалое Сознание Независимого человека в Природе. Об этом в разговоре с Петром Никитовичем Матлаевым, Своим ближайшим учеником, Учитель Иванов П. К. сказал так: "А МЫ НИЧЕГО НЕ ДОЛЖНЫ СДЕЛАТЬ. МЫ ДОЛЖНЫ ТОЛЬКО СОЗНАНИЕ ВВЕСТИ". Развивая эту, главную мысль Своего учения, Иванов, в Своих тетрадях, говорит об этом так: "Нам надо изменить поток СОЗНАНИЯ ЛЮДЕЙ, нам надо изменить поток гнилой, зависимой, умираемой жизни. Зависимость надо убрать вон, подальше, а Независимость на ноги поставить, или, от одной жизни надо отказаться, а другую принять". Это значит, что надо отказаться от жизни по-плоти и принять жизнь по-духу, о которой говорил еще 2000 лет тому назад Иисус Христос. Но Христос говорит о жизни по-духу, а Иванов – живет этой жизнью и в этом главное отличие учения Иванова от учения Христа.
Итак, друзья, мы изучаем учение Христа потому, что оно есть основа учению Иванова и уверяю вас, что без знания учения Христа, в Идее Учителя Иванова вам делать нечего. Это ещё можно сравнить с тем, как, например, человек, без знаний общеобразовательной средней школы, не сможет учиться в колледже, или, в институте. Исполняющий советы Иванова П. К. исполняет Ветхий и Новый завет, потому что учение Иванова – это высшее образование, а Ветхий завет – это начальные классы и Новый завет – это среднее образование.
Библии сказано, что человек был создан Богом, как Храм для Святого Духа, и тот, кто этого не понимает тот напрасно ест свой хлеб и топчет эту землю, потому что его жизнь – это череда временных, греховных наслаждений, она бессмысленна, пуста и бесплодна. А «…всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь».
Святое евангелие от Матфея 3:10
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».
Послание святого апостола Павла в христианскую общину города Галаты 5:22
Иванов П. К. говорит о бесплодной человеческой жизни так: «Жизнь дана не для забавы», и «Пусть каждый подумает, что ему важнее: дело, или, малые радости?».
Но давайте вернёмся к теме нашего разговора. Итак, что последователю П. К. Иванова необходимо знать из учения Христа, чтобы понимать учение Иванова П. К.? Перечислю вам только самое главное, тот минимум, так как не имею времени и желания пересказывать вам всё Священное Писание от начала до конца. Вот главные вопросы из Библии, тот самый минимум знаний, который надо четко и ясно знать, чтобы понимать то, о чем говориться в учении Иванова П. К.:
1. Кто такой Бог?
2. Кто такие злые духи или бесы?
3. Что такое язычество?
4.Что такое духовная жизнь?
5.Кто такой духовно мёртвый человек?
6. Что такое дружба с миром?
7.Что такое рождение свыше?
8. Какие признаки рождения свыше?
9. Какие признаки жизни по-плоти?
10. Какие признаки жизни по-духу?
11. Что такое путь очищения – освящения?
12. Как характеризует всех людей апостол Павел и какие типы христиан есть, по его мнению?
13. Какую цель преследуют христиане, следуя по пути Иисуса Христа?
14. Какие плоды Святого Духа?
15. Что такое Эволюция Святого Духа?
На все эти вопросы, являющиеся фундаментальными, для понимания учения Иванова П. К., я здесь, даю вам ответы, в развернутой форме:
1. Кто такой Бог?
Бог — это Господин Вселенной и Создатель Неба и Земли. Он Имеет Три Ипостаси: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой.
Его Святая Воля изложена в Священном Писании. Бог Отец Показал Себя в Ветхом завете. Бог Сын показал Себя в Новом завете. А Бог Дух Святой, показал Себя в теле Иванова Порфирия Корнеевича. Он принес Новое – Небывалое учение, где человек – это друг, а не враг Природе. Учение Иванова изложено в Его более чем в 200-х тетрадях. Наибольшее количество тетрадей Учителя Иванова П. К. вошло в книгу – сборник, под названием "История Паршека".
2. Кто такие злые духи или бесы?
В последней книге Библии, книге "Откровение Иоанна Богослова», есть рассказ о том, что на Небе произошла война и 1/3 всех ангелов Божиих, под предводительством Верховного ангела, Люцифера, восстали против Бога и были сброшены с Неба на Землю архангелом Михаилом и ангелами, оставшимися преданными Святому Духу. С тех пор, восставшие ангелы, во главе с Люцифером, стали называться падшими ангелами, или, злыми духами. А 2/3 ангелов (добрых духов), оставшихся верными Богу, стали называть чистыми, или, святыми ангелами, и их Верховным ангелом стал теперь Архангел Михаил. Ангелы смерти, во главе с Люцифером, восстали потому, что Бог решил дать право человеку судить ангелов.
В Библии сказано, что Отец всех духов (ангелов) и всех людей – это Святой Дух и Он один имеет право решать судьбу ангелов и судьбу людей. Люди, получившие рождение свыше, или, рождение от Духа Святого, являются Детьми Божьими и находятся под Его Личным покровительством.
Послание к Евреям 12 стих 9 — синодальный текст:
«Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?»
Падшие ангелы или злые духи — это человеческие пороки, которые пытаются взять власть над человеком, чтобы затем его убить. Это, например: Дух лени, дух гордости, дух противления, дух ненависти, дух похоти, дух чревоугодия, дух эгоизма, дух накопительства, дух лукавства, дух гнева, дух лжи, дух неправды и многие, многие другие.
3. Что такое язычество?
О Язычниках в Священном Писании сказано, что все они поклоняются твари (то есть творению Божьему: Солнцу, небу, земле, траве, деревьям, птицам и зверям, человеку), вместо ТВОРЦА (то есть вместо Того, Кто всё это Создал).
Язычество — это многобожие, это многожёнство, это педофилия, это человеческие жертвоприношения, это поклонение идолам (бесам) этого мира, это бесконечное угождение своей плоти, где человек становится рабом плоти, не способным познать Бога.
О язычниках, или, о безбожных людях, врагах Бога, Священное Писание говорит нам так:
"18, ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова.
19 Их конец – погибель, их Бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном.".
Послание святого апостола Павла к Филиппийцам 3:19
И если сказать одним словом, то ЯЗЫЧЕСТВО — ЭТО В ЧИСТОМ ВИДЕ БЕСОВЩИНА И МЕРЗОСТЬ ПЕРЕД БОГОМ. Бог всегда беспощадно уничтожал язычников, потому что они забирают у Него Его славу. А вся слава принадлежит Богу, как Создателю этого мира.
4. Что такое духовная жизнь?
Из всех мною опрошенных духовных лиц, или, священников, служителей Божиих, на этот вопрос, мне правильно, не смогло ответить ни одно духовное лицо. Некомпетентность, на мой взгляд, это отличительная черта значительной части служителей Божьих любых конфессий. Потому что вопрос: «Что такое духовная жизнь?» — это САМЫЙ ГЛАВНЫЙ, КЛЮЧЕВОЙ ВОПРОС Священного Писания и Правильный Ответ на этот вопрос, стал для меня показателем компетентности ЛЮБОГО священнослужителя, любой конфессии.
В ответ на вопрос: "Что такое духовная жизнь?", от служителей Божьих, можно было услышать всё что угодно, но только не правильный ответ.
"Служители Божии" говорили, что духовная жизнь — это: любовь, вера, смирение, терпение, послушание, милосердие, знание Слова Божьего и так далее. И всё это вроде бы и так, но любовь, вера, Смирение, Послушание, терпение — это есть не есть сама духовная жизнь, а производные от духовной жизни, или, части, её составляющие.
Правильный ответ на этот вопрос будет звучать так: "ЖИТЬ ДУХОВНОЙ ЖИЗНЬЮ — ЭТО ЗНАЧИТ ДУХОМ УМЕРВЩЛЯТЬ ДЕЛА ПЛОТИ". Об этом говорит нам апостол Павел в послании к Римлянам 8:13.
А это как раз то, что и предлагает нам Иванов П. К. в Своем учении о Независимой жизни человека в Природе: Холод, Голод и Дела Милосердия. А учение Иванова – это есть самая настоящая ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ в чистом ее виде, потому что Иванов не пьет, не ест, не одевается, не обувается и домом не нуждается. Где здесь жизнь по-плоти? Учение Иванова – это в чистом виде жизнь по-духу, или, духовная жизнь. Таким образом, в учении Иванова, плоть уже не имеет власти над человеком, Иванов ее победил разувшись, раздевшись и отказавшись от пищи, жилого дома и всех других плотских удовольствий и материальных благ.
В Библии сказано, что РОДИТЬСЯ СВЫШЕ — это значит умереть для этого материального, видимого мира и родиться для невидимого мира Бога, добрых духов (чистых ангелов), и святых и праведных людей. Этим невидимым миром правит Отец всех духов и святых людей – Святой Дух.
5. Кто такой духовно мёртвый человек?
Духовно мёртвый человек — это человек, который всецело принадлежит человеческому миру наживы и потребления, он живет по-плоти и по стихиям этого мира. Он не знает Бога и не исполняет Его Волю.
Священное Писание о духовно мертвых людях говорит так:
Послание к Филиппийцам 3 стих 19 — синодальный текст: «Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном».
6. Что такое дружба с миром?
“Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу”.
Книга Иакова 4:4
"15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.
16, ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
18 Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время.
19 Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши.
20, впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё.
21 Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины.
22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.
23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.
24 Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.
25 Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная.
26 Это я написал вам об обольщающих вас.
27, впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.
28, итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его.
29 Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него.".
1-е послание Иоанна 2:15-29
Что же подразумевают Иаков и Иоанн под словом “мир”? Что имеет в виду Иаков, говоря о дружбе с миром?
Для того чтобы ответить на эти вопросы, нам с вами необходимо вернуться к началу создания мира и посмотреть, как возник “мир”, о котором говорит Иаков. Мир — это организованная система ценностей, удовлетворяющая нужды и потребности человека.
Этот мир был создан Господом Богом и поскольку Бог дал человеку право выбора: как ему жить (по-плоти или по-духу), то Он и даёт возможность ему устраивать этот мир по собственному усмотрению. Центром этого, видимого, материального мира стал человек, с его страстями и похотями, жаждой личного обогащения, материальными ценностями, с желанием бесконечно наживаться и всё больше и больше потреблять. А БОГ, Создатель всего этого видимого и невидимого мира, остался в стороне, Он всего - лишь наблюдатель. Но этот видимый мир не может существовать без Бога, в нём нет смысла, в нём действуют силы саморазрушения, ибо зло пожирает само себя. И этот видимый мир будет Им уничтожен вместе с нечистыми духами (человеческими страстями), которые правят сегодня на Земле.
7. Что такое рождение свыше?
Рождение свыше или рождение в духе может быть только от Бога.
Человек, приходит в этот мир, получив рождение по плоти от своих родителей, то есть от мамы и папы. Он остаётся ПЛОТСКИМ до тех пор, пока не родится от Бога, или, пока не родится в духе, и только тогда он начинает жить духовной жизнью.
Родиться свыше или жить духовной жизнью — это значит умереть для этого материального, видимого мира и родиться для мира духовного, или для мира невидимого, в котором нет ничего плотского. И находясь еще телесно в видимом, материальном мире, принадлежать уже миру невидимому, то есть миру Царя Небесного и чистых ангелов, или, Царствию Небесному, Царству любви и красоты, где правит Отец всех духов - Святой Дух. (НЕ путать с нечистыми духами (бесами) и их главой Люцифером).
