III-007

III-007. Большой обман либерализма или «воцерковление» государства как

фактор формирования либерального тоталитаризма

Либерально настроенные граждане любят поговорить о том, что государство должно служить человеку. Однако при сколько-нибудь поверхностном знакомстве с реальной практикой современного западного либерализма этот "свободолюбивый" тезис оказывается большим обманом. Для тех, кому интересно, как это делается и к чему ведёт, есть достаточно краткий, но содержательный текст.

"Государство должно служить индивиду. Это ключевое положение политической теории либерализма и, по совместительству, основополагающая аксиома современной политической культуры и один из базовых принципов построения современной цивилизации. По мере развития последней это служение, понимается всё более широко и сегодня охватывает практически все сферы жизнедеятельности индивида. В досовременную эпоху, когда одним из фундаментальных факторов организации социальной жизни была религия, в качестве института, призванного служить индивиду, выступала, прежде всего, Церковь. Государство тогда занималось обеспечением безопасности индивида, а Церковь (для чего она, собственно, и создавалась), служила средством спасения человека. Это была «симфония» (или, если угодно, разделение) властей, светской и духовной, где «первую скрипку», поскольку безопасность есть в сущности, только средство спасения, играла Церковь. Государства поэтому назывались «христианскими», а государи должны были «помазываться на царство».

В Новое время, в результате «буржуазных революций», это положение дел изменилось. Формирующееся либеральное государство уже не нуждалось во внешнем духовном основании, и, соответственно, во внешней легитимации. Оно стало само создавать своё духовное основание и, в силу этого, обрело возможность самолегитимации – настало время сочинения «Конституций», долженствующих заменить Священное Писание в роли «Основного Закона» жизни общества. Показательны, в этой связи, инаугурационные клятвы на Конституции, принятые у современных глав государств, иногда дополняемые (в качестве своего рода рудиментарной «дани традиции») клятвой на Библии.

Получив право на самолегитимацию, либеральное государство, в качестве дальнейшего следствия, получило возможность самому определять «пределы своей компетенции», – границы, средства и способы своего «служения человеку». Очевидно, что оно не могло оставлять в чужих негосударственных руках, духовную сферу. Первым делом либеральное государство провозгласило себя «светским», и стало заботиться об образовании, и, «отделив школу от Церкви», сделало его своей прерогативой и фактически обязательным для граждан. Дальнейший процесс вытеснения Церкви из жизни общества, замещения её в деле служения индивиду, объективно требовал расширения деятельности государственных служб, и, соответственно, к созданию всё более развитых, всеохватывающих государственных систем образования, здравоохранения, социального обеспечения и, далеко не в последнюю очередь, – «агитации и пропаганды».