Древний Валаамский монастырь на окраине России, по некоторым летописям, существа уже в Х веке. Располагаясь неподалеку от Финляндии неоднократно подвергался разорению и опустошению, а также побиванию лютеранами. Но находя поддержку у царя, с Божьей помощью воскресал и дарил свою любовь и молитву русским людям.
Валаамский монастырь, один из самых знаменитых и насыщенных монастырей России. Яркий образ которого, светит всем православным людям, звуча изумительным Валаамским распевом.
- Валаамский Спасопреображенский мужской первоклассный монастырь находится на острове Валааме – одном из самых больших островов Ладожского озера, в древности называвшегося Нево.
ПРЕДЫСТОРИЯ
Кто были первоначальные обитатели этого острова – достоверных исторических сведений не сохранилось. По мнению сардовальского пастора Самуила Алопеуса, описывавшего Карелию, Валаам в древние времена населяли номады (кочевники). Жили они в пещерах или впадинах, которые высечены были в отдаленной древности на многих местах Валаама в камне береговых утесов. Ныне эти жилища номадов засыпаны или обвалились от времени.
Считается, что в древности на Валааме располагалось главное капище Велеса (или же Волоса) и Перуна, которым поклонялись и приносили жертвы живущие в окрестностях язычники. Таким образом, Валамо – земля Велеса, т.е. место посвященное Велесу.
По другой, более приятной версии, «валамо» происходит от финно-угорского слова, которое означает «высокая (горная) земля».
Монастырское предание гласит, что святой апостол Андрей Первозванный, просветитель скифов и славян, прибыв из Киева в Новгород, по реке Волхов достиг Ладожского озера, а затем Валаама, где благословил горы острова крестом, истребил капище Велеса и Перуна, обратил в Христову веру и жрецов идольских и обитавших на острове язычников, положил основание на Валааме исповеданию веры Христовой, и оставил пастырями новособранного стада Христова некоторых, сопутствовавших ему, учеников.
Таким образом на Валааме, после св. ап. Андрея, существовало уже правительство, во главе которого между другими лицами стояли Очеслав и Гуруслав, очевидно славяне. И, вероятно, находился в гражданском союзе с Новгородом. Так же на Валааме не исчезали следы христианской православной веры до преп. Сергия, хотя рядом с христианством не прерывалось еще и язычество.
ОСНОВАНИЕ
Даты рождения монастыря одни исследователи называют конец X века, другие – XIV век. С некоторым вероятием можно отнести житие преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, ко временам святой княгини Ольги.
Преподобный Сергий не был туземцем Валаамских островов, а пришёл туда, как говорится в церковной службе, от восточных стран. Одни из исследователей думают, что он был грек, друге – что он славянин и из новгородских посадников. Святой Сергий был не простой монах, но священно-инок. Так же и преподобный Герман.
В 960 году на Валааме было уже значительно устроенное монастырское братство, управляемое игуменом. Препод. Сергий, учреждая на Валааме иночество, в то же время распространял там и христианство.
Дело преподобного Сергия по устройству иночества на Валааме продолжал, по преданиям, преемник его, св. Герман: по смерти преподобного Сергия, он был настоятелем иноческой общины на Валааме. На свою долю преподобный Герман так много потрудился для утверждения монашества там, что предание, наравне с преподобным Сергием, ставит его основателем монашества на Севере.
По смерти Германа, многие "посадники, по словам "Оповеди", продолжали владеть Валаамскими островами.
После 960 г., первое разорение Валаамский монастырь потерпел в XI в. Шведы, быв поражены русскими на берегах Ладожского озера, в досаде, плавая по озеру на судах, напали на беззащитных иноков валаамских.
До сих пор Валаам назывался обителью Св. Троицы, как то ясно сказано в житии св. Авраамия. Между тем, во всё последующее время он становится известным, по монастырским грамотам, под именем монастыря св. Спаса Преображения.
По всей вероятности, Троицкий Валаамский монастырь, бывший деревянным, был сожжён врагами до основания. Затем, по миновании опасности, устроился новый монастырь.
В период цветущего состояния обители, в XIII и особенно в ХIV веке, на Валааме существовали уже здания каменные. Тут были церкви, трапеза, кельи и ограда. Кельи построены были удобно, каждая имела "предсенье" и для приходящих в монастырь существовала вне монастырской ограды гостиница. На украшение монастыря делались вклады.