8. Какие ПЯТЬ признаков рождения человека свыше или рождения в Святом Духе?
Признаками рождения свыше или рождения в Святом Духе, является полная перемена жизни, ненависть ко греху, любовь к Богу и к Церкви, стремление к уподоблению Христу (Он же Иванов П. К.), исполнению воли Божьей и жажда общения с Ним.
1. Вера в Иисуса Христа, Он же Порфирий Корнеевич Иванов
Выше я уже писал, что Дух Вечности, Единый в Трёх Лицах, дважды явил Себя в теле человека. От рождения и до 35 лет — это был Иисус Христос или Бог Сын, а через 2000 лет, с 35 лет и до 83 лет — это был Иванов Порфирий Корнеевич или Бог Дух Святой. Таким образом Создатель Неба и Земли, прожил жизнь в человеческом теле, от рождения и до смерти, и явил пример самоотречения для славы Божией, и показал всему человечеству пример святой и праведной жизни по-духу, а не по-плоти.
2. Жизнь без греха, ненависть ко греху.
Рожденный свыше человек не живет во грехе. Многим это кажется сложным понять, но от Бога рождается не ум, не тело, не душа, а именно дух человека, он исполняется Святым Духом. Вот этот Святой Дух и является носителем Божьего иммунитета ко греху, он не может грешить и согрешать, т. к. рожден от Бога.
1Ин.3:9 «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, …он не может грешить, потому что рожден от Бога»
В учении Иванова нет понятия греха, потому что грех появился тогда, когда появился закон. Закон появился в Ветхом Завете, для различения добра и зла. В учении Иванова есть понятие правильных и не правильных поступков в Природе. Правильные поступки в Природе записаны в Природном законе, в "Детке», Иванова Порфирия Корнеевича. Выполнение правильных поступков в Природе, записанных в «Детке», формирует Новое – Небывалое Сознание (мышление) Независимого человека в Природе.
3. Праведная жизнь.
Рожденный свыше живет праведной жизнью, а это значит, что рожденный от Святого Духа человек, со временем, в процессе духовного роста, учиться господствовать над своей плотской, не возрождённой природой.
Поэтому, когда рожденный от Бога побеждает свои пороки - он живет духом, а когда проигрывает - живет плотью. Кто живет плотью - тех называют плотскими христианами или душевными людьми, т. к. они не могут жить в духовной победе. Жить праведной жизнью — это значит жить по-Совести, или, согласно вести, заложенной Богом в человеке, она написана в сердце каждого человека, но не все ее слышат, или не хотят слышать.
«В ком есть Совесть, в том уже есть Бог» - так говорит Иванов П. К.
4. Рождённому свыше свойственно любить.
Когда дух, рожденный от Бога, побеждает плотскую природу, то именно Божья природа и видна в человеке - ему хочется всех любить. Ведь плотская природа человека не хочет никого любить, хочет жить для себя, то есть жить по-плоти, а не по-духу. Поэтому рожденный свыше виден по тому, что он стремиться любить всех, и в первую очередь своих братьев и сестер в Боге.
Это не просто какая-то понятная людям этого мира любовь - не романтика, не сексуальная любовь, это любовь агапе - любовь не на эмоциях, а на решении, желании спасения в Боге всем людям.
1Ин.4:7 «будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога»
5. Рожденный свыше побеждает мир.
Рожденный свыше сначала учиться духом побеждать себя, а потом и окружающий его мир. Он уже не согласуется с этим миром, с его ценностями и идеалами. Например, этот мир пронизан философией наживы и потребления, денег, насилия, где по словам Учителя Иванова, сильный живёт за счёт бессильного. Все это ценится в этом мире людей, но это всё мерзость перед Богом.
Рожденный свыше с помощью изучения Слова Божьего и пребывания в молитве Духом Святым преображает свой разум по Слову Божьему, поэтому у него другие ценности и приоритеты в жизни.
1Ин.5:4 «всякий, рожденный от Бога, побеждает мир»
Иисус Христос говорит: «Сие сказал я вам, чтобы вы имели во мне мир. В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир».
Святое евангелие от Иоанна 16:33
Весь человеческий, земной мир, основан на деньгах, на бесконечном потреблении и наживе, против которого выступал Иисус Христос и Иванов Порфирий Корнеевич. И побеждать свою плоть, жить по-духу, и рассказывать о том, Кто даёт эти силы — это и значит побеждать этот мир наживы и потребления.
Иванов Порфирий Корнеевич пишет в «Детке» и в Своих тетрадях о победе над своими пороками, а это значит и над миром злых духов, которые иногда всецело владеют человеком. Иванов пишет о победе над миром так:
- 9 пункт «Детки»: «Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них не справедливо и не принимай близко к сердцу не добрые мнения о них.»
- "Человек должен жить в трудном, человек должен жить в Победе. Ты каждый свой день проведи в победе над собой. Грош тебе цена в базарный день, если не сможешь жить в победе".
- «Похоть – это смерть. Волей смерть побеждена – этим людям жизнь дана».
9. Какие признаки жизни по-плоти?
Вот что говорит нам Священное Писание о признаках жизни по-плоти:
"5, ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир,
7, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10, а если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
12, итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
13, ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
14, ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
15, потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"
16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии.
17, а если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
18, ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.
19, ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,
20, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
22, ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;
23 и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.
24, ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?
25, но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
26 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
27 Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.
28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
29, ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
31 Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
32 Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
33 Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.
34 Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
35 Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:
36 за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.
37, но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
38, ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем".
Послание святого апостола Павла к Римлянам 8:5-39
10. Какие признаки жизни по-духу?
Как уже было сказано выше, жизнь по Духу — это подразумеваемая противоположность жизни по плоти.
Жить по-духу — это значит побеждать желания плоти и соединяться с Богом Духом Святым, в Котором нет ничего не чистого и нет ничего плотского. Потому что любое желание плоти – это похоть, а «Похоть – это Смерть». Так говорит Иванов Порфирий Корнеевич.
11. Что такое путь Очищения – Освящения?
Путь Очищения – Освящения – это единственно правильный, божий путь отделения от мира (Очищение) и возрастания в Боге (Освящение). Этим путем идет единственная правильная христианская церковь баптистов не регистрированного братства - МСЦ ЕХБ, которая ближе всех, других христианских конфессий стоит к Священному Писанию. Но, поскольку все христианство сегодня находиться в Предковом, умираемом потоке, то и церковь МСЦ ЕХБ тоже является ложным учением, не имеющим выхода в жизнь вечную с Богом Духом Святым. Христианство – это путь милосердия, но сегодня Бог Дух Святой говорит, что этого мало. Иванов П. К. говорит, что: «Богова дорога – это когда надо брать на себя плохое и холодное и помогать бедному, больному, обиженному, нуждающемуся». Помогать бедному, больному, обиженному, нуждающемуся – это дела милосердия, а брать на себя плохое и холодное – это значит жить в холоде и в голоде, или, жить в Природе КРУГОЗОРКО, то есть, одинаково, с любовью принимать все, плохие и хорошие, качества в Природе.
Путь Учителя Иванова П. К. – это тоже путь Очищения – Освящения. Очищение — это путь отделения от мира потребления и наживы, или, путь сознательной бедности. Потому что Иванов говорит о Своем пути, как о сознательной бедности.
А путь Освящения — это путь возрастания в Боге, или, ежедневное познание Бога, а... Познавать Бога – это значит с Ним Соединяться.
Человек, любыми своими действиями, может либо приближаться к Богу, либо отдаляться от Него, то есть это либо - Освящаться, либо - Оскверняться. Путь Иванова П. К. – это бесконечный процесс познания Бога. Иванов пишет об этом и о Своем учении так: «Конца и края нет этому практическому учению».
12. Как характеризует всех людей апостол Павел и какие типы христиан есть, по его мнению,?
Апостол Павел, ведомый Святым Духом, разделил весь человеческий род на три группы:
1. «Душевный человек» — не возрождённые духовно, не пережившие духовной перемены или духовно мёртвые люди. (1-е Кор. 2:14)
2. «Плотской человек или христианин» — это «младенец во Христе», рождённые свыше, но поступающие «по человеческому обычаю, по стихиям этого мира, а не по-Христу». (1-е Кор. 3:1)
3. «Духовный человек».
Духовный человек — это рождённый свыше человек, живущий по-духу, а не по-плоти. (1-е Кор. 2:15)
13. Какую цель преследуют христиане, следуя по пути Иисуса Христа?
Цель христианской жизни – это единение человека со Святым Духом.
«Все старание и весь подвиг христианина должен быть обращен на то, чтобы стяжать Дух Христов, и таким образом приносить плоды Духа Святого, ибо в этом и состоит духовный закон и смысл существования любого человека». Слова православного святого Симеона Нового Богослова.
14. Какие плоды Святого Духа?
"13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.
14, ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.
15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
17, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
22 ПЛОД ЖЕ ДУХА: ЛЮБОВЬ, РАДОСТЬ, МИР, ДОЛГОТЕРПЕНИЕ, БЛАГОСТЬ, МИЛОСЕРДИЕ, ВЕРА,
23 КРОТОСТЬ, ВОЗДЕРЖАНИЕ. НА ТАКОВЫХ НЕТ ЗАКОНА.
24, но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.".
Послание святого апостола Павла к Галатам 5:13-26
15. Что такое Эволюция Святого Духа?
Сегодня Бог Дух Святой Пришёл в теле человека Иванова Порфирия Корнеевича и говорит людям о Независимой жизни человека в Природе без потребностей в пище, одежде и жилом доме. И если Иисус Христос приходил чтобы примирить человека с Богом, то Иванов пришел, чтобы примирить человека с Природой.
Иисус Христос говорит нам о любви к человеку, потому что он Его творение. А Порфирий Корнеевич Иванов говорит нам следующее: "Нам надо любить Природу, воздух, Воду и Землю, а меж ними всех людей". То есть Иванов учит любить не конкретно человека, а всю Природу целиком и человека, в частности, потому что человек — это часть Природы.
Природа и человек — это есть творения Божии и Иванов просит теперь любить не только одно Его творение, человека, а и все остальные творения, или, все то, что Создал Бог, а именно: Небо и Землю и всех ее обитателей, и Его Самого, как Создателя Вселенной.
В этом есть главное отличие учения Иванова от учения Христа. В этом и заключается ЭВОЛЮЦИЯ СВЯТОГО ДУХА, о которой Иванов говорит в "Истории Паршека". (Книга «История Паршека» — это сборник тетрадей Учителя Иванова П. К., где он рассказывает о Своей земной жизни, или, Свою биографию, и говорит о рождении Своей Новой – Небывалой Идеи Независимой жизни человека в Природе).
НОВЫЙ - НЕБЫВАЛЫЙ ПОТОК В ПРИРОДЕ, ИЛИ, ВТОРОЙ РАЗДЕЛ СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ (ТОЛКОВАНИЯ) НОВОГО – НЕБЫВАЛОГО ПОТОКА В ПРИРОДЕ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА.
ДОГМАТИКА В УЧЕНИИ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА О НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ, ИЛИ ЦЕРКВИ БОГА ДУХА СВЯТОГО.
