Алтарь из 5-ти Ваджрайогини: в центре летящая по небу Акаш Йогини (как в Патане), слева танцующая как Ваджраварахи (Индра Кечари), справа Удхапада (Майтри Кечари, увиденная махасидхом Майтрипой), сбоку под стеклом не разобрать (должны быть Сукхасиддхи/Гухьешвари из Пашупатинатха, и в правом углу так сказать классическая Наро Кечари (увиденная Наропой, учеником махасидха Тилопы) - таким образом репрезентируя все главные храмы Ваджрайогини долины Катманду
в 17-ом веке храм стал считаться буддистским (после установления статуи Ваджрайогини как Акашйогини, закрывшей первоначальное изображение божества в виде камня и щели), став одним из важнейших буддистских мест в Непале и одним из 50-ти важных буддистских медитативных мест, так как расположен на склоне реки над старым излюбленным среди йогов всех конфессий кремационным местом Рамадоли (до нашего времени не сохранившемся), на котором жили знаменитые танцующие скелеты Читипати (Владыки Кладбищ)
изначально храм считался Видьешари (то же значение что Махавидья - Знание/Виденье Истиной Реальности или Истиное Видинье/Веденье), ещё его называли Биджешвари (ишвари - богиня, госпожа; биджа - семя и слог, основа любой мантры и звуковая форма божества) - обе формы Бхагавати, поэтому такой храм с видом на кладбище издревле ценился всеми йогами (и сейчас храм общий для индуистов и буддистов)
[дойти до храма можно пешком от большой лестницы Сваямбунатха, либо свернув вниз к реке с Чатрапати Чоук в конце Тамеля]
расположенные прямо под храмом Биджешвари (типичные для Катманду) небольшие храмы с Шива-лингамами: так хоронили очень уважаемых ушедших в самадхи йогов - такие храмы обычно называются по функционалу просто: самадхи
от старого знаменитого смашана Ранадоли (где медитировали любуясь трупами махасиддхи древности) не осталось следов: самадхи прямо у дороги, за которой заросший травой пустырь с брошенной техникой, и только дальше набережная реки Багмати, видимо её русло уменьшилось, а ступени смашана засыпали, следов для удобства дорогу и съезд с моста
заброшенный не используемый алтарь (мусор убирают, не более): на первом плане лингам, символ бога Шивы, с 5-ю ликами по сторонам света и наверх символизирующем пространство (они же 5 элементов творения)
чудом сохранившаяся не перестроенной и не порушеной частичка старого города на слиянии мелкого притока и Бишнумати, настолько строения крохотные, что кажется попал в древний заброшенный город гномов
напротив гномиевого дворика за речушкой снова (на этот раз) скромные самадхи йогов
очевидные приметы старого индуистского кремационного комплекса (смашана) перемежаются тут и сям расставленными геометрически немного невпарад однотипными ступами, установленными расселившимися на районе буддистами
красные и жёлтые - следы используемого во время ритуалов красного порошка и куркумы
считающийся неварами, коренным народом долины Катманду, шакти-питхой (особым местом силы женской энергии божеств) храм Шова Бхагавати (одной из Махавидий - дарующих незамутнённое видение истиной реальности за пределами иллюзии)
ажурной решеткой огорожен давно не используемый алтарь для жертвоприношений животных
наличник над алтарём описывает подход шактизма: богиня окружена мандалой из Байравов, по бокам от Дурги справа Чамунда, слева женская форма Гаруды
вокруг шрама на стенах изображения более 20-ти разнообразных божеств
отсюда по пешеходному мосту можно перейти на другой берег Бишнумати
напротив через реку посреди современной бедной застройки во дворах попадаются часовни с могилами ушедших в самадхи йогов
посреди мостовой круглая засыпанная до верха тумба старой кладки - бывшее место для кремационного костра
обычно они стоят прямо у воды, чтоб сбросить в реку остатки пепла, сейчас она метрах в 70-100 от берега реки, подтверждая что река Багмати в этом месте заметно сузилась, сейчас между тумбой и рекой - детская площадка
дожившее рабочим до нашего времени место кремации у храма Люти Аджимы (Матрики Индраяни) рядом с мостом в сторону Биджешвари
храм Индраяни (шакти Индры), изначально Люти Аджимы - районной богини, поднявшейся со временем по духовной иерархии до Матрики (одной из матерей мира)
храм стоит прямо у смашана (кремационных площадок): в нём хорошо деталь связанные с предками ритуалы - тарпана (поить водой), поминовения и тд, в частности отсоединение от рода (кому это необходимо, например саньясинам)
перед серебряным ликом богини небольшая комната с 2 местами для медитации и каменными барельефами 12-ти важных для долины Катманду богинь
все фото (с) Никита Машкин 2025
#история #культура #архитектура #путешествие #азия #шокирующаяазия #йога #медитация #саморазвитие #самосовершенствование #экскурсия #гид #Непал #фотография #архитектура #заброшенное #ритуал #религия #буддизм #индуизм #скульптура #боги #богиня #кладбище #храм