Основой для романа послужила судьба Дельфины Деламар, жены провинциального врача из Нормандии. История о её долгах, изменах мужу и самоубийстве (она отравилась мышьяком) стала известна Флоберу через знакомых. Однако автор значительно углубил психологический портрет героини.
Из-за романа в 1857 году Флобера судили за «оскорбление морали», но оправдали. Скандал подчеркнул новаторство произведения: беспристрастный анализ человеческих страстей и отказ от морализаторства.
Использование техники «свободного косвенного дискурса» (переплетение голоса автора и внутреннего монолога героини) и детальные описания стали эталоном реализма.
В эссе «Эффект реальности» Ролан Барт разбирает, как Флобер использует «бесполезные детали» (например, описание шляпы Шарля Бовари) для создания иллюзии достоверности, что стало ключевым приёмом реализма.
Психологический портрет Эммы Бовари
Эмма Бовари предстаёт как сложный, многогранный персонаж, чья трагедия коренится во внутренних конфликтах и социальных условиях.
Психоаналитическая перспектива: нарциссизм и истерия
Эмма одержима идеализированным образом себя как героини романтического романа. Она воспринимает жизнь как спектакль, где должна играть роль прекрасной возлюбленной или страдалицы. Её стремление к роскоши (платья, безделушки) и адюльтер — попытки подтвердить свою исключительность.
Фрейдисты видят в её поведении классические признаки истерии: эмоциональную лабильность, театральность, бегство в фантазии.
Мишель Фуко в «Истории безумия» упоминает Эмму Бовари как пример «истеризации» женского тела в XIX веке, когда неудовлетворённость женщин трактовалась как патология.
В работе «Чтение деталей: Флобер и политика стиля» Наоми Шор анализирует, как гендерные стереотипы влияют на восприятие Эммы, превращая её в «истеричку» в глазах общества.
Пример: После разрыва с Родольфом она заболевает «нервной лихорадкой», что является признаком подавления эмоций.
Травма детства
Рано потеряв мать и воспитываясь в строгости у отца-фермера, Эмма не развила здоровую привязанность. Это объясняет её ненадёжный тип привязанности во взрослых отношениях (тревожная идеализация партнёров).
Экзистенциальный кризис: «дурная вера» и абсурд
Сартр называет Эмму «жертвой дурной веры» (mauvaise foi). Она отказывается от свободы выбора, убегая в романтические иллюзии, вместо того чтобы принять ответственность за свою жизнь. Эмма живёт в иллюзии, что счастье зависит от внешних обстоятельств (богатый муж, страстный любовник, жизнь в Париже). Её самоубийство — капитуляция перед абсурдом существования.
В «Мифе о Сизифе» (Камю) Эмма могла бы стать примером «абсурдного героя»: её бунт против обыденности обречён, но в самой борьбе есть трагическое достоинство.
Жорж Пуле в работе «Исследования времени в человеческом сознании» анализирует, как Флобер передаёт субъективное восприятие времени Эммой. Её разочарование в реальности и бегство в фантазии трактуются как попытка преодолеть «пустоту» буржуазного существования.
Подавленная субъектность: жертва патриархальной системы
Сандра Гилберт и Сьюзен Губар в книге «Безумная на чердаке» интерпретируют Эмму как жертву патриархального общества, где женщина лишена права на самореализацию. Её адюльтер и самоубийство — формы протеста против роли «ангела в доме».
Депрессивное расстройство
Джулия Кристева в работе «Чёрное солнце: Депрессия и меланхолия» анализирует Эмму через призму меланхолии. Её одержимость смертью и неспособность наслаждаться моментом связаны с неприятием своего «я» в рамках гендерных стереотипов.
Когнитивный диссонанс и самообман: конфликт мечты и реальности
Эмма страдает от разрыва между романтическими ожиданиями (навеянными книгами) и пошлостью окружения. Её когнитивный диссонанс разрешается не через изменение поведения, а через самообман. Например, она убеждает себя, что Шарль — гениальный врач, а Родольф — «рыцарь», хотя он циничный соблазнитель.
Современные интерпретации: нарративная идентичность — жизнь как роман
Эмма пытается выстроить свою биографию по шаблонам прочитанных книг, но реальность разрушает её сценарий. Это приводит к кризису идентичности: она не может ответить на вопрос «Кто я?». Если бы Эмма жила сейчас, её поведение напоминало бы зависимость от соцсетей: позёрство, погоня за «лайками», создание выдуманного образа.
Концепция «желания Другого» Жака Лакана
Жак Лакан, французский психоаналитик, рассматривал желание как ключевой элемент человеческой субъективности. Человек желает не конкретных вещей, а того, чего желает Другой. Например, ребёнок хочет игрушку не потому, что она ему нравится, а потому, что её хочет другой ребёнок. На этом принципе основана эффективность рекламы.
Желание всегда связано с нехваткой. Мы стремимся заполнить внутреннюю пустоту, но объекты (деньги, вещи, статус) лишь временно маскируют её.
Эмма — идеальный пример лакановского «желания Другого». Её трагедия в том, что её желания навязаны культурой, а не рождены внутренней потребностью. Она хочет не просто любви, а любви, описанной в книгах — драматичной, «возвышенной». Её восторг от покупок модных вещей быстро сменяется разочарованием — они не дают ожидаемого счастья.