ДОГМАТЫ — ЭТО УТВЕРЖДЁННЫЕ ЦЕРКОВЬЮ НЕИЗМЕННЫЕ ИСТИНЫ, ИЛИ, ПРАВИЛА, ИМЕЮЩИЕ СИЛУ ЗАКОНА И, ВЫТЕКАЮЩИЕ ИЗ УЧЕНИЯ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА, КОТОРЫЕ НЕ ОБСУЖДАЮТСЯ, А ВЫПОЛНЯЮТСЯ. ТАК, НАПРИМЕР, ВЫПОЛНЯЮТСЯ ПРИКАЗЫ КОМАНДИРА В АРМИИ. ЕСТЬ УЧЕНИЕ ИВАНОВА О НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ И ЕСТЬ, ВЫТЕКАЮЩИЕ ИЗ ЭТОГО УЧЕНИЯ НЕИЗМЕННЫЕ ПРАВИЛА НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ — ЭТО "ДЕТКА" ИВАНОВА П. К., И КТО НЕ ИСПОЛНЯЕТ ЭТИ ПРАВИЛА, НЕ МОЖЕТ НАЗЫВАТЬСЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕМ ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА ИВАНОВА. ДОГМАТЫ — ЭТО ПАСПОРТ, УСТАВ, КОНСТИТУЦИЯ, ИЛИ, ЕСЛИ ХОТИТЕ, СКЕЛЕТ ЛЮБОЙ ЦЕРКВИ.
ЦЕРКОВЬ БОГА ДУХА СВЯТОГО, ИЛИ, ДВИЖЕНИЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА, СЧИТАЕТ ЯВЛЕНИЕ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА ВТОРЫМ ПРИХОДОМ БОГА НА ЗЕМЛЮ В ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА, В ТРЕТЬЕМ ЛИЦЕ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - БОГ ДУХ СВЯТОЙ, ОН ЖЕ ЕСТЬ ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА ХРИСТА.
УЧЕНИЕ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА О НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ БЕЗ ПОТРЕБНОСТЕЙ В ПИЩЕ, ОДЕЖДЕ И ЖИЛОМ ДОМЕ, ОСНОВЫВАЕТСЯ НА ТЕТРАДЯХ ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА ИВАНОВА, ГДЕ ОН ИЗЛАГАЕТ СВОЁ УЧЕНИЕ. ТЕТРАДИ УЧИТЕЛЯ ИВАНОВА П. К. — ЭТО, НА РЯДУ С БИБЛИЕЙ, ЕСТЬ СЛОВО БОЖЬЕ. УЧЕНИЕ ИВАНОВА П. К. СТАВИТ СВОЕЙ ЦЕЛЬЮ ПРИМИРИТЬ ЧЕЛОВЕКА С ПРИРОДОЙ И НАУЧИТЬ ЛЮДЕЙ ЖИТЬ НЕ УБИВАЯ ПРИРОДУ. ТАКОВА СЕГОДНЯ ВОЛЯ БОГА ДУХА СВЯТОГО, ДЛЯ СПАСЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ. ЭТО ЖИЗНЕННАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ И ВЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ.
УЧЕНИЕ ИВАНОВА — ЭТО ЕСТЬ ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ ПЛАНА БОЖЬЕГО СПАСЕНИЯ, ГДЕ ЧЕЛОВЕК, ПО ЕГО ЗАСЛУГАМ, СТАНЕТ БОГОМ В ПРИРОДЕ, И ГДЕ ЧЕЛОВЕК И БОГ СОЕДИНЯТСЯ И СТАНУТ ОДНИМ ЦЕЛЫМ.
ОСНОВОЙ УЧЕНИЯ ИВАНОВА, ЕГО ФУНДАМЕНТОМ, СЛУЖИТ БИБЛИЯ.
УЧЕНИЕ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА О НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ БЕЗ ПОТРЕБНОСТЕЙ В ПИЩЕ, ОДЕЖДЕ И ЖИЛОМ ДОМЕ — ЭТО ЕСТЬ ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ УЧЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА О ЖИЗНИ ПО-ДУХУ.
1. ДОГМАТ О СВЯТОЙ ТРОИЦЕ:
Бог Един в Трёх Лицах: Бог - Отец, Бог - Сын и Бог - Дух Святой.
2. ДОГМАТ ОБ ИВАНОВЕ ПОРФИРИИ КОРНЕЕВИЧЕ:
Иванов Порфирий Корнеевич — это есть явление в теле человека СОЗДАТЕЛЯ ВСЕЛЕННОЙ В ТРЕТЬЕМ ЛИЦЕ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Бог Дух Святой, а также это Второе пришествие Иисуса Христа, так как Бог Един в Тех Лицах.
3. ДОГМАТ О ПРИРОДЕ:
Природа — это личность и участник Божьего творения. Бог — это Хозяин Природы.
4. ДОГМАТ ОБ УЧЕНИИ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА:
Учение о Независимой жизни человека в Природе без потребностей в пище, одежде и жилом доме Иванова Порфирия Корнеевича — это есть Последний завет Бога Духа Святого для человека, где человек станет Богом по своим заслугам в Природе.
Этим закончиться история человечества такой, какой мы все ее знаем. Биосфера, или, наш материальный мир, перейдет в Ноосферу, или, в сферу мысли.
БОГ И ЧЕЛОВЕК СОЕДИНЯТСЯ. ИВАНОВ ПИШЕТ ОБ ЭТОМ ТАК:
«Человек по воде пойдет, своим легким зонтом себя в небо поднимет, в Природе будет не виден, голосом говорить не будет, а слово скажет — себя покажет».
5. ДОГМАТ ОБ ВАЛЕНТИНЕ ЛЕОНТЬЕВНЕ СУХАРЕВСКОЙ:
Валентина Леонтьевна Сухаревская — это Бог, или, Второй Заслуженный человек в Природе. Заслуги человека в Природе — это: Смирение, Терпение, Послушание.
6. ДОГМАТ ОБ ЭВОЛЮЦИИ И ДИАЛЕКТИКЕ В ПРИРОДЕ:
Эволюция и диалектика — это необходимые условия жизни.
Эволюция Бога — это: Ветхий, Новый и Последний завет Бога, для человека. Эволюция Человека – это: В Ветхом завете человек — это раб Божий, в Новом завете человек – это друг Бога и в Последнем завете Порфирия Иванова человек – это Бог, или, Независимый человек в Природе, живущий в Природе без потребностей в пище, одежде и жилом доме.
Диалектика в учении Иванова – это три закона диалектики Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, немецкого философа. Годы жизни Гегеля (1770 – 1831) :
- Закон единства и борьбы противоположностей — это: зима – лето, ночь – день, холод – тепло, голод – сытость, мужчина – женщина. Где один элемент противостоит другому, но без него существовать не может.
- Закон отрицания – отрицания – это: Новый завет отрицает Ветхий завет, но на нем базируется, а Последний завет Порфирия Иванова отрицает Новый завет Иисуса Христа, но на нем базируется.
- Закон перехода количества в качество – это:
Суть закона в том, что качественные изменения наступают не случайно, а закономерно, вследствие накопления незаметных и постепенных количественных изменений. При этом переход в иное состояние происходит быстро, внезапно, в виде скачка.
Иванов П. К. в результате Своего 50-летнего эксперимента в Природе, а с Ним и Валентина Леонтьевна Сухаревская, протерпели без пищи и воды 100 дней подряд, и они оба заслужили звание Бога в Природе.
Иванов П. К. – это Бог Дух Святой в теле человека, а Валентина Леонтьевна Сухаревская – это человек, ставший Богом в Природе по своим делам и заслугам.
7. ДОГМАТ О ТЕТРАДЯХ ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА ИВАНОВА:
Библия и Тетради Учителя Иванова П. К. — это есть Слово Божье. «Детка» — это законы Природы, открытые Богом Духом Святым для человека, а также это средство для стяжания Святого Духа и достижения жизни вечной с Богом Духом Святым. Библия — это фундамент, основа учения Иванова, где Иисус Христос говорит о жизни по-духу, а Иванов Порфирий Корнеевич - делает, или, живет этой жизнью: не пьет, не ест, не одевается, не обувается и домом не нуждается.
8. ДОГМАТ О НОВОМ - НЕБЫВАЛОМ ПОТОКЕ СОЗНАНИЯ:
Учение Иванова Порфирия Корнеевича о Независимой жизни человека в Природе — это есть Новый, Никогда Неумираемый поток сознания и Новое - Небывалое учение, или, Независимая жизнь человека в Природе без потребностей в пище, одежде и жилом доме, где человек будет друг, а не враг Природе. По учению Иванова человек будет для Природы БЕЗВРЕДЕН и будет находить удовольствие в холоде и в голоде, или, жить в Природе КРУГОЗОРКО, а все те, кто находится в Предковом, умираемом потоке, или, живёт Зависимой жизнью в Природе, отгородившись от Природы, и находят себе удовольствие в мертвом, искусственном мире потребления и наживы, умрут за это на веки веков.
9. ДОГМАТ О ЦЕРКВИ БОГА ДУХА СВЯТОГО:
Дом здоровья, на хуторе Верхний Кондрючий, Свердловского района, Луганской области, в Российской Федерации, есть церковь Бога Духа Святого и центр пропаганды Идеи Независимой жизни человека в Природе без потребностей в пище, одежде и жилом доме Учителя Иванова. Все остальные церкви (собрания) Бога Духа Святого, в других населенных пунктах России и за рубежом России, стоят на принципах демократии и автономии. Церковь Бога Духа Святого — это собрание святых и верных людей, рожденных свыше. Эти люди рождены от Бога, исполнены Святым Духом, и находятся в Новом — Небывалом, НИКОГДА не умираемом потоке СОЗНАНИЯ, где человек — это Друг, а не враг Природе.
Церковь Бога Духа Святого не имеет регистрации, не дружит с миром и с не сотрудничает с государством.
"Ибо что общего у света с тьмою...". 2-е Кор. 6:14
10. ДОГМАТ ОБ ЯВЛЕНИИ СЫНА УЧИТЕЛЯ:
Явление Сына Учителя Иванова Порфирия Корнеевича на Землю, рожденного 15 июля 1975 года на Чивилкином бугре, в селе Ореховка, Лутугинского района, Луганской области, произойдет через 2 000 лет. Он укажет на Иванова Порфирия Корнеевича как на Отца и даст людям 144 часа терпения в неделю без пищи и воды.
КОММЕНТАРИИ К ДОГМАТАМ:
1. ДОГМАТ О ТРОИЦЕ:
ТРИЕДИНСТВО БОГА ОТЦА, БОГА СЫНА И БОГА ДУХА СВЯТОГО, ИЛИ, ТРИ ИПОСТАСИ ХОЗЯИНА ПРИРОДЫ.
Создатель Неба и Земли и Господин Вселенной, ЕДИН В ТРЁХ ЛИЦАХ: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой.
За всю историю человечества Бог, для изъявления Своей Святой Воли своим творениям, людям, явил Себя три раза:
* Первый раз Господин Вселенной явил Себя, как Бог Отец, пророку Моисею. Сначала Бог Отец Явил Себя Моисею в кусте горящем, а потом на горе Синай, Он явил Себя в виде ослепительного света и все пожирающего огня. На горе Синай Бог Отец дал людям, через Моисея, Божий Закон и Ветхий завет.
