Дмитрий Рах (по материалам брата Heikhal Zephon)
Само слово «кавана» многозначно. В зависимости от контекста, оно может означать намерение, концентрацию или медитацию.
Мы рассмотрим несколько способов сосредоточиться, дабы не отвлекаться во время молитвы на посторонние мысли, которые почерпнули в
основном из брошюры А. Бродкина «Методы молитвы с каваной», а также приведём примеры медитативных техник, предваряющих молитву
или следующих за ней, взятых из аутентичных каббалистических источников разной степени древности.
Разумеется, все они были тщательно адаптированы под LHP.
Методы концентрации :
-Если есть песня, стихотворение, картина или ещё что-то (не обязательно произведение искусства, а может быть, и вовсе боевой
клич), способное вдохновить вас на «подвиг веры», прибегните к этому. В состоянии характерного воодушевления вам проще будет
сконцентрироваться на молитве. Для этого прекрасно подойдут каванот-медитации.
-Если хорошо сфокусировать внимание на словах молитвы, можно прочесть её быстро, чтобы внимание просто не успело рассеяться.
-Можно, наоборот, читать молитву предельно медленно, вдумываясь буквально в каждое слово.
-Похожий метод: читать молитву по частям.
-Наблюдайте за собой, старайтесь осознавать свои действия и мысли, как если бы вы читали мысли другого человека. В условном ряде зафиксированных сознанием действий, состояний и мыслей («я дышу», «я расстроен», «я сижу на стуле», «я думаю о
завтрашнем вечере») появляется пункт «я молюсь».
-Строки Танаха, ставшие прототипами молитвенных воззваний LHP, очень древние. Вероятно, некоторые из них имеют
доавраамическое происхождение. В те седые времена сознание людей сильно отличалось от нашего, а религиозное рвение было
более характерно для них, чем для наших современников. Попробуйте читать молитву, как если бы вы были её автором, жившим в
те далёкие годы, пробудите в себе это архаичное сознание.
-Как вариант – слушайте свои слова, будто со стороны. Представьте, что внимаете гипотетическому автору молитвы (кстати,
онтологический пессимизм существовал ещё во времена расцвета культуры Междуречья) и сосредоточьтесь на внутреннем согласии
с его словами.
-Если какая-то мысль навязчиво преследует вас и не даёт сосредоточиться, попробуйте сделать её "стержнем" молитвы. Скажем, если это какая-то проблема, которая не даёт вам покоя, пусть целью молитвы станет избавление от этой проблемы.
Следующие способы подойдут для более опытных мистиков.
-Создайте для себя образы или сюжеты, которые помогут вернуть сознание к молитве в случае отвлечения внимания. Однако они
должны именно помогать сконцентрироваться, а не превалировать над смыслом самой молитвы.
—Тварный мир испещрён лакунами, которые могут служить способом для проникновения сил Ситра Ахра в нашу реальность. Отыщите для себя такие лакуны и направьте свою молитву хищным пустотным светам, сияющим через них.
На эту роль, кстати, прекрасно
подойдут буквы в их клипотической ипостаси, т.е. дальше страницы, с которой вы будете читать текст, искать необязательно. Но
идеальные лакуны – это, конечно, энергозоны. Визуализируйте их поочерёдно, произнося восьмую часть молитвы. Последнее,
конечно, относится в большей степени к тем, кто посвящён в служители Иного Бога.
МЕДИТАЦИИ-КАВАНОТ
КАВАНА КРЫЛЬЯ:
Встаньте лицом на север и раскиньте руки в стороны. Закройте глаза, постарайтесь наладить ритмическое дыхание, максимально
очистить мысли от мирских проблем и сосредоточиться на обретении крыльев.
Визуализируйте на вашей правой руке горящий чёрным пламенем гексаграмматон, соответствующий клипе Гаашекла, как это показано на рисунке.
Аналогичным образом визуализируйте на левой руке гексаграмматон клипы Голахаб. На груди должен загореться чёрным огнём гексаграмматон клипы Тагарион.
