В предыдущих статьях нашего цикла мы последовательно разбирали природу психологического зла, применяя парадигмальный анализ. Сначала мы рассмотрели динамический уровень – выбор между стилями жизни Манипулятора и Актуализатора. Затем углубились в структурный аспект, проанализировав дихотомию "Каина" и "Авеля", отражающую разное отношение к ценностям и принципам взаимодействия. Мы увидели, как эти уровни проявляются в поведении людей и в социальных процессах.
Однако, чтобы понять глубинные корни деструктивного поведения, необходимо перейти на третий, содержательный уровень анализа. Именно здесь лежит фундаментальный выбор, определяющий всю жизненную ориентацию человека: выбор между биофилией – любовью к жизни, росту, созиданию, и некрофилией – тягой к мертвому, разрушению, контролю над безжизненным.
Эти понятия, введенные в психологию Эрихом Фроммом, описывают не просто черты характера, а две противоположные фундаментальные страсти, определяющие отношение человека к себе, к другим людям и к миру в целом. Понимание этой дихотомии позволяет увидеть истинные мотивы, скрывающиеся за масками манипуляторов и агрессоров, понять, почему одни люди стремятся к развитию, а другие – к стагнации и разрушению.
В этой статье мы подробно разберем концепции биофилии и некрофилии, рассмотрим их психологические корни и характерные проявления. Мы постараемся понять, как формируются эти ориентации и как некрофилические тенденции, к сожалению, все чаще проявляющиеся в современном мире, угрожают как отдельной личности, так и цивилизации в целом. И, конечно же, мы коснемся вопроса о том, как противостоять разрушительным силам и укреплять в себе жизнеутверждающее, биофильное начало.
Переходя к третьему, содержательному уровню проявления психологического зла, мы сталкиваемся с фундаментальным выбором жизненной ориентации – между биофилией (любовью к жизни, созиданию) и некрофилией (любовью к мертвому, разрушению). Этот уровень определяет глубинные убеждения и мотивы человека, влияющие на все аспекты его бытия.
Если на динамическом уровне доминирует убеждение "манипулировать лучше, чем договариваться", а на структурном – "каинова" установка на собственную правоту и пренебрежение интересами других, то на содержательном уровне убеждения становятся еще более ригидными и деструктивными.
Вспомним анекдот про игрока в Doom, который случайно оказался внутри игры. Пока у него есть оружие и ресурсы, он уничтожал все на своем пути. Но вот, патроны закончились, здоровье на исходе, а переди - главный босс, пощелкивает жвалами. Поневоле пришлось договариваться. Эта метафора иллюстрирует, что договоренность, основанная на взаимном уважении, является единственно конструктивным путем развития отношений. Однако, для человека с некрофилической ориентацией такой путь зачастую неприемлем.
Почему? Потому что в основе некрофилии лежит глубинное убеждение в том, что единственный способ разрешения конфликтов – это насилие. Цель такого насилия – не просто победить оппонента, а уничтожить его, физически или морально, чтобы он больше не представлял угрозы и не мешал утверждению "мертвого порядка".
Эту деструктивную тенденцию глубоко исследовал Эрих Фромм. Он задавался вопросом: почему человек, в отличие от животных, способен к избыточной, иррациональной агрессии? Лев убивает ровно столько антилоп, сколько ему нужно для пропитания. Человек же, охваченный яростью или жаждой власти, способен уничтожать без меры, "под корень", не задумываясь о последствиях. Фромм видел в этом проявление некрофилии – влечения к мертвому, к разрушению, к подавлению жизни.
Таким образом, некрофилия – это самая злокачественная форма агрессии, поскольку она направлена не на защиту жизни, а на уничтожение жизни ради утверждения мертвого. Это стремление превратить живое, развивающееся, спонтанное в нечто застывшее, контролируемое, предсказуемое – мертвое.
Психологические корни некрофилии
Откуда же берется эта тяга к разрушению, к мертвому? Эрих Фромм, опираясь на идеи Зигмунда Фрейда, предположил, что корни некрофилии могут уходить в раннее детство, а именно в так называемый анальный период развития (примерно от 1 до 3 лет).
Согласно Фрейду, в этот период ребенок учится контролировать функции своего тела, в частности, дефекацию. Родители активно приучают его к горшку, к чистоте. И от того, насколько жестко и требовательно происходит это приучение, во многом зависит формирование определенных черт характера. Если родители проявляют излишнюю строгость, нетерпимость, наказывают ребенка за "промахи", у него может сформироваться так называемый анальный характер. Для него характерны такие черты, как:
- Упрямство (как форма сопротивления давлению)
- Жестокость (как следствие подавленной агрессии)
- Раздражительность (как реакция на фрустрацию)
- Бережливость/Скупость (как фиксация на удержании, контроле)
По мнению Фромма, именно эти черты могут стать предпосылкой для развития некрофилической ориентации. Если упрямство перерастает в ригидность и нежелание принимать новое, бережливость – в патологическую скупость и стремление все контролировать, раздражительность и жестокость – в садистские наклонности, то создается почва для перехода к некрофилии.