* Второй раз Создатель Неба и Земли и Господин Вселенной, Явил Себя в Лице Бога Сына. Бог Сын явил Себя людям в теле человека, Иисуса Христа. Иисус Христос, исполняя волю Бога - Отца, Отменяет действие Ветхого завета и оставляет людям Новый завет, по которому должны жить люди, чтобы иметь жизнь вечную со Своим Творцом.
* Третий, последний раз Господин Неба и Земли, и Создатель Вселенной явил Себя в теле человека Иванова Порфирия Корнеевича, Который оставил людям Своё учение о Независимой жизни человека в Природе без потребностей в пище, одежде и жилом доме, или, Последний завет и Новый – Небывалый закон, под названием "Детка", что означает дитя Бога и Природы.
Каждое Лицо БОГА, ИЛИ, Святой Троицы, — это Отдельная Личность, которая не может существовать отдельно от двух других. Это как, мать - Природа, состоящая из Трёх живых тел: Воздуха, Воды и Земли.
*
2. ДОГМАТ ОБ ИВАНОВЕ ПОРФИРИИ КОРНЕЕВИЧЕ:
ИВАНОВ ПОРФИРИЙ КОРНЕЕВИЧ — ЭТО ЯВЛЕНИЕ БОГА ДУХА СВЯТОГО В ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА, ИЛИ, ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА ХРИСТА.
Бог приходил на Землю в теле человека два раза. Первый раз Бог пришел 2000 лет назад. Он родился в теле человека, Иисуса Христа, от девы Марии и проходил по Земле 35 лет.
Второй раз Создатель Явил Себя, в теле человека Иванова Порфирия Корнеевича. Дух Вечности вошел в тело Иванова П. К. когда ему было 35 лет, 25 апреля 1933 года. От рождения и до 35 лет Иванов Порфирий Корнеевич жил мирской, безбожной жизнью, пил, курил, ругался матом, мошенничал, убивал Природу и мечтал разбогатеть.
Природа, на теле человека Иванова Порфирия Корнеевича, показала, как из нечистого, Зависимого человека, живущего по-плоти и убивающего Природу, он может стать святым, Независимым, или, Заслуженным человеком в Природе, живущим по-духу. Или, как ЧЕЛОВЕК, ПО СВОИМ ДЕЛАМ И ЗАСЛУГАМ, МОЖЕТ СТАТЬ БОГОМ В ПРИРОДЕ.
Иванов Порфирий Корнеевич лишь по телу человек, а по делу Он есть Бог. Иванов возвращал зрение слепым, поднимал парализованных, лечил самые безнадежные и самые запущенные болезни, управлял погодой, ходил, не касаясь ногами земли, мог оставаться без дыхания под водой два часа, уходил голый и босой в сорокаградусный мороз, в метель, на неделю в степь и т.д. и т.п.
Иванов делал то, что когда-то делал Иисус Христос и больше Того делал, и люди, по ЕГО делам, дали Ему имя Бог.
Иванов не пьёт, не ест, не одевается, домом не нуждается. Это не человек, это Дух. Человек так жить не может. И Иванов помогает бедному, обиженному, больному, нуждающемуся и потому Он - Святой.
Вот и получается, что Иванов П. К. - это ДУХ СВЯТОЙ.
*
3. ДОГМАТ О ПРИРОДЕ:
ПРИРОДА — ЭТО ЛИЧНОСТЬ И УЧАСТНИК БОЖЬЕГО ТВОРЕНИЯ.
Природа — это личность, Иванов П. К. разговаривал с Природой, и она отвечала Ему женским голосом, на русском языке. Природа, с 25 апреля 1933 года (день ОЗАРЕНИЯ, или, день рождения Идеи Учителя о Независимой жизни человека в Природе) и по 11 апреля 1983 года (день ухода телом Учителя), вела Иванова Порфирия Корнеевича по Новому - Небывалому пути единения с Тремя живыми телами ПРИРОДЫ: Воздухом, Водой и Землей. ИВАНОВ ПИШЕТ: "Я ПОШЁЛ в Природу, голый и босой, с открытым сердцем и душою всё приемлющей, и Она меня как мать родная приняла, Бога произрастила". Иванов пошел в Природу голодный, голый и босой, на верную смерть, а в результате получил жизнь и жизнь с избытком.
Природа, ПО СЛОВУ БОЖЬЕМУ, создала этот мир и участвует в ЭВОЛЮЦИИ всех земных и внеземных процессов, или, в Эволюции жизни во Вселенной. БОГ - ХОЗЯИН ПРИРОДЫ. Иванов говорит: «Просите Меня, а не Природу. Вы перед ней не заслужили, она вас не слышит. Я заслужил перед Природой, и Я являюсь посредником между Природой и людьми».
*
4. ДОГМАТ ОБ УЧЕНИИ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА:
ИДЕЯ НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ — ЭТО ЕСТЬ ПОСЛЕДНИЙ ЗАВЕТ БОГА ДУХА СВЯТОГО.
ИДЕЯ НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ, ПОЛУЧИВШАЯ СВОЁ ВЫРАЖЕНИЕ ЧЕРЕЗ ВЫПОЛНЕНИЕ ПРАКТИЧЕСКИХ СОВЕТОВ УЧИТЕЛЯ ПОД НАЗВАНИЕМ "ДЕТКА", ИМЕЕТ СТАТУС ЗАКОНА, КОТОРЫЙ НЕЛЬЗЯ МЕНЯТЬ, ИЛИ, ВИДОИЗМЕНЯТЬ ПО СВОЕМУ УСМОТРЕНИЮ. "ДЕТКУ" СЛЕДУЕТ ИСПОЛНЯТЬ БУКВАЛЬНО, НИЧЕГО В НЕЙ НЕ МЕНЯЯ И НЕ ДОБАВЛЯЯ. ЭТО ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ, ОТКРЫТЫЕ БОГОМ ДУХОМ ВО БЛАГО ЧЕЛОВЕКА, ЧТОБЫ ЕМУ БЫЛО ЛЕГКО.
*
ИДЕЯ НОВОЙ - НЕБЫВАЛОЙ, НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ БЕЗ ПОТРЕБНОСТЕЙ В ПИЩЕ, ОДЕЖДЕ И ЖИЛОМ ДОМЕ - ЭТО ПРОДОЛЖЕНИЕ УЧЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА О ЖИЗНИ ПО-ДУХУ И ПОСЛЕДНИЙ ЗАВЕТ БОГА ДУХА СВЯТОГО, ИЛИ, ЗАМЕНА ПРЕДКОВОГО, УМИРАЕМОГО ПОТОКА СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА НА НОВЫЙ - НЕБЫВАЛЫЙ ПОТОК СОЗНАНИЯ ЛЮДЕЙ, ГДЕ ЧЕЛОВЕК - ЭТО ДРУГ, А НЕ ВРАГ ПРИРОДЕ.
"12, итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
13, ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
14, ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.".
Послание святого апостола Павла к Римлянам 8:12-14
*
Пребывая В ХОЛОДЕ И В ГОЛОДЕ, человек, тем самым умерщвляет дела плоти и даёт место Святому Духу. ЭТО ЕСТЬ ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ.
ЦЕЛЬ христиан и последователей П. К. ИВАНОВА ОДНА — ЭТО ИСПОЛНЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ.
НО ГЛАВНОЕ ОТЛИЧИЕ в том, что последователи П. К. ИВАНОВА находятся в НОВОМ - НЕБЫВАЛОМ, НИКОГДА НЕ УМИРАЕМОМ ПОТОКЕ БОГА ДУХА СВЯТОГО, который учит их не убивать Природу, а ЭТО ЕСТЬ ЭВОЛЮЦИЯ БОГА И ЧЕЛОВЕКА И ЭТО НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ ДАЛЬНЕЙШЕЙ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ.
А христиане живут в ПРЕДКОВОМ, УМИРАЕМОМ ПОТОКЕ, ИЛИ, ЖИВУТ ЗАВИСИМОЙ ЖИЗНЬЮ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ. Они живут УБИВАЯ И ОТРАВЛЯЯ ПРИРОДУ и не желают жить в ХОЛОДЕ И В ГОЛОДЕ, ИЛИ ПО УЧЕНИЮ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА. ПОЭТОМУ ИВАНОВ ГОВОРИТ ОБ ЭВОЛЮЦИИ СВЯТОГО ДУХА. СЕГОДНЯ БОГ ДУХ СВЯТОЙ ХОЧЕТ ПОМИРИТЬ ЧЕЛОВЕКА С ПРИРОДОЙ. ИВАНОВ ХОЧЕТ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ЖИЛ В ПРИРОДЕ КРУГОЗОРКО, ТО ЕСТЬ ПРИНИМАЛ ОДИНАКОВО, С ЛЮБОВЬЮ ЛЮБЫЕ КАЧЕСТВА ПРИРОДЫ: ПЛОХИЕ (ЗИМА, ХОЛОД И ГОЛОД) И ХОРОШИЕ (ЛЕТО, СЫТОСТЬ И ТЕПЛО). КОГДА ЧЕЛОВЕК БУДЕТ ЖИТЬ ПО УЧЕНИЮ ИВАНОВА В ПРИРОДЕ КРУГОЗОРКО, ТОГДА ОН СТАНЕТ ЛЮБОМУ ВРАГУ ДРУГ. ОН НЕ БУДЕТ ПИТЬ, ЕСТЬ, ОДЕВАТЬСЯ, ОБУВАТЬСЯ И ДОМОМ НУЖДАТЬСЯ, ОН БУДЕТ ЖИТЬ ПО-ДУХУ, А НЕ ПО-ПЛОТИ, КАК ЭТОГО ХОТЕЛ ИИСУС ХРИСТОС. НО ИИСУС ХРИСТОС ГОВОРИТ О ЖИЗНИ ПО-ДУХУ, А ПОРФИРИЙ КОРНЕЕВИЧ ИВАНОВ – ДЕЛАЕТ! ВОТ В ЧЁМ ГЛАВНОЕ ОТЛИЧИЕ НОВОГО ЗАВЕТА ИИСУСА ХРИСТА ОТ ПОСЛЕДНЕГО ЗАВЕТА ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА.
КРУГОЗОРКАЯ ЖИЗНЬ В ПРИРОДЕ — ЭТО ПЕРВЫЙ ЗАКОН ДИАЛЕКТИКИ ГЕГЕЛЯ, ИЛИ, ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ, ГДЕ ДВЕ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ ПРОТИВОСТОЯТ ДРУГ ДРУГУ, НО НЕ МОГУМ СУЩЕСТВОВАТЬ ОТДЕЛЬНО ДРУГ БЕЗ ДРУГА. ЭТО, НАПРИМЕР: ДЕНЬ И НОЧЬ, ЗИМА И ЛЕТО, ЖЕНЩИНА И МУЖЧИНА, СВЕТ И ТЬМА, ХОЛОД И ТЕПЛО И ТАК ДАЛЕЕ.
В ПИСЬМЕ К ГЕНЕРАЛЬНОМУ СЕКРЕТАРЮ ЦК КПСС ЛЕОНИДУ ИЛЬИЧУ БРЕЖНЕВУ ИВАНОВ ПОРФИРИЙ КОРНЕЕВИЧ ИЗЛАГАЕТ СВОЁ УЧЕНИЕ И ПИШЕТ СЛЕДУЮЩИЕ СЛОВА: "...ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО ДВУХ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ НАЧАЛ ПЛОХОГО И ХОРОШЕГО В ПРИРОДЕ, ПРИМЕНЁННОЕ С ТВОРЧЕСКИХ ПОЗИЦИЙ, ВЕДЁТ ЧЕЛОВЕКА К СОВЕРШЕНСТВУ".