Но шведы не давали покоя Валаамской обители и после нового устроения. Монастырь уже состоял под владычеством царей русских, и в ограждение своих прав получал от них жалованные грамоты. В ХVІ столетии беспокойные шведы опять завели войны с Россией, и при этом удобном случае не забыли и святых Валаамской обители. В 1578 году в фанатической ревности о распространении лютеранства, преследуя православных корел, они напали на Валаамский монастырь: 18 человек благочестивых старцев и 16 послушников мученически истреблены были мечом за их твердость в православной вере.
В 1581 году на острове открылся мор, жертвою которого сделались 37 старцев и 47 послушников. Вскоре после сего несчастия, пламя войны опустошило и самую обитель: церкви, трапезу, кельи и ограду. Это разорение произошло также от шведов, с которыми потом, 18 мая 1595 года, заключён был мир.
Царь и великий князь Феодор Иоаннович, узнав про разоренье Валаамского монастыря, повелел царскою казною возобновить его со всеми прежними его правами. Царь Борис Годунов подтвердил это. Монастырь был возобновлён, имел значительный капитал, и существовал в таком виде до 1611 года.
В 1611 году Валаамский монастырь был опять разорен Шведами. Запустение на месте обители было совершенное и продолжалось сто слишком лет. Но главное основание, фундамент прежнегопрежняго Валаама, оставался еще там залогом возрождения монастыря.
На острове почивали сокрытыми под землёю святые мощи первооснователей Валаамской обители преподобных Сергия и Германа. Шведы, в фанатических увлечениях еретическими заблуждениями лютеранства, ругались над могилою святых и подумывали извлечь преподобных Валаамских угодников из-под спуда на всенародное позорище… но были наказаны от Всевышнего за презрение святыни.
В 1759 году от великого и страшного ветра в ночи на 7 число марта пала новопостроенная колокольня, шатер разбило на мелкие части и разметало кровли над келлиями.
Все церкви, построенные в обители, были холодные, исключая, как замечено было, храм во имя Успения Пресвятой Богородицы. Старцы священно-иноки весьма затруднялись служить, особенно раннюю литургию в холодных церквах, почему, по прошению о. игумена Ефрема в 1759 году, преосвященным Парфением, викарным епископом Корельским и Ладожским, благословлено было: в паперти теплой Успенской церкви построить придел во имя святителя Николая чудотворца, что в скором времени и приведено было в исполнение.
Около 1781 года стали ветшать монастырские строения; теплая церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы и церковь Рождества Господа Иисуса требовали значительных поправок; недостатки в обители продолжались. В 1785 году монастырское строение представляло весьма печальную картину.
Деятельный архипастырь, желая восстановить древний Валаам, вызвал в 1781 году из Саровской пустыни тамбовской епархии опытного старца Назария с тем, чтобы для Валаамских иноков, введен был им устав Саровской пустыни. И в следующем 1782 году отец Назарий, был определён строителем в Валаамский монастырь. Старец Назарий, следуя по пути предшественников своих, Валаамский монастырь обстроил ещё более.
В 1789 году освящена была соборне нижняя церковь собора во имя преподобных отец Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев; в 1798 году освящена церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая; в 1794 году – Преображенский собор и придел его во имя св. Апостол Петра и Павла и в 1796 году, по перестройке, храм Успения Пресвятой Богородицы. В 1805 году, при игумене Иннокентии в Преображенском соборе сделан был вновь деревянный иконостас, который, по заключённому договору, тогда же был и вызолочен мастером Иваном Сиверсом. Таким образом, созидаясь, монастырь мало-помалу и благоустроился.
В 1793 году, по Высочайшему повелению, учреждена в монастыре епархиальная больница на пять человек.
С 1811 года здания в Валаамском монастыре были все каменные.
Усердием отца Иннокентия, на сумму, пожертвованную от доброхотных дателей, в 1828 году, на том месте, где почивают под спудом святые мощи преподобных отец Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, сооружена была серебряная рака. На ней выкованы: на верхней деке во весь рост изображения Преподобных; на боковых сторонах изображения перенесения мощей их; на передней – надпись о сооружении раки и на задней – вид монастыря. Карнизы раки кованые с четырьмя литыми херувимами и другими украшениями.
С середины XIX века за Валаамом закрепилась слава натурного класса петербургской императорской Академии художеств. Каждый год на летнюю практику сюда приезжали студенты Академии. Заинтересованный в распространении монастырской славы игумен Дамаскин выделил для художников помещение под мастерскую в мансарде Зимней гостиницы.
Наиболее интенсивно каменное строительство на Валааме велось в XIX веке, в период деятельности настоятеля монастыря игумена Дамаскина. Монастырь в этот период процветал. Отец Дамаскин был не только выдающимся духовником, но и обладал даром хорошего хозяина, строителя, архитектора. В 1866 году он «приобрел для монастыря три обширных острова с рослым лесом, сенными покосами, каменными ломками и рыбными при них ловлями, отстоящих от Валаама в тридцативерстном расстоянии, в разные стороны, где и построил часовни».