Эти три «хасадим» Зейр-Анпина Другой Стороны (т.е. Самаэля) стремятся к уровню сферы Ядуа. Визуализируйте её в области горла в
виде суффикса, указанного на рисунке.
Клипотические «хасадим» пытаются вознестись к сфере Ядуа, но их удерживает ваше тело, в том числе и тонкое, и поэтому они,
поднимаясь, поднимают и вас.
С другой стороны, зона Ядуа также поднимается вместе с вами, поэтому происходящее начинает напоминать попытку прыгнуть выше головы.
Чтобы этого избежать, рекомендуем вам, когда вы действительно добьётесь ощущения полёта, визуализировать лучи чёрного света,
исходящие из Ядуа к «хасадим», которые наполняют и обновляют их.
КАВАНА «ВЕЛИКОЕ ОБЛАКО»:
Методика сочетает в себе влияния четырёх текстов. Во-первых, это книга Шаар hа-Кавана ле-Мекубалим Ришоним («Врата каваны ранних
мудрецов») р. Азриэля из Жероны (XII в.), взятая за основу. Также в ход пошли Маамар аль hа-Ацилут hа-Смолит, книга Зоhар и Сефер Пардес
Римоним.
Эта кавана совершается уже в мире Ецира де-Ситра Ахра. Дабы максимально оптимизировать практику, следует заранее поработать над
визуализацией каждого из названных демонических эмиссаров на основе достаточно абстрактных пассажей из книги Зоhар.
Эта абстрактность
поспособствует интимности опыта: каждому из нас владыки демонических светов явятся в неповторимом, уникальном образе.
И ещё одна
рекомендация: лучше практиковать эту медитацию в тишине и в темноте, т.к. внешние помехи пагубно скажутся на последнем этапе
восхождения.
«Когда человек сосредотачивает свой разум на чём-либо, сама суть этого возвращается к ему. Если желаете помолиться или познать истинную
природу какой-либо вещи или идеи, сделайте следующее» (р. Азриэль из Жероны).
-Представьте, что вы – язык чёрного пламени, а окружает вас чёрный свет, и свет этот весь есть строгие суды и клипот.
-Посреди этого света – престол.
-И свет этого престола зовётся Замиэль.
-О нём сказано: «От этого распространения (тьмы, отдалённой от точки святости) исходит свет, принимающий окраску красного
золота. Распространяется этот свет и скрывает тьму, находящуюся в его рош (голова, главенство) – то есть смешивается с тьмой.
Поэтому он называется золотом, в котором содержится тьма» (Зоhар-Сулам, Пкудей:430).
-И также: «Эта ступень находится во тьме и в огне, составляющих одно целое. От этой ступени отделяется много сильных ступеней,
находящихся под одним небосводом, называемым "черный цвет", т.е. суды Малхут свойства суда» (Зоhар-Сулам, Пкудей:448).
-Напротив него – другой престол.
-И свет этого престола зовётся Зафиэль.
-О нём сказано: «Тьма распространяется в правой и левой стороне, и с двух этих сторон вышел один цвет серебра, и он не светит. Этот
цвет серебра распространился и скрыл тьму, т.е. смешался с ней. Тьма и серебро включились друг в друга, и она опустилась вниз»
(Зоhар-Сулам, Пкудей:431).
-И также: «И это – цвет тьмы, несмотря на то, что она – Хесед и ступень правой, она также – тьма, поскольку все сфирот Ситра Ахра
находятся во тьме» (Зоhар-Сулам, Пкудей:445).
-Вы стоите между ними.
-Желаете разрушения – обратитесь к Замиэлю.
-Желаете благословения – обратитесь к Зафиэлю.
-Пусть слова ваши устремятся к нужному свету.
-Повернитесь направо, и увидите ещё один свет.
-Он зовётся Кацпиэль.