ТО ЕСТЬ КРУГОЗОРКАЯ ЖИЗНЬ В ПРИРОДЕ ВЕДЁТ ЧЕЛОВЕКА К БОГУ, ПОТОМУ ЧТО БОГ — ЭТО И ЕСТЬ САМО СОВЕРШЕНСТВО.
*
ПЛОТЬ — ЭТО ВМЕСТИЛИЩЕ, СОСУД, ДЛЯ БОГА, НО ПЛОТЬ — ЭТО И ЖИВОТНОЕ НАЧАЛО В ЧЕЛОВЕКЕ. ТЕПЕРЬ ЧЕЛОВЕК, ЖИВУЩИИЙ В ПРИРОДЕ НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНЬЮ, КРУГОЗОРКО, ИЛИ, В ХОЛОДЕ И В ГОЛОДЕ, УМЕРВЩЛЯЕТ СВОЮ ПЛОТЬ И ДАЁТ МЕСТО ДЛЯ СВЯТОГО ДУХА. ЭТО И ЕСТЬ НАСТОЯЩАЯ ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ, А НЕ ПУСТАЯ БОЛТОВНЯ НЕКОТОРЫХ ХРИСТИАНСКИХ ПРОПОВЕДНИКОВ.
ПЛОТЬ БУДЕТ ПОБЕЖДЕНА, А С НЕЮ БУДЕТ ПОБЕЖДЕН ГРЕХ. С ГРЕХОМ БУДЕТ ПОБЕЖДЕНА СМЕРТЬ И ВРАГ РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО, ПРЕДВОДИТЕЛЬ ДУХОВ ЗЛОБЫ ПОДНЕБЕСНОЙ И ВИДИМОГО, МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА НАЖИВЫ И ПОТРЕБЛЕНИЯ, ЖЕЛАЮЩИЙ ЗАМЕНИТЬ ЕСТЕСТВО НА ИСКУССТВО, КНЯЗЬ МИРА СЕГО - САТАНА. ВСЁ ЭТО СДЕЛАЕТ НЕЗАВИСИМАЯ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ, ПО СЛОВУ БОГА ДУХА СВЯТОГО.
*
Апостол Павел в послании к Римлянам в 8 главе говорит:
«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир,
7, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.»,
Далее, в послании к Галатам 5:19-21, он говорит:
«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.».
То есть апостол Павел говорит, что все человеческие пороки – это есть не что иное, как следствие жизни по-плоти. Иванов П. К. продолжает эту мысль и тоже говорит о жизни по плоти, но уже как о Зависимой жизни.
В тетради «Две дороги», о жизни по-плоти, Учитель Иванов говорит как о ЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ, А О ЖИЗНИ ПО-ДУХУ ОН ГОВОРИТ КАК О НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ:
«…В НЕЗАВИСИМОСТИ нету никакой надобности, чтобы с дела получать вред. А ЗАВИСИМОСТЬ имеет эту надобность. НЕЗАВИСИМОСТЬ руку не протянет и не будет просить, а ЗАВИСИМОСТЬ просила и будет просить, ибо ей надо. НЕЗАВИСИМОСТЬ воровать не станет. А ЗАВИСИМОСТЬ воровала и будет воровать. НЕЗАВИСИМОСТЬ убивать не будет. А ЗАВИСИМОСТЬ убивала и убивает. НЕЗАВИСИМОСТЬ зла никакого никому не о создавала и не осоздает. А ЗАВИСИМОСТЬ без этого жить не сможет. НЕЗАВИСИМОСТЬ перед всеми вежлива. А ЗАВИСИМОСТЬ горда и капризная. НЕЗАВИСИМОСТЬ богатая для жизни, чтобы жить и продолжать свои годы. А ЗАВИСИМОСТЬ бедна в своей жизни. НЕЗАВИСИМОСТЬ другому человеку в любое время поможет. Если человек больной чем либо, ему НЕЗАВИСИМОСТЬ поможет, больше не будет болеть ничем. А ЗАВИСИМОСТЬ сама мертва и бессильная это сделать, она боится природы, прячется, уходит от природы. А НЕЗАВИСИМОСТЬ не боится природы, вместе наравне живет и хочет жить всегда вместе через любовь свою. ЗАВИСИМОСТЬ любит сама себя, только ее рубашка хороша. Для НЕЗАВИСИМОСТИ нету плохого, а все есть хорошее. А ЗАВИСИМОСТЬ от жары прячется и от холода одевается. Для НЕЗАВИСИМОСТИ это его любимые чувства для того, чтобы иметь у себя силы воли. У ЗАВИСИМОСТИ таких сил и воли не будет. Да и кто ему такое чувство даст для его тела? Его вечно висящая одежда? Она же не пробуждает, а гниет на теле и никакой пользы не осоздает кроме как одного вреда. Одежда снашивается и тело задыхается. А в НЕЗАВИСИМОСТИ делается - все бурлит и соприкасается без конца и края все новым идущим в природе воздухом живым — это неумираемые чувства в теле.».
*
ИВАНОВ ГОВОРИТ О СВОЕМ ПУТИ ТАК: "БОГОВА ДОРОГА — ЭТО КОГДА НАДО БРАТЬ НА СЕБЯ ПЛОХОЕ И ХОЛОДНОЕ И ПОМОГАТЬ БЕДНОМУ, БОЛЬНОМУ, ОБИЖЕННОМУ И НУЖДАЮЩЕМУСЯ".
*
Иванов говорит, что рай будет на земле. Что Его Новая - Небывалая ИДЕЯ Независимой жизни человека в Природе воспитает Новое - Небывалое поколение людей, не убивающих Природу и живущих без потребностей в пище, одежде и жилом доме. Иванов П. К. Своих тетрадях о Новом - Небывалом человеке пишет следующее: "Человек, в Природе будет не виден, по воде пойдёт, своим лёгким зонтом себя в небо поднимет, голосом говорить не будет, а слово скажет - себя покажет".
Этим завершится ещё один этап эволюции, - человек станет БОГОМ.
Смениться форма жизни. Биосфера, наш видимый мир, перейдёт в мир невидимый, мир духов. Биосфера (видимый мир) перейдёт в Ноосферу (сферу мысли, или, невидимый мир).
*
5. ДОГМАТ ОБ ВАЛЕНТИНЕ ЛЕОНТЬЕВНЕ СУХАРЕВСКОЙ:
ВАЛЕНТИНА ЛЕОНТЬЕВНА СУХАРЕВСКАЯ, ЕДИНОМЫШЛЕННИК И БЛИЖАЙШИЙ ПОМОЩНИК ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА ПО ЕГО ИДЕЕ НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ, ЯВЛЯЕТСЯ ВТОРЫМ ЗАСЛУЖЕННЫМ ЧЕЛОВЕКОМ В ПРИРОДЕ, ОНА ПРОТЕРПЕЛА С УЧИТЕЛЕМ 100 ДНЕЙ ПОДРЯД БЕЗ ПИЩИ И ВОДЫ И ЗАСЛУЖИЛА ЭТО ВЫСОКОЕ ЗВАНИЕ.
УЧИТЕЛЬ ИВАНОВ П. К. ОСТАВИЛ СВОИМ ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМ 108 ЧАСОВ ТЕРПЕНИЯ В НЕДЕЛЮ БЕЗ ПИЩИ И ВОДЫ, НО ПИШЕТ В СВОИХ ТЕТРАДЯХ, ЧТО, КОГДА ПРИЙДУ ВТОРОЙ РАЗ, ДАМ 144 ЧАСА ТЕРПЕНИЯ В НЕДЕЛЮ БЕЗ ПИЩИ И ВОДЫ. ВАЛЕНТИНА ЛЕОНТЬЕВНА И ВСЕ ДРУГИЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛИ, БРАЛИ ДЛИТЕЛЬНОЕ ТЕРПЕНИЕ БЕЗ ПИЩИ И ВОДЫ ТОЛЬКО ПОД ЛИЧНЫМ РУКОВОДСТВОМ УЧИТЕЛЯ.
ПРОШУ НЕ ПУТАТЬ!!! ИВАНОВ ПОРФИРИЙ КОРНЕЕВИЧ — ЭТО ЯВЛЕНИЕ СОЗДАТЕЛЯ ВСЕЛЕННОЙ В ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА, А ВАЛЕНТИНА ЛЕОНТЬЕВНА СУХАРЕВСКАЯ — ЭТО ЧЕЛОВЕК, СТАВШИЙ БОГОМ, ПОД РУКОВОДСТВОМ УЧИТЕЛЯ И ПО СВОИМ ЗАСЛУГАМ, ИЛИ, ЗАСЛУЖЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК В ПРИРОДЕ.
*
БОГ, в учении Иванова Порфирия Корнеевича, — ЭТО ЗАСЛУЖЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК В ПРИРОДЕ, ЖИВУЩИЙ В ПРИРОДЕ БЕЗ ПОТРЕБНОСТЕЙ В ПИЩЕ, ОДЕЖДЕ И ЖИЛОМ ДОМЕ.
ЗАСЛУГИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ ЭТО:
* СМИРЕНИЕ,
* ТЕРПЕНИЕ,
* ПОСЛУШАНИЕ.
*
6. ДОГМАТ ОБ ЭВОЛЮЦИИ И ДИАЛЕКТИКЕ В ПРИРОДЕ:
ЭВОЛЮЦИЯ — ЭТО НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ ЖИЗНИ.
ЭВОЛЮЦИЯ В ПРИРОДЕ, ЭВОЛЮЦИЯ БОГА И ЧЕЛОВЕКА.
ЭВОЛЮЦИЯ, простыми словами, — это естественный процесс приспособления всего живого к окружающему миру. Наш, видимый мир, эволюционирует, или, видоизменяется, а с ежедневным ростом НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА, он меняется ещё быстрей. Воздух, Вода, Земля сегодня отравлены и продолжают отравляться. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО СТОИТ СЕГОДНЯ НА ПОРОГЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КАТАСТРОФЫ И сегодня, чтобы выжить, человек, должен научиться жить в Природе НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНЬЮ.
*
В Ветхом завете Бога Отца, человек, исполняющий Закон — это РАБ БОЖИЙ.
В Новом завете Бога Сына, человек исполняющий Новый завет, — это ДРУГ БОГА.
В Последнем завете Иванова Порфирия Корнеевича, или, Бога Духа Святого, человек исполняющий заповеди Иванова "Детку" и имеющий Заслуги в Природе — ЭТО ЕСТЬ БОГ.
ЭТО ЕСТЬ ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА ПО ВОЛЕ БОГА.
*
В Новом завете Бог Отец, посылает Бога Сына на Землю с Новым заветом, чтобы сменить Ветхий завет на Новый завет — это есть ЭВОЛЮЦИЯ БОГА ОТЦА.
Бог Дух Святой, или, Иванов Порфирий Корнеевич пришёл на Землю, чтобы сменить Новый завет Иисуса Христа на Последний завет Бога Духа Святого. ЭТО ЕСТЬ ЭВОЛЮЦИЯ БОГА ДУХА СВЯТОГО.