В 1858 году обитель посетила царская семья Императора Александра II с Императрицей Марией Александровной, сыновьями, в сопровождении сестры Государя, великой княгини Ольги Николаевны с супругом. В 1862 году в память об этом посещении по проекту архитектора А.М. Горностаева была возведена часовня во имя иконы Божией Матери «Знамение».
В 1897 году произошло чудесное обретение ранее написанной иконы Божий Матери "Валаамская", по неизвестным причинам около двадцати лет пролежала в монастырской кладовой церкви святителя Николая. При этом явлении исцелилась некая паломница Наталья Андреева от застарелой болезни ног, ей Божия Матерь явилась накануне чуда.
В 1912 году император Николай II принял в Петергофе настоятеля Валаамской обители игумена Маврикия (Баранова), наместника иеромонаха Павлина (Мешалкина), казначея иеромонаха Иоасафа, а также архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского), будущего Патриарха Московского и всея Руси. В ходе встречи игумен Маврикий лично благословил наследника цесаревича Алексея иконой преподобных Сергия и Германа Валаамских и пригласил императора Николая II посетить Валаамскую обитель. Государь обещал приехать, но начавшая в 1914 году Первая Мировая война и последовавшая за ней Октябрьская революция помешали этому осуществиться.
РЕВОЛЮЦИЯ
После революции 1917 года Валаам оказался на территории получившей независимость Финляндии, что позволило сохранить духовную жизнь монастыря.
В лютеранской стране Валаамский монастырь стал оплотом православия, которое исповедовало карельское население востока Финляндии. Переход под новую юрисдикцию стал причиной серьёзного конфликта внутри обители. В 1923 году на поместном соборе Финляндской православной церкви, получившей автокефалию, было решено провести перевод календаря с юлианского на григорианский стиль. Это вызвало так называемый «календарный раскол» - многие монахи отказались подчиняться этому решению. Недовольные были удалены из монастыря. Часть из них вернулась в Россию, где через некоторое время подверглись репрессиям.
В 1918−1939 годах Валаамский монастырь оставался самым значительным учреждением малочисленной Финляндской епархии. Для всего многомиллионного русского рассеяния он становится в эти годы крупнейшим сохранившимся центром русского православия в Европе, но в то же время начинает привлекать всё больше западных христиан и коренных жителей Финляндии, постепенно приобретая характер монастыря финляндского.
Позже, когда Валаам, наряду с обителями в Эстонии, в Святой Земле, на Афоне и в Польше оказался в числе немногих сохранившихся русских монастырей свободного мира, он становится крупным центром паломничества для всех интересующихся православием. Число приезжавших в 1932 году доходило до 5 000 человек, в 1936 году монастырь увидели граждане 22 государств, тогда же был издан достаточно известный фотографический альбом «Валаам» со стихотворными пояснениями на русском языке к каждому изображению.
Монастырь во второй раз был возвращён после Зимней войны. Конечно, о продолжении его деятельности не могло быть и речи. Монахи эвакуировались внутрь Финляндии, где открыли Ново-Валаамский монастырь, который существует и по сей день.
ВОВ
В августе 1940 года на Валааме создали школу боцманов Военно-Морского Флота, отличительной особенностью которой был набор в неё подростков в возрасте 15–17 лет (так появилась первая в истории СССР рота юнг). С началом войны занятия в Школе боцманов прекратились. Началась интенсивная подготовка личного состава по отражению вражеского десанта. Уже осенью 1941 года финны вновь заняли архипелаг. Советские войска освободили его спустя три года.
СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ
В сентябре 1944 года финны, а вместе с ними и монахи окончательно покинули Валаамский архипелаг, оставив его советской власти. Для Валаама начиналась новая жизнь: без церквей и службы, без колокольного звона и молитвы. В 1949 году на острове был создан совхоз – жизнь суетная.
В 1950 году в зданиях Спасо-Преображенского монастыря открылся дом инвалидов войны и труда. Он расположился в бывших скитах и монастырских гостиницах, построенных в середине XIX века для размещения паломников. На время посещение святых мест стало не возможным.
Известность Валаама привела к тому, что в советское время на него обратили внимание разработчики туристических программ и визиты рядовых советских граждан на остров стали возможны уже во второй половине шестидесятых годов. Тогда туда начали организовывать централизованные экскурсии для осмотра природных и архитектурных достопримечательностей, а дом инвалидов являлся приложением к ним. В 1979 году на острове создали историко-культурный и природный музей-заповедник.
