Немного мыслей о фольклоре и подражании ему, а также об отсылках к традиционным сюжетам у современных авторов.
У меня есть такое представление, может быть и неправильное, что эпос и фольклор воспринимаются как нечто древнее и дико народное, к чему без специального долгого обучения вообще не подступишься. Что-то вроде святыни, запечатанной в раку, на которую можно только молиться, а любое иное взаимодействие будет святотатством.
Но ещё один умный японец (Акутагава Рюноске) призывал понять, что мы и сами – народ.
Я это к тому, что современный русский человек, получивший среднестатистическое воспитание и образование в нашей стране, по сути является носителем фольклорных традиций, и имеет право (если не обязанность) продолжать их развивать. Ведь сказки долгое время существовали в устной традиции, где каждый пересказчик не на сто процентов (мягко говоря) старался сохранить неизменным текст исходника. Кодификация, каталогизация и анализ – это хорошие практики для учëных, но они убивают фольклор, консервируют его. А каждый современный создатель текстов (чтобы избежать громкого "писатель"), обращаясь к традиционным сюжетам, пишет не "по мотивам" и не "в подражание" фольклору, а вносит посильный вклад в аутентичный современный фольклор. Как тот же самый Бажов, кстати.
Так же и в отношении фольклорных персонажей: если наши предки "поселяли" духов не только в дремучие леса и глухие болота, но и в бани, овины и собственные дома – почему бы современным "сказителям" не переместить их в свою среду обитания?
Таким образом, создание современных сказок (в том числе городских) с отсылками к традиционным персонажам и сюжетам – это, во-первых, инструмент осознания себя частью своего народа (этноса, культуры... – и т. д., кому что приятнее), а во-вторых – деятельное участие в сохранении жизни фольклорных персонажей.
Глеб Кашеваров
