В наши дни саамы, проживающие на Кольском полуострове, продолжают сохранять свою культуру и традиции, несмотря на влияние современных технологий и достижений науки. Они бережно хранят наследие своих предков, но не отказываются от преимуществ современного мира. Как им удаётся сохранить идентичность и язык, не теряя связь с окружающим миром?
На Кольском полуострове, проживает всего около двух тысяч представителей этого малочисленного народа. Большинство из них обитает в селе Ловозеро. Саамы, также известные как «лопари», отличаются от других народов Северной Европы своей уникальностью. Предки саамов отделились от алтайской группы около 40 тысяч лет назад.
На протяжении веков они учились выживать в суровых условиях, осваивали скалистые территории, создавали инструменты для работы, развивали культуру. После того как климат стал холоднее, многие жители Крайнего Севера отправились в более тёплые края, но саамы остались.
Сегодня они представляют собой один из самых таинственных народов уральской группы. Первые записи в летописях русских относятся к периоду Средневековья.
Уже в XII веке саамы оказался в сфере влияния Новгорода, который всегда стремился к освоению богатств северных земель. Новгородские дружины подчинили себе всю территорию русской Лапландии.
Саамы были вынуждены выплачивать дань Московскому государству. По некоторым данным, в те времена их ареал был значительно шире, чем в настоящее время, простираясь от реки Волхов до реки Мезень. Поселения саамов можно было обнаружить на берегах Белого моря и Онежского озера.
Со временем часть саамов подверглась ассимиляции с окружающими народами, в то время как другая часть покинула Карелию и мигрировала на север, где основала поселения на территории Кольского полуострова.
Тесное взаимодействие с русскими оказало глубокое влияние на саамов: они приняли
христианство в православной традиции, освоили русский язык и с XVI века стали подданными русского царя.
В Древней Руси саамов считали людьми, обладающими даром предвидения и способными предсказывать будущие события. Вероятно, это было связано с тем, что они поклонялись силам природы.
Даже в настоящее время рыбаки из числа саамов оставляют в озере монеты, но не с целью вернуться, а для того, чтобы получить благословение от духов реки и обеспечить себе богатый улов.
Одним из основных занятий саамов было рыболовство, наряду с охотой и оленеводством. Оленям отводился особый статус: они служили пищей, транспортом (саамы перемещались с помощью оленьих упряжек.), а также использовались для покрытия чумов и изготовления одежды. Зимняя одежда саамов, известная как пеццк (печок), изготавливалась из двух оленьих шкур.
В мужской костюм входили кожаные шорты, к которым крепилась высокая кожаная обувь (тоборки) из дублёной оленьей кожи. Головной убор латушка имел форму четырёхугольника, символизирующую оленьи рога. Саамская одежда украшалась бисером и тесьмой.
В настоящее время саамы отказались от использования оленьих и собачьих упряжек, отдав предпочтение снегоходам. А под оленьими шкурами начали надевать термобелье.
Однако они по-прежнему поют песни о жизни в тундре, о путешествиях на оленьих упряжках, и также рассказывают легенды своего народа. Саамы представляют собой народ, обладающий уникальной культурой, которая не имеет аналогов. Их культура настолько самобытна, что до сих пор остаётся предметом интереса и изучения для учёных и исследователей.
Фотографии:
Архивы сайта Саамского общества https://www.saami.su/ - Фотограф Gustaf Hallström
Бекстейдж худ. фильма "Нойды: Северные ведьмы" - Фотограф Данила Поваров