ЕЩЁ ЧЕРЕЗ 2 000 ЛЕТ ПРИЙДЁТ БОГ СЫН, О КОТОРОМ ГОВОРИЛ ИВАНОВ И КОТОРЫЙ ДАСТ ЛЮДЯМ ЕЩЁ ОДИН ЗАКОН И 144 ЧАСА ТЕРПЕНИЯ В НЕДЕЛЮ БЕЗ ВОДЫ И ПИЩИ. ЭТО БУДЕТ ЭВОЛЮЦИЯ БОГА СЫНА.
*
ВСЁ УЧЕНИЕ ИВАНОВА ПОСТРОЕНО НА ТРЁХ ЗАКОНАХ ДИАЛЕКТИКИ ГЕОРГА ВИЛЬГЕЛЬМА ФРИДРИХА ГЕГЕЛЯ, НЕМЕЦКОГО ФИЛОСОФА (1770 -1831 ГОДЫ ЖИЗНИ ГЕГЕЛЯ).
ПЕРВЫЙ ЗАКОН ДИАЛЕКТИКИ: ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ;
ВТОРОЙ ЗАКОН ДИАЛЕКТИКИ: ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ - ОТРИЦАНИЯ;
ТРЕТИЙ ЗАКОН ДИАЛЕКТИКИ: ЗАКОН ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ.
ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ МЫ ЗНАЕМ, ЧТО
ИИСУС ХРИСТОС ПРОТЕРПЕЛ БЕЗ ПИЩИ И ВОДЫ В ПУСТЫНЕ СОРОК ДНЕЙ ПОДРЯД, ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ОЧИСТИТЬСЯ И ПОЛУЧИТЬ СЕБЕ СВЯТОГО ДУХА.
ИВАНОВ ПОРФИРИЙ КОРНЕЕВИЧ, В РЕЗУЛЬТАТЕ СВОЕГО 50 – ЛЕТНЕГО ЭКСПЕРИМЕНТА В ПРИРОДЕ, ПРОТЕРПЕЛ БЕЗ ПИЩИ И ВОДЫ 100 ДНЕЙ ПОДРЯД И ПОЛУЧИЛ ЗА ЭТО ЗВАНИЕ БОГА ДУХА СВЯТОГО. ВОТ ПРИМЕР ТРЕТЬЕГО ЗАКОНА ДИАЛЕКТИКИ, ИЛИ, ПРИМЕР ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ, ГДЕ КОЛИЧЕСТВО ПРОВЕДЁННЫХ ДНЕЙ БЕЗ ПИЩИ И ВОДЫ СУЩЕСТВЕННО МЕНЯЮТ КАЧЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА, И ДАЮТ ЕМУ ПРАВО НАЗЫВАТЬСЯ БОГОМ В ПРИРОДЕ.
*
БОГ, ИСХОДЯ ИЗ ТРЕБОВАНИЙ ВРЕМЕНИ, МЕНЯЕТ ЗАКОН, ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, ИЛИ, МЕНЯЕТ МЕТОД СПАСЕНИЯ: ВЕТХИЙ, НОВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ ЗАВЕТ. НО БОГ НЕИЗМЕНЕН В СВОЕЙ ЛЮБВИ И В ЖЕЛАНИИ СПАСЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА ОТ СМЕРТИ ВЕЧНОЙ.
КАЖДЫЙ СЛЕДУЮЩИЙ ЗАВЕТ СОЗДАТЕЛЯ СЛЕДУЕТ РАССМАТРИВАТЬ, КАК ВИТОК СПИРАЛИ ЭВОЛЮЦИИ, ГДЕ СЛЕДУЮЩИЙ ВИТОК — ЭТО НОВЫЙ ЗАВЕТ БОГА, КОТОРЫЙ ОТРИЦАЕТ ПРЕДИДУЩИЙ, НО НА НЁМ БАЗИРУЕТСЯ. НОВЫЙ ЗАВЕТ ОТРИЦАЕТ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, НО НА НЁМ ОСНОВЫВАЕТСЯ, А УЧЕНИЕ ИВАНОВА О НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ, ИЛИ, ПОСЛЕДНИЙ ЗАВЕТ БОГА ДУХА СВЯТОГО, ОТРИЦАЕТ НОВЫЙ ЗАВЕТ ИИСУСА ХРИСТА, НО НА НЁМ ОСНОВЫВАЕТСЯ.
ЭВОЛЮЦИЯ БОГА И ЧЕЛОВЕКА ПОСТРОЕНА НА ВТОРОМ ЗАКОНЕ ДИАЛЕКТИКИ ГЕГЕЛЯ:
ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ - ОТРИЦАНИЯ.
С ПРИХОДОМ НА ЗЕМЛЮ БОГА-СЫНА ВЕТХИЙ ЗАВЕТ УТРАТИЛ СИЛУ И ВСТУПИЛ В СИЛУ НОВЫЙ ЗАВЕТ ИИСУСА ХРИСТА. А С ПРИХОДОМ НА ЗЕМЛЮ БОГА ДУХА СВЯТОГО В ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА, ВСТУПАЕТ В СИЛУ ПОСЛЕДНИЙ ЗАВЕТ ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА, ИЛИ, УЧЕНИЕ О НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ БЕЗ ПОТРЕБНОСТЕЙ В ПИЩЕ, ОДЕЖДЕ И ПРЕБЫВАНИИ В ЖИЛОМ ДОМЕ, КОТОРЫЙ ОТМЕНЯЕТ ДЕЙСТВИЕ НОВОГО ЗАВЕТА ИИСУСА ХРИСТА.
*
ПЕРВЫЕ ЛЮДИ: АДАМ, ЕВА, И ВСЕ ИХ ПОТОМКИ, ИЛИ, ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, ВЫГНАННЫЕ КОГДА-ТО ЗА ГРЕХ НЕПОСЛУШАНИЯ ИЗ РАЯ, ПОЗНАЛИ НА СЕБЕ ВСЮ МЕРЗОСТЬ И РАБСТВО ГРЕХА, А ТАКЖЕ СТРАХ СИРОТСТВА БЕЗ БОГА ОТЦА. И СЕГОДНЯ, ЭТИ ЛЮДИ, ИСКУПИВ СВОЮ ВИНУ НА ПУТИ ЕДИНЕНИЯ С ПРИРОДОЙ, МОГУТ ВЕРНУТЬСЯ СНАВА В РАЙ, ГОЛЫМИ И БОСЫМИ, ИЛИ, ТАКИМИ, КАКИМИ ОНИ БЫЛИ ДО ГРЕХОПАДЕНИЯ, И ВНОВЬ ОБРЕСТИ БОЖЬЮ БЛАГОДАТЬ И МИР СО СВОИМ СОЗДАТЕЛЕМ.
*
БОГ ОТЕЦ ОТПРАВЛЯЕТ НА ЗЕМЛЮ БОГА СЫНА, ЧТОБЫ СМЕНИТЬ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ НА НОВЫЙ ЗАВЕТ – ЭТО ЕСТЬ ЭВОЛЮЦИЯ БОГА ОТЦА.
ДУХ СВЯТОЙ, КОТОРЫЙ БЫЛ НА ИИСУСЕ ХРИСТЕ, СЕГОДНЯ ХОЧЕТ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ПРИМИРИЛСЯ С ПРИРОДОЙ — ЭТО ЕСТЬ ЭВОЛЮЦИЯ СВЯТОГО ДУХА.
ЕЩЁ ЧЕРЕЗ 2 000 ЛЕТ ПРИЙДЁТ СЫН УЧИТЕЛЯ, РОЖДЁННЫЙ НА ЧИВИЛКИНОМ БУГРЕ 15 ИЮЛЯ 1975 ГОДА. ОН ДАСТ ЛЮДЯМ 144 ЧАСА ТЕРПЕНИЯ В НЕДЕЛЮ И УКАЖЕТ НА УЧИТЕЛЯ ИВАНОВА П. К., КАК НА ОТЦА. ЭТО БУДЕТ ЭВОЛЮЦИЯ БОГА СЫНА.
*
7. ДОГМАТ О ТЕТРАДЯХ ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА ИВАНОВА:
Библия и Тетради Учителя Иванова П. К. — это есть Слово Божье. «Детка» — это законы Природы, открытые Богом Духом Святым для человека и это средство для стяжания Святого Духа и достижения жизни вечной с Богом Духом Святым. Библия — это фундамент, основа учения Иванова, где Иисус Христос говорит о жизни по-духу, а Иванов Порфирий Корнеевич - делает, или, живет этой жизнью: не пьет, не ест, не одевается, не обувается и домом не нуждается.
*
8. ДОГМАТ О НОВОМ - НЕБЫВАЛОМ ПОТОКЕ СОЗНАНИЯ:
ИВАНОВ ПРИШЁЛ ИЗМЕНИТЬ ПОТОК СОЗНАНИЯ ЛЮДЕЙ С ЗАВИСИМОСТИ НА НЕЗАВИСИМОСТЬ. ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН НЕ ТОЛЬКО НАУЧИТЬСЯ ЖИТЬ В ХОЛОДЕ И В ГОЛОДЕ, НО И РАДОВАТЬСЯ ЭТОЙ ЖИЗНИ. ЭТО ВОПРОС НОВОГО - НЕБЫВАЛОГО СОЗНАНИЯ (МЫШЛЕНИЯ) ЧЕЛОВЕКА.
НОВОЕ СОЗНАНИЕ — ЭТО СОЗНАТЕЛЬНАЯ БЕДНОСТЬ, ПОТОМУ ЧТО ЧЕЛОВЕКУ ДЛЯ ЖИЗНИ НУЖНЫ ВСЕГО - ЛИШЬ ВОЗДУХ, ВОДА И ЗЕМЛЯ И ИВАНОВ ПОРФИРИЙ КОРНЕЕВИЧ ПОКАЗАЛ ЭТО НА СВОЁМ ТЕЛЕ.
"ЗАВИСИМАЯ ЖИЗНЬ ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА СЛАБЫМ И БЕСПОМОЩНЫМ, НЕПРИГОДНЫМ К ЖИЗНИ. ОН СЛАБЕЕТ, УГАСАЕТ, ИДЁТ К СМЕРТИ, А НЕ К ЖИЗНИ";
"НАМ НАДО ИЗМЕНИТЬ ПОТОК СОЗНАНИЯ ЛЮДЕЙ, НАМ НАДО ИЗМЕНИТЬ ПОТОК ГНИЛОЙ ЖИЗНИ. ОТ ОДНОЙ (ЗАВИСИМОЙ) ЖИЗНИ НАДО ОТКАЗАТЬСЯ, А ДРУГУЮ (НЕЗАВИСИМУЮ) - ПРИНЯТЬ": ГОВОРИТ ИВАНОВ.
В УЧЕНИИ ХРИСТА ТОЖЕ ЕСТЬ ПРИЗЫВ ОТЛОЖИТЬ ВЕТХОГО ЧЕЛОВЕКА И СТАТЬ ЧЕЛОВЕКОМ НОВЫМ ПО-ХРИСТУ, НО ХРИСТОС, В ОТЛИЧИЕ ОТ ИВАНОВА, ЛИШЬ ГОВОРИТ О ВНУТРЕННЕЙ ПЕРЕМЕНЕ ЧЕЛОВЕКА, О ЖИЗНИ ПО-ДУХУ, А ПОРФИРИЙ ИВАНОВ – ДЕЛАЕТ, И ДЕЛАЕТ ОН ЭТО РАДИКАЛЬНО: РАЗУВШИСЬ, РАЗДЕВШИСЬ И ОТКАЗАВШИСЬ ОТ УБИЙСТВА ПРИРОДЫ, И В ЭТОМ ЕСТЬ ГЛАВНОЕ ОТЛИЧИЕ УЧЕНИЯ ИВАНОВА ОТ УЧЕНИЯ ХРИСТА. ХРИСТОС ГОВОРИТ О ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ, КОТОРАЯ ЕСТЬ УМЕРВЩЛЕНИЕ ПЛОТИ, ПОТОМУ ЧТО ЛЮБОЕ ЖЕЛАНИЕ ПЛОТИ И ЕЙ УГОЖДЕНИЕ — ЭТО ЕСТЬ ДУХОВНАЯ СМЕРТЬ.