Ключевые сцены, раскрывающие психологию Эммы
- Бал в замке: Кратковременный восторг сменяется глубокой депрессией. Эмма понимает, что её мечты недостижимы, но вместо переоценки ценностей погружается в ещё большие иллюзии.
- Свидание с Леоном в соборе: Она превращает романтическое свидание в театрализованный спектакль, демонстрируя потребность в драматизации бытия.
- Сцена с католическим обрядом: После первого свидания с Родольфом Эмма идёт исповедоваться, но вместо раскаяния наслаждается театральностью ритуала. Это показывает её восприятие религии как декорации.
- Смерть от мышьяка: Даже в агонии она играет роль мученицы, воображая, что её смерть будет «прекрасной». Реальность оказывается ужасающей: судороги, рвота, запах разложения.
Психологические портреты второстепенных персонажей
Шарль Бовари: пассивность и инфантилизм
Черты характера:
- Пассивность: Шарль живёт по инерции, не способен на решительные поступки. Его любовь к Эмме — слепая привязанность, лишённая рефлексии.
- Зависимость от авторитетов: Слепо доверяет другим людям, демонстрируя выученную беспомощность.
- Теория привязанности: Шарль демонстрирует тревожно-зависимый тип — его идентичность зависит от Эммы.
- Роль в романе: Шарль — символ буржуазной посредственности. Его пассивность контрастирует с активным саморазрушением Эммы, но в итоге оба становятся жертвами общества.
Родольф: нарциссизм и манипулятивность
Черты характера:
- Нарциссизм: Видит в Эмме объект для удовлетворения тщеславия. Его ухаживания — игра, где он и режиссёр, и зритель.
- Цинизм: Рассчитывает каждый жест (например, письмо с земляничными листьями как «наивный» приём соблазнения).
- Страх ответственности: Бежит от Эммы, когда она требует решительных действий, — он не готов жертвовать комфортом.
- Тёмная триада: Сочетание макиавеллизма, нарциссизма и психопатии.
- Роль в романе: Олицетворение мужского эгоизма в патриархальном обществе. Его холодный расчёт контрастирует с романтическими иллюзиями Эммы.
Пример: Сцена на сельскохозяйственной выставке, где он говорит Эмме о любви на фоне мычания коров — метафора его лицемерия.
Леон: инфантильность и двойственность
Черты характера:
- Инфантильность: В начале романа Леон — робкий юноша, мечтающий о «великой любви». После Парижа превращается в циничного повесу, но сохраняет внутреннюю слабость.
- Когнитивный диссонанс: Разрывается между желанием быть «интеллектуалом» и пошлыми удовольствиями.
- Конформизм: Подстраивается под ожидания общества (карьера, брак).
- Кризис идентичности: Не может интегрировать «романтическое» и «реальное» Я.
- Роль в романе: Леон — зеркало Эммы в мужском варианте. Его метаморфозы показывают, как общество уродует даже романтические натуры.
Пример: Его увлечение Эммой угасает, когда она становится слишком требовательной — происходит бегство в зону комфорта.
Аптекарь Омэ: социопатический нарциссизм
Черты характера:
- Самовлюблённость: Аптекарь Омэ считает себя интеллектуальным лидером города, хотя его знания поверхностны.
- Манипулятивность: Использует Шарля в своих целях (например, эксперимент с «искривлённой стопой»).
- Культ прогресса: Вера в науку и рационализм — форма компенсации за социальную неполноценность (он не врач).
- Комплекс неполноценности (Адлер): Стремится к признанию через псевдоинтеллектуальные речи и участие в общественной жизни.
- Роль в романе: Омэ — воплощение буржуазного лицемерия. Его успех подчёркивает поражение «неудобных» персонажей вроде Эммы или Шарля.
Пример: Его финальный триумф (получение ордена) — сатира на торжество посредственности.
Продавец Лере: макиавеллизм и цинизм
Черты характера:
- Манипулятор: Наживается на слабостях других. Даёт Эмме товары в долг, зная, что это её погубит.
- Беспринципность: Для него люди — инструменты. Даже на похоронах Эммы он торгует траурными аксессуарами.
- Хладнокровие: Единственный персонаж, который не испытывает эмоций, лишь расчёт.
- Тёмная триада: Яркий пример макиавеллизма — манипуляция ради выгоды.
- Роль в романе: Лере — олицетворение капиталистической эксплуатации. Его цинизм разрушает иллюзии не только Эммы, но и всего общества.
Пример: Его фраза «Это не моя вина, что мир устроен так плохо» — оправдание собственной аморальности.
Остальные персонажи
- Священник: Духовная слепота — не понимает страданий Эммы, сводя её проблемы к «греховности». Его утешения шаблонны: «Почитайте духовные книги…».
- Отец Эммы: Эгоизм под маской добродушия — рад свадьбе дочери, так как это снимает с него финансовую нагрузку. Его «простота» — форма безразличия.
Итог: трагедия внутреннего конфликта
Эмма Бовари — не просто «аморальная женщина», а жертва: собственной психики (нарциссизм, истерия, непринятие реальности), социальных условий (гендерное неравенство, культ романтизма, буржуазное лицемерие), экзистенциального кризиса (невозможности найти смысл в рамках заданных обществом ролей).
Её история — предупреждение о том, как бегство в иллюзии разрушает личность. Флобер показывает, что трагедия Эммы не в отсутствии любви или денег, а в неспособности примирить мечту с реальностью, что делает роман актуальным и в XXI веке.