То есть, происходит следующая трансформация: изначальные черты анального характера трансформируются в садистский характер, когда человек начинает получать удовольствие от причинения страданий другим, от подавления их воли, от контроля над ними. А уже садизм, в свою очередь, может перерасти в некрофилию – влечение к мертвому, к разрушению, к полному контролю над безжизненным объектом. В рамках интегрального нейропрограммирования, разработанного С.В. Ковалевым, также уделяется большое внимание анализу ранних этапов психосексуального развития и их влиянию на формирование характера и жизненных сценариев, предлагая свои модели и методы коррекции негативных импринтов.
Стоит отметить, что Фромм также связывал распространение некрофилических тенденций с особенностями современного общества, в частности, с капиталистической системой, которая, по его мнению, способствует отчуждению человека от человека, культивирует накопительство, обожествляет вещи и механизмы в ущерб живым отношениям. В такой среде биофильные (жизнелюбивые) устремления подавляются, а некрофилические (разрушительные) – поощряются. Хотя сегодня споры о капитализме и социализме могут показаться устаревшими, сама идея о влиянии социально-экономической системы на формирование личности и преобладание тех или иных психологических тенденций остается актуальной.
Биофилия и Некрофилия: две фундаментальные ориентации
Как уже отмечалось, Эрих Фромм связывал распространение некрофилических тенденций с особенностями капиталистической системы. Он утверждал, что система, основанная на накопительстве, конкуренции, отчуждении человека от человека и фетишизации материальных благ (особняков, машин, гаджетов и т.д.), создает благодатную почву для развития некрофилии. В такой среде любовь к жизни (биофилия) вытесняется любовью к мертвому (некрофилией), и даже изначально биофильно ориентированные люди рискуют поддаться разрушительным тенденциям.
Давайте еще раз уточним ключевые различия между этими двумя фундаментальными ориентациями:
Биофилия:
- Основа: Любовь к жизни, к живому, к росту и развитию.
- Цель: Созидание, творчество, построение конструктивных отношений, развитие себя и мира.
- Ценности: Жизнь, свобода, любовь, спонтанность, рост.
- Критерий "добра": Все, что служит жизни, развитию, созиданию.
Некрофилия:
- Основа: Любовь к мертвому, к разрушению, к контролю над безжизненным.
- Цель: Разрушение, консервация, остановка развития, подчинение живого мертвому порядку.
- Ценности: Смерть, порядок (механический), контроль, сила, прошлое.
- Критерий "добра": Все, что служит смерти, разрушению, остановке, консервации. Это, по сути, перевернутая система ценностей, где зло воспринимается как добро.
Фромм считал некрофилию тяжелым психическим расстройством, своего рода "психической инвалидностью", поскольку она несовместима с полноценной, развивающейся жизнью. Некрофил не способен строить будущее, так как он ментально застрял в прошлом. Он постоянно пытается воссоздать, законсервировать то, что уже ушло, сопротивляясь любым изменениям. В то время как биофил ориентирован на будущее, на созидание, на развитие. Если некрофил влюблен в силу и контроль, то биофил – в жизнь и творчество.
Эти различия проявляются во всех сферах жизни человека – от его мировоззрения и ценностей до повседневного поведения и стиля общения. Далее мы рассмотрим эти проявления более подробно, чтобы научиться распознавать некрофилические тенденции в себе и в других.
Характеристики некрофилии и биофилии
Как уже отмечалось, выбор между биофилией и некрофилией – это не просто философская дилемма, а фундаментальный выбор, определяющий вектор развития как отдельной личности, так и общества в целом. И, к сожалению, в современном мире наблюдается тревожная тенденция к доминированию некрофильной ориентации, что ставит под угрозу само существование цивилизации. Чтобы лучше понять суть этих двух ориентаций, рассмотрим их ключевые характеристики.
Базовые мотивы:
- Некрофилы: Их поведение во многом определяется базовыми, примитивными мотивами – голодом (в широком смысле – жаждой потребления, обладания) и страхом (страхом жизни, перемен, неопределенности). Единственный способ справиться с этим глубинным страхом и неутолимым голодом для некрофила – это обретение власти. Власть дает иллюзию контроля, безопасности, превосходства над жизнью, которую он так боится. Символически это можно изобразить в виде "иньской" гексаграммы (треугольник основанием вверх), где в основе лежат голод и страх, а вершиной является власть.
- Биофилы: Их основной мотив – любовь (к жизни, к людям, к развитию). Любовь становится той силой, которая помогает преодолевать голод (стремление к созиданию, а не потреблению) и страх (принятие жизни во всей ее полноте и непредсказуемости). Символически это "янская" гексаграмма (треугольник основанием вниз), где вершиной является любовь, а в основе – трансформированные голод и страх.
Термодинамические характеристики:
- Некрофилы: Их можно сравнить с консервативными, замкнутыми системами в термодинамике. Такие системы не обмениваются энергией и информацией с окружающей средой, они закрыты для нового