ИВАНОВ НЕ ПЬЁТ, НЕ ЕСТ, НЕ ОДЕВАЕТСЯ, НЕ ОБУВАЕТСЯ И ДОМОМ НЕ НУЖДАЕТСЯ — ВСЁ ЭТО И ЕСТЬ ЖИЗНЬ ПО-ДУХУ ЧИСТОМ ВИДЕ.
*
НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС ОТПРАВЛЯЕТ ВОЗДУХ, ВОДУ И ЗЕМЛЮ. ОН СОЗДАЁТ УГРОЗУ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ. ПОЭТОМУ БОГ ДУХ СВЯТОЙ ПРИШЁЛ НА ЗЕМЛЮ В ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА ИВАНОВА ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА, ЧТОБЫ МИР СПАСТИ, ЛЮДЕЙ СВОИМ ПОСТУПКОМ УДОВЛЕТВОРИТЬ.
*
ВСЁ, ЧТО СОЗДАЛА ПРИРОДА, ПО СЛОВУ БОЖЬЕМУ — ЭТО ЕСТЬ ЕСТЕСТВО, А ВСЁ, ЧТО СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕК — ЭТО ЕСТЬ ИСКУССТВО. ВСЯКОЕ ИСКУССТВО ЕСТЬ ПОДРАЖАНИЕ ПРИРОДЕ. ЧЕЛОВЕК ПЫТАЕТСЯ КОПИРОВАТЬ ПРИРОДУ, СОЗДАЁТ СВОЙ, ИСКУССТВЕННЫЙ, МЕРТВЫЙ МИР, ПРОТИВНЫЙ БОГУ И МАТЕРИ-ПРИРОДЕ.
ЭТОТ БЕЗБОЖНЫЙ, ИСКУССТВЕННЫЙ МИР, ПРИДУМАННЫЙ ЧЕЛОВЕКОМ, УБИВАЕТ ВСЁ ЖИВОЕ И ВЕДЁТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО К САМОУНИЧТОЖЕНИЮ.
*
9. ДОГМАТ О СТРУКТУРЕ ЦЕРКВИ БОГА ДУХА СВЯТОГО:
ДОМ ЗДОРОВЬЯ, ИЛИ, ЦЕРКОВЬ БОГА ДУХА СВЯТОГО. ЗНАЧЕНИЕ И ФУНКЦИИ. Устройство церкви (собрания) БОГА ДУХА СВЯТОГО, ИЛИ, ДВИЖЕНИЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА ИВАНОВА я взял из существовавшего ранее положения 1990-х - 2022 годах. Такое положение существовало ещё в 1990-х годах, когда администратором Дома здоровья была Валентина Леонтьевна Сухаревская, Второй Заслуженный человек в Природе, а, затем, её сменил на этом посту Пётр Никитович Матлаев, Второй администратор Дома здоровья.
Структура церкви Бога Духа Святого, её устав, очень похожи с уставом церкви евангельских христиан баптистов НЕРЕГИСТРИРОВАННОГО БРАТСТВА.
При Валентине Леонтьевне дела в церкви (движении) обстояли так: Дом здоровья занимал центральное место пропаганды Идеи Учителя Иванова о Независимой жизни человека в Природе без потребностей в пище, одежде и жилом доме. А по городам и весям (деревням) существовали объединения верующих людей в Иванова Порфирия Корнеевича, как в Бога Духа Святого, и живущих по Его советам, записанным в "Детке". Объединения последователей П. К. Иванова существовало в форме клубов. Клуб, в данном случае, — это общественная организация, объединяющая людей на основе общности интересов, сходства занятий для совместных действий, общения или отдыха.
НО ИВАНОВ ПОРФИРИЙ КОРНЕЕВИЧ ГОВОРИТ ОБ ОБЪЕДИНЕНИИ СВОИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ, КАК О БОЖЬЕЙ СЕМЬЕ, ГДЕ МЫ, ПОСЛЕДОВАТЕЛИ УЧИТЕЛЯ ИВАНОВА, - ЕГО ДЕТИ, А ОН - НАШ УЧИТЕЛЬ И НЕБЕСНЫЙ ОТЕЦ, А ЭТО УЖЕ СОВСЕМ ДРУГАЯ ФОРМА ОБЪЕДИНЕНИЯ И ЭТА ФОРМА ОБЪЕДИНЕНИЯ НАЗЫВАЕТСЯ ЦЕРКОВЬ, ИЛИ, БОЖЬЯ СЕМЬЯ.
ЕСТЬ РАЗНЫЕ ФОРМЫ ОБЪЕДИНЕНИЯ ЛЮДЕЙ:
1. СЕМЬЯ ПО КРОВИ – ЭТО РОДНЫЕ ПО КРОВИ ЛЮДИ: МАМА, ПАПА, ДЕДУШКА, БАБУШКА, БРАТ, СЕСТРА.
2. ТРУДОВАЯ СЕМЬЯ — ЭТО ТРУДОВОЙ КОЛЛЕКТИВ, ОБЬЕДИНЁННЫЙ ОБЩИМ ТРУДОМ. СЮДА ЖЕ ВХОДЯТ ОБЬЕДИНЕНИЯ ПО ИНТЕРЕСАМ, ИЛИ, КЛУБЫ.
3. ЛЮДИ, ОБЬЕДИНЁННЫЕ ОДНИМ, СВЯТЫМ ДУХОМ, ВСЕГДА НАЗЫВАЛИСЬ БОЖЬЕЙ СЕМЬЁЙ, ИЛИ, ЦЕРКОВЬЮ.
Построение церкви Бога Духа Святого, или, ДВИЖЕНИЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ПОРФИРИЯ КОРНЕЕВИЧА ИВАНОВА один в один соответствует принципам евангельских христиан баптистов.
Поэтому я просто цитирую их устав, применительно к нашей церкви Бога Духа Святого, который никак не противоречит тому устройству церкви, которое было при Валентине Леонтьевне Сухаревской и при Петре Никитовиче Матлаеве.
ПРИНЦИПЫ СОБРАНИЯ СВЯТЫХ И ВЕРНЫХ ЦЕРКВИ БОГА ДУХА СВЯТОГО:
1. Церковь (собрание) должна состоять исключительно из возрожденных людей.
2. Независимость, автономность, каждой отдельной поместной церкви (собрания).
3. Равноправие всех членов поместной церкви (собрания).
4. Свобода совести для всех.
5. Отделение церкви (собрания) от государства.
Принцип 1: Церковь должна состоять исключительно из возрожденных людей.
Поместное собрание святых и верных, или, церковь Бога ДУХА СВЯТОГО, должна быть общиной искренне верующих, рожденных свыше людей, у которых, согласно Слову Божьему «Одно тело и один дух, … один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф.4:4-6).
РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ И ВЕРА не передаётся по наследству и последователем БОГА ДУХА СВЯТОГО не становятся, просто присоединившись к церкви (собранию).
Лишь искреннее покаяние и вера делают человека возрождённым, а уже затем уверовавший должен присоединиться к поместной церкви (собранию) подобных ему возрожденных последователей БОГА ДУХА СВЯТОГО. Поэтому последователи П. К. Иванова не присоединяют к церкви (собранию) всех посещающих её, полагая, что наличие заведомо не рождённых свыше людей в общине – это отступление от Слова Божьего и путь к духовному омертвлению церкви (собрания).
Принцип 2. Независимость каждой отдельной поместной церкви.
Каждая церковь (собрание), входящая в движение последователей Иванова Порфирия Корнеевича, сохраняет внутреннюю независимость или автономию. После ухода телом Второго Заслуженного человека в Природе, Валентины Леонтьевны Сухаревской, на Земле уже не существует авторитета, стоящего над церковными общинами. Мы считаем любую над церковную иерархию, господствующую над церквями, небиблейской. Каждая поместная церковь (собрание) имеет право:
а) принимать новых членов;
б) отлучать согрешивших и применять к ним другие меры дисциплинарного воздействия;
в) избирать и переизбирать служителей.
Всё вышеперечисленное составляет исключительную прерогативу поместной церкви и не может быть решено за церковь кем бы то ни было извне. Сохраняя свою независимость, поместные церкви входят во Всероссийской движение последователей Иванова Порфирия Корнеевича, поддерживают братское общение между церквями одного вероисповедания, исполняющих советы Учителя Иванова под названием "Детка" и живущим по Его Идее, с уважением и вниманием относятся к мнению ДОМА ЗДОРОВЬЯ, И ДОМА - МУЗЕЯ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ БОГА ДУХА СВЯТОГО В ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА. ДОМ ЗДОРОВЬЯ ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕНТРОМ ПРОПАГАНДЫ ИДЕИ НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ И МЕСТОМ ПАЛОМНИЧЕСТВА ДЛЯ ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ.
«…стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф.4:3).
Принцип 3. Равноправие всех членов поместной церкви.
В Божьих глазах все последователи П. К. ИВАНОВА – члены поместной церкви, равны между собой. Каждый член церкви
- является священником и имеет прямой доступ к Богу Духу Святому через молитву и Слово Божье;
- призван свидетельствовать о своей вере в Идею Независимой жизни человека в Природе без потребностей в пище, одежде и жилом доме;
- должен служить делу Учителя и братьям и сестрам по делу Идеи Независимости своим духовным даром;
- несет ответственность за духовное здоровье и материальное состояние церкви;
- имеет равное со всеми право голоса при принятии важнейших церковных решений.
Лидеры церкви, подотчетны членскому собранию поместной общины.
Руководящую и направляющую роль в движении последователей Паршеков имеет Дом здоровья, построенный учениками Иванова П. К., по Его слову.
Принцип 4. Свобода совести для всех.
Последователи П. К. ИВАНОВА считают, что следование за Богом Духом Святым является добровольным. В духовных вопросах не должно быть насилия над совестью человека. Религиозные убеждения являются личным делом каждого. В отношения между Богом и человеком и в область личных убеждений не имеют права вмешиваться ни государство, ни общество, ни представители других религиозных течений.
Никто не имеет права отнимать у человека свободу духовного выбора, предоставленную ему Самим Богом. Свобода совести включает в себя не только право придерживаться тех или иных религиозных убеждений, но и возможность поклоняться Богу в соответствии с ними, а также возможность делиться своими воззрениями с другим людьми. Поэтому желательно, чтобы государство сохраняло религиозный нейтралитет.
Принцип 5. Отделение церкви от государства.
Церковь и государство являются божественными учреждениями, созданными для различных целей. Церковь призвана провозглашать Царство Божье, спасение в Боге, вечные духовные ценности. Государство служит для земных временных целей:
- соблюдение порядка и мира в обществе;
- ограничение зла;
- поощрения добродетели.