***
В советский период на месте скита прп. Авраамия Ростовского сохранились лишь колодец, погреб, фундаменты построек, надгробная плита поруганной могилы архимандрита Севастиана, одичавшие кусты малины и смородины, остатки финских укрепсооружений. В Спасо-Преображенском соборе из-за коденсата и протечек кровли осыпалась живопись. В нижней церкви собора, где когда-то иноки преклоняли колена пред мощами великих Валаамских подвижников, хранились овощи. В алтаре Успенской церкви открыли магазин. В Воскpесенском скиту обосновалась туристическая база. Был сожжен деревянный храм Ильинского скита на острове Лембос. Погибли Назариевская пустынь и около 20 деревянных часовен на островах. Последняя, Покровская часовня, как и многие другие, сгорела не во время военных действий, а в мирное лето 1982 года.
Конец 80-х годов стал первым этапом в восстановлении обители. По инициативе митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия, 18 сентября 1989 года Совет министров Карелии решил "передать в пользование" Ленинградской епархии Спасо-Преображенский собор с внутренним каре и расположенные рядом скиты, кроме Воскpесенского и Гефсиманского. Наместником обители был определен архимандрит Виктор (Пьянков), впоследствии епископ Подольский.
Возвращение монастыря Русской православной церкви и начало его духовного возрождения началось в декабре 1989 года. Тогда был возрожден Спасо-Преображенский мужской монастырь, куда и устремились многие православные паломники.
Первые шесть насельников прибыли на остров в ночь на 14 декабря 1989 года и разместились в бывшем изоляторе дома инвалидов.
НАШЕ ВРЕМЯ
С 1990 года Валаамский монастырь получил статус ставропигиального, то есть перешел в непосредственное ведение священноигумена, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
В мае 1991 года братия обители обрели великое духовное сокровище – нетленные благоухающие мощи валаамского подвижника благочестия иеросхимонаха Антипы.
В 1995 году было разрешено прохождение воинской службы насельникам Валаамского монастыря призывного возраста в военной части ПВО, дислоцированной на Валаамском архипелаге. В монастырь принимаются благочестивые православные юноши, которым в силу духовного устроения сложно служить на общих основаниях, которые согласны нести нелегкие монастырские послушания до призыва в воинскую часть.
В 1996 году престольный праздник монастыря – день памяти преподобных Сергия и Германа был отмечен особыми торжествами. Обитель посетили Патриарх Алексий II и впервые в истории Валаама – глава Поместной Православной Церкви, митрополит всея Америки и Канады Феодосий, который передал монастырю бесценный дар – частицу мощей преподобного Германа Аляскинского, а Святейший Патриарх – большую икону святого.
17 июля 2002 года в Валаамском монастыре состоялось встреча игумена афонского монастыря Ватопед архимандрита Ефрема с братией и паломниками. Архимандрит Ефрем привез в дар обители храмовый образ, список с чудотворной иконы "Пантанасса" ("Всецарица"), который был специально написан для монастыря и освящен на Святой Горе Афон. Архимандрит Ефрем также принес в дар Валаамской обители мощи почитаемого Афонского подвижника благочестия старца Иосифа Исихаста.
В 2014 г. по, благословению патриарха Кирилла, была принята программа по комплексному возрождению всех скитов Валаамского монастыря.
Так, после долгого перерыва, духовная жизнь на Валааме была возрождена и монастырь продолжил вековые традиции.
ХОР
Греческие миссионеры Сергий и Герман, основавшие Валаамский монастырь, пришли на остров с уставом греческой службы и пением византийской традиции. Эта особенность пения в один голос передавалась из поколения в поколение.
Первые профессиональные хоровые аранжировки валаамского распева в XIX веке сделал М. А. Балакирев («Ангел вопияше» и «Тропарь Иоанну Златоусту») по просьбе игумена монастыря.
С началом возрождения монастыря в 1990-х годах удалось возродить и традицию древнего одноголосного распева.
По благословению игумена Валаамской обители, епископа Троицкого Панкратия, был организован профессиональный мужской хор монастыря. В состав хора вошли профессиональные музыканты из Санкт-Петербурга, выпускники Хорового училища при Государственной академической капелле имени М. И. Глинки и Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н. А. Римского-Корсакова, дипломированные дирижёры и вокалисты, ведущие певцы вокальных, хоровых коллективов и музыкальных театров Санкт-Петербурга.
Официальный сайт Спасо-Преображенского Валаамского монастыря
***
Читайте тоже:
- Памятные места семьи Рерихов в Северном Приладожье:
краткий путеводитель