-О нём сказано: «В ней (в этой ступени Другой Стороны)устанавливается цвет тьмы в тумане. Подобно цветущему в проклятии, из-
под камня, который лежит на нем, и он не может расти» (Зоhар-Сулам, Пкудей:465).
-И также: «Когда этот суд приближается, сказано: "Спешно отправились гонцы"(Есф.3:15)» (Зоhар-Сулам, Пкудей:462).
-Повернитесь налево, и увидите ещё один свет.
-Он зовётся Рагзиэль.
-О нём сказано: «И это подобно растению, растущему из-под камня, которое не может расти, поскольку это растение растет в
проклятии» (Зоhар-Сулам, Пкудей:465).
-И также: «Об этом сказано: "Легче орлов поднебесных были гонители наши" (Плач.4:19)» (Зоhар-Сулам, Пкудей:462).
-Над ними посередине вознёсся другой свет, называемый Самаэль.
-О нём сказано: «... и образовались два вида тьмы, в правой и левой сторонах, которые становятся вначале черного (цвета), и оттуда
распространяется и выходит цвет меди» (Зоhар-Сулам, Пкудей:432).
-И также: «Здесь есть "пылающий огонь" , пламенеющий красным цветом, словно роза. Отсюда выходит сила, которая опускается
вниз, чтобы нападать и проливать кровь, потому что эта ступень дает силу и власть внизу, в мире, нападать и проливать кровь»
(Зоhар-Сулам, Пкудей:458).
-Его окружает и сокрывает ещё один свет, называемый Авриэль.
-О нём сказано: «И это – крайняя плоть, так как Есод Ситра Ахра является крайней плотью, ибо захар (мужское свойство)возглавляет
нукву (женское свойство), чтобы произвести зивуг (соитие)и стать одним целым» (Зоhар-Сулам, Пкудей:434).
-И также: «И это – "змей ускользающий (бариах)", захар, питающий "змея извивающегося (акалатон)", нукву его» (Зоhар-Сулам,
Пкудей:469).
-Над ним – двойной венец, и свет его зовётся Камтиэль.
-О нём сказано: «... это ступень, находящаяся во тьме. Тьма эта поднимается, скрытая в дыме огня, она включена в цвет дыма, в цвет
огня и в черный цвет» (Зоhар-Сулам, Пкудей:435).
-И также: «И это – рош, находящийся вне святости, от одного распространяющегося во тьме смешения, когда дым смешивается с
тьмой, и они распространяются вместе» (Зоhар-Сулам, Пкудей:424).
-Свет этого венца неизмеримо глубок, и он есть врата в абсолютное НЕ-бытие. Он содержит все нереализованные потенции, все
непроявленные света, всё, чего не могло быть. К нему стремится всё, что не желает быть. Он содержит в себе тайну абсолютной свободы и абсолютного покоя, но даже незначительное проявление его в мире через света Зафиэля, Замиэля и Самаэля приносит
ужас, чуму, погибель, гнев и ярость и строгие суды.
-Необходимо предельно сосредоточиться на нём, сжигая в этом свете Бездны все мысли, образы и желания, дабы он осенил и
наполнил вас.
Сосредоточение (кавана) должно быть максимально полным, чтобы всё внутреннее и внешнее на какое-то время
перестало существовать. Так обратитесь вы к нашему Двуединому Господу Другой Стороны.
-Таким образом, минуя все названные света, вы придёте к кратковременному единению с Господом нашим, и Его воля станет вашей
волей.
Не стремитесь получить то, о чём хотели бы попросить, стремитесь только к этому единению, и тогда Он наполнит вас
великой и страшной силой. На какое-то время возможно обретение дара пророчества.
-Затем, когда вы вернётесь в привычное состояние, восславьте Господа нашего молитвой.
Его воля станет вашей волей и,
быть может, Он ответит вам, ибо говорили мудрецы: «И как сторона святости привлекает изобилие и пищу для своих творений и для
того, что чисто, так и клипа привлекает и приумножает изобилие и пищу для сонмов созданий, что на её стороне».