Существует различие не только в целях, но и в методах их достижений. Смешивание функций церкви и государства, попытки государства вмешиваться во внутренние дела религиозных объединений или попытки церковных структур вмешиваться в деятельность государственных органов всегда приводит к искажению Божьего замысла, как в отношении церкви, так и государства.
Последователи П. К. ИВАНОВА считают правильным, чтобы церковь и государство были отделены друг от друга. «…итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матф.22:21). При этом церковь должна уважать государственные законы.
*
ОТДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВИ БОГА ДУХА СВЯТОГО, ИЛИ, ДВИЖЕНИЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ П. К. ИВАНОВА ОТ МИРА И ГОСУДАРСТВА И ЗАСЛУЖЕННАЯ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ.
Все мы знаем из истории народа Божьего, Библии и "Истории Паршека" (сборник тетрадей Учителя Иванова), как мир (государство и церковь) преследовали в теле, сначала Иисуса Христа, Сына Божьего, а затем, через 2 000 лет, Иванова Порфирия Корнеевича. Иванов Порфирий Корнеевич — это явление на Землю Бога Духа Святого в теле человека. Сколько боли и страданий Им пришлось преодолеть, чтобы сломать мировоззрение Ветхого человека и обратить людей, сначала, в Нового человека по-Христу, а затем и в Нового - Небывалого, Независимого человека в Природе по-Иванову.
"Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его". От Иоанна 13:16
Здесь Иоанн говорит о том, что если гнали ХРИСТА, нашего Господина, то будут гнать и нас, Его рабов.
Иванов говорит то же самое: "Будете гонимы за Имя Моё". МИР всегда гнал и убивал не принадлежащее ему, НО СВЕТ ВСЕГДА ПОБЕЖДАЕТ ТЬМУ.
"Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда". От Иоанна 18:36
*
МИР ЛЮДЕЙ — ЭТО ГОСУДАРСТВО, ЭТО НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС И ЭТО БЕСОВСКИЙ МИР БЕСКОНЕЧНОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ И НАЖИВЫ. МИР ЗАВИСИМЫХ, ЖИВУЩИХ ПО-ПЛОТИ ЛЮДЕЙ, ГДЕ ПРОЦВЕТАЕТ ПОХОТЬ ПЛОТИ, ПОХОТЬ ОЧЕЙ И ГОРДОСТЬ ЖИТЕЙСКАЯ, ПРОТИВНЫЙ БОГУ И МАТЕРИ-ПРИРОДЕ.
ИВАНОВ ГОВОРИТ О ЗАВИСИМОМ МИРЕ ЛЮДЕЙ ТАК: "ВСЁ СЪЕДЯТ И НЕ НАЕДЯТСЯ, ВСЮ ЗЕМЛЮ СОЖГУТ И НЕ СОГРЕЮТСЯ".
"ПОХОТЬ — ЭТО СМЕРТЬ" - ГОВОРИТ ИВАНОВ.
*
МИР БОГА И ПРИРОДЫ, ИЛИ, ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ НЕ НУЖДАЮТСЯ В НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОМ ПРОГРЕССЕ, ПРИДУМАНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, КОТОРЫЙ УНИЧТОЖАЕТ ЖИЗНЬ НА ЗЕМЛЕ, ДЛЯ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ СВОИХ, ВСЁ ВОЗРАСТАЮЩИХ ПОТРЕБНОСТЕЙ.
*
ПРИРОДА — ЭТО БОЖЬЕ ТВОРЕНИЕ, ЭТО ЕСТЕСТВО, ЭТО ТЕ, НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ ДЛЯ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ВСЕГО ЖИВОГО НА ЗЕМЛЕ: ВОЗДУХ, ВОДА И ЗЕМЛЯ.
НО ЧЕЛОВЕК, ВОПРЕКИ ВОЛЕ БОГА ДУХА СВЯТОГО, ПРИ ПОМОЩИ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА, СОЗДАЁТ СВОЙ, ИСКУССТВЕННЫЙ, БЕСОВСКИЙ, МЁРТВЫЙ МИР, ПЫТАЯСЬ ЗАМЕНИТЬ ЕСТЕСТВО НА ИСКУССТВО. ЭТОТ ИСКУССТВЕННЫЙ МИР, ПРИДУМАННЫЙ ЧЕЛОВЕКОМ, УБИВАЕТ СРЕДУ ЕГО ОБИТАНИЯ, ВСЁ ЖИВОЕ, И САМОГО ЧЕЛОВЕКА. ЧЕЛОВЕК ПЫТАЕТСЯ ОТГОРОДИТЬСЯ ОТ ПРИРОДЫ, БЕЗ КОТОРОЙ САМ НЕ В СОСТОЯНИИ СУЩЕСТВОВАТЬ. ЧЕЛОВЕК ПЫТАЕТСЯ ЖИТЬ БЕЗ БОГА, А ЭТО - СУМАШЕСТВИЕ, ОБ ЭТОМ БЫЛО СКАЗАНО ЕЩЕ В БИБЛИИ, В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ.
ВСЁ, ЧТО СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕК — ЭТО ИСКУССТВО, А ВСЯКОЕ ИСКУССТВО — ЭТО ЕСТЬ ПОДРАЖАНИЕ ПРИРОДЕ. ЧЕЛОВЕК НИКОГДА НЕ ПРЕВЗОЙДЕТ ПРИРОДУ В СВОЁМ, УБИВАЮЩЕМ ПРИРОДНУЮ, НАТУРАЛЬНУЮ ЖИЗНЬ ТВОРЧЕСТВЕ, ПОТОМУ ЧТО ЕСТЕСТВО — ЭТО ОРИГИНАЛ, А ИСКУССТВО — ЭТО КОПИЯ С ОРИГИНАЛА.
*
"ЧЕЛОВЕК СПЕЦИАЛИСТ ЛИШЬ В ОДНОМ, КАК ИЗ ЖИВОГО СДЕЛАТЬ НЕ ЖИВОЕ";
"ВЫ ВСЕ ПОКЛОНЯЕТЕСЬ ПУСТОМУ МЕСТУ" (ТО ЕСТЬ СВОЕМУ ЖЕЛУДКУ): ГОВОРИТ ИВАНОВ П. К.
ТО ЖЕ САМОЕ, ЕЩЁ 2 000 ЛЕТ ТОМУ НАЗАД, О БОЛЬНЫХ ГРЕХОМ ЛЮДЯХ, ГОВОРИЛ СВЯТОЙ АПОСТОЛ ПАВЕЛ:
"Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном". Филиппийцам 3:19
*
ТВОРЕНИЕ БОЖИЕ, ЧЕЛОВЕК, НАДЕЛЁН СОЗДАТЕЛЕМ СВОБОДОЙ ВОЛИ. ЧЕЛОВЕК, ИСПОЛНЯЮЩИЙ ВОЛЮ БОГА, ЖИВУЩИЙ В ПРИРОДЕ КРУГОЗОРКО, ИМЕЮЩИЙ ЗАСЛУГИ В ПРИРОДЕ, ИСПОЛНЕННЫЙ СВЯТЫМ ДУХОМ, ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, А НЕ ИСПОЛНЯЮЩИЙ ВОЛЮ СОЗДАТЕЛЯ УМИРАЕТ НА ВЕКИ ВЕКОВ. ЧЕЛОВЕК САМ ДЕЛАЕТ СВОЙ ВЫБОР.
ЭВОЛЮЦИЯ НИКОГО НЕ ЗАСТАВЛЯЕТ, ЭВОЛЮЦИЯ ПРОСИТ КАЖДОГО ИДТИ ПО НОВОМУ-НЕБЫВАЛОМУ ПУТИ ИВАНОВА. "ТОТ, КТО НЕ СМОЖЕТ ЖИТЬ ПО-НОВОМУ - НЕБЫВАЛОМУ, ТОТ УМРЁТ»: ГОВОРИТ ИВАНОВ ПОРФИРИЙ КОРНЕЕВИЧ.
*
ПУТЬ УЧИТЕЛЯ ИВАНОВА И ПУТЬ ИИСУСА ХРИСТА — ЭТО ОДИН И ТОТ ЖЕ ПУТЬ ОЧИЩЕНИЯ - ОСВЯЩЕНИЯ. ОТЛИЧИЕ МЕЖДУ НИМИ ЛИШЬ В ТОМ, ЧТО ХРИСТОС ГОВОРИТ О ЖИЗНИ ПО-ДУХУ, А ИВАНОВ - ДЕЛАЕТ.
ОЧИЩЕНИЕ — ЭТО РОЖДЕНИЕ В ДУХЕ И ОТДЕЛЕНИЕ ОТ МИРА, А ОСВЯЩЕНИЕ — ЭТО ВОЗРАСТАНИЕ В ПОЗНАНИИ БОГА И ЖИЗНЬ, ПОБЕЖДАЮЩАЯ В СЕБЕ САМОМ ВСЁ МИРСКОЕ, ПЛОТСКОЕ, НЕЧИСТОЕ, ЗЕМНОЕ.
*
ПОЗНАВАТЬ БОГА — ЭТО ЗНАЧИТ С НИМ СОЕДИНЯТЬСЯ И ПОСКОЛЬКУ БОГ НАШ ВЕЧЕН И БЕСКОНЕЧЕН, ТО И ПОЗНАНИЕ БОГА — ЭТО ВЕЧНЫЙ И БЕСКОНЕЧНЫЙ ПРОЦЕСС.
*
РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ, ИЛИ, РОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ОТ БОГА, ИЛИ, ИСПОЛНЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ, — ЭТО ВСЁ ОБ ОДНОМ И ТОМ ЖЕ, ЭТО НАЧАЛО ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ.
РОЖДЁННЫЙ СВЫШЕ ЧЕЛОВЕК — ЭТО ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ УМЕР ДЛЯ ЭТОГО ВИДИМОГО МИРА ПОХОТИ, НАЖИВЫ И ПОТРЕБЛЕНИЯ, ИЛИ, ДЛЯ ЖИЗНИ ПО-ПЛОТИ, И, НАХОДЯСЬ ЕЩЁ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ТЕЛЕ, ОН ПРИНАДЛЕЖИТ И ЖИВЁТ УЖЕ В МИРЕ НЕВИДИМОМ, ТО ЕСТЬ В ЦАРСТВЕ НЕБЕСНОМ ИЛИ В ЦАРСТВЕ СВЯТОГО ДУХА.
ДЛЯ СТЯЖАНИЯ, (СОБИРАНИЯ) СВЯТОГО ДУХА ИВАНОВ ОСТАВИЛ ЛЮДЯМ ПРИРОДНЫЙ ЗАКОН, ПОД НАЗВАНИЕМ "ДЕТКА", КОТОРЫЙ СОСТОИТ ИЗ ДВЕНАДЦАТИ СОВЕТОВ.
*
10. ДОГМАТ ОБ ЯВЛЕНИИ СЫНА УЧИТЕЛЯ:
ЧЕРЕЗ 2 000 ЛЕТ ПРИЙДЁТ СЫН УЧИТЕЛЯ, РОЖДЁННЫЙ НА ЧИВИЛКИНОМ БУГРЕ 15 ИЮЛЯ 1975 ГОДА. ОН ДАСТ ЛЮДЯМ 144 ЧАСА ТЕРПЕНИЯ В НЕДЕЛЮ И УКАЖЕТ НА УЧИТЕЛЯ ИВАНОВА П. К., КАК НА ОТЦА. ЭТО БУДЕТ ЭВОЛЮЦИЯ БОГА СЫНА.