Читала эту замечательную повесть в школе, и снова нужно было ее прочесть для работы. Очень довольна, что прочла это произведение, потому что всегда относилась к творчеству Распутина с большой любовью.
Повесть эта посвящена, на первый взгляд, экологической проблеме. Но это только на поверхностном уровне. Эту повесть можно рассматривать бесконечно, сколько в ней разных смыслов.
И здесь я хочу немного сделать лирическое отступление (имею же я право в своей рецензии, которую все равно никто читать не будет) поразмышлять. Я постоянно удивляюсь, как человек из глубинки, с виду обычный, не особо красивый и яркий, иногда получает такой Божественный дар. Вот, например, Шукшин родился в алтайской глуши, но его гений привел его в Москву. Он со своими стопками рукописей покорил всех. Его отправили учиться. Конечно, и время было другое. Как-то лучше видели талант, давали ему развиваться. И вот Василий Макарович уже режиссер, актер, писатель. Причем, великий. Но как у него это получилось. Откуда он это взял?! Так и Распутин. Простой человек оказался талантливейшим писателем. Я с ним не согласна во многих аспектах его политической активности. Но как писатель он меня восхищает очень сильно.
Но теперь вернёмся к повести. Ситуация описана будничная для того времени. Остров должен быть затоплен ради строительства ГЭС. Старушки должны переехать в более комфортабельные условия. Но им этого не хочется, они привыкли к родному укладу, и переезд для них подобен смерти, а то и хуже.
Сначала старухи воюют на кладбище с санитарной командой. Мужчины вырывают кресты, чтобы они не плавали после затопления острова. Старушки, не расслышав название их организации, называют из аспидами. И тут автор сразу даёт четкое разделение мира большой земли, темного мира, и мира острова Матеры. На Матере есть странный дед Богодул. Имя у него уже говорящее. Старушки - носительницы патриархального уклада жизни, они живут в гармонии с природой, ее циклами, в гармонии со своими предками. Они хотят на новую землю перевезти могилы. Для современного человека это очень странно,но для них, стариков, это норма. Они мыслят себя частью бесконечного круга поколений. Им необходимо лежать рядом со своими предками, а не так как на новых кладбищах: где очередь, там и хоронись.
Старушки разговоривают на своем диалекте. Автор мастерски передает речь островитян. Сын и внук главной героини Дарьи говорят уже иначе, на нормальном современном языке. И это подчеркивает ещё раз различие поколений.
Старуха Дарья, следуя невидимому голосу предков, готовит свою избу к поджогу (дома сжигают пожогщики). Она белит ее, устилает деревьями. Это, своего рода, смесь языческого культа и христианства. То есть автор подчеркивает, что традиции очень важны для носительницы патриархального уклада жизни.
Хоть повесть и реалистическая, в ней есть место фантастики. Есть хозяин острова, маленький зверёк, чуть больше кошки, знает остров, как никто другой. Он слышит, как растет трава, он чувствует боль избы, когда ее собираются сжечь. И он знает, что пришел конец его миру, что он будет уничтожен вместе с островом. С людьми он не сообщается. Только в конце, когда Дарья в исступлении бродит по Матере, с ней рядом бежит хозяин и заглядывает героине в глаза. И Дарья со своим чутким сердцем зверька видит.
Ещё хотелось бы обратить внимание на удивительный образ царского лиственя. Это огромное дерево - лиственница, но никто не смеет назвать его так, это листвень, тоже хозяин острова, как о нем пишет автор - пастух, наблюдающий за всеми жителями, как за своими овцами. Точный образ. Думаю, отсылки понятны. И вот пожогщики решают листвень срубить, но не могут ни пилой, ни топором, хотят сжечь, но и огонь его не берет. Мужичонки описаны сатирически, а дерево - сильным и спокойным. И в конце повести листвень остаётся непобежденным. То есть в этом эпизоде автор показывает, что человек над природой не властен.
Старушки постоянно говорят о переезде, но в их диалогах проскакивают важные философские размышления. Мне очень понравился монолог Дарьи о человеке. Она говорит, что Бог в человеке живёт, а человек стал много суетиться, ему некогда заглянуть внутрь себя. Внук Андрей говорит бабушке, что теперь все делают машины. На что безграмотная Дарья даёт удивительный ответ: не машины для человека работают, а человек - для них. А разве не так сейчас? Повесть написана в 1976 году, и слова эти стали пророческими. Теперь надо копить на машину, на телефон, то есть работать для этих самых машин.
Ещё очень понравился рассказ о бессовестных и чрезмерно совестливых. Катерина, мать непутёвого сына Петрухи, о котором скажу позже, рассказывает интересную истории о человеке, слишком совестливом. Он был печник, славился на всю округу. Ездил, помогал всем, считай, бесплатно. Родители укоряли его и говорили, что пора уже заниматься своим огородом, на что тот отвечал:"Люди просют". Эти слова плотно вошли в мою душу, я ведь такая же неспокойная, люди у меня "просют", и я не могу отказать им, страдаю, если скажу "нет". Старушечья мудрость провозглашает умеренность.
Как сказал преподаватель моего ученика, есть в романе и "пятая колонна" - это Клавка и Петруха. Я с его определением не соглашусь, хотя понимаю, что консерватор Распутин именно так об этих героях думал. Это действительно, своего рода, новые люди. Они за родную землю не держатся, хотят скорее покинуть остров, на котором они не видят будущего. Петруха - резко отрицательный персонаж. Он сам поджигает свою избу, которую учёные посчитали памятником народного зодчества и даже повесили на нее такую табличку. Он пьяница, без семьи, грубиян и лгун. Но именно его начальство ставит в пример островитянам и даже берет его на работу в качестве поджигателя.
Финал повести очень крутой. Павел, сын Дарьи, должен по указу глупого начальника (все представители власти показаны сатирически) должен ночью плыть на катере за матерью и оставшимися на острове старухами. Но ложится сильный туман, и Павел остров найти так и не смог. А в то время Дарья, несколько старух, одна из которых с внуком, не нужным своей непутёвой матери, сидят у Богодула в его ещё колчаковском бараке. Это единственная оставшаяся постройка перед затоплением. У Богодула нет даже свечки. И старухи сидят в темноте, не видят друг друга. Нападает на них какая-то одурь, они вдруг перестают поднимать, живи ли они ещё или уже на том свете. На них давит тишина оставленного всеми острова, грязь и нищая обстановка барака. И действительно, живы ли ещё те прежние старушки или они уйдут с утонувшим островом, уйдут под воду со всей своей эпохой. Внук Дарьи едет строить ту самую ГЭС. Старушки не смогут освоить новый мир с крутыми лестницами, с которыз все падают. Новые люди строят вавилонскую башню, и в этом новом мире призракам прошлого, какими становится герои повести, места нет.
Вот так сильно и страшно заканчивается эта трагическая повесть. В ней нет сцены затопления, нет сцены переселения. Все заканчивается этим страшным туманом и тьмой.
Думаю, что не все подтексты я заметила, не все смогла передать. Эту повесть можно читать бесконечно и постоянно находить различные отсылки и смыслы.
Безусловно, я рекомендую это великое произведение. Эта история о земле нашей, Матере, от слова "мать", которую люди ради удобства решили уничтожить. Кто знает, а может, и мы с вами, как старуха Дарья, Богодул и остров Матера, помешаем этому миру бесконечного прогресса и гонки
за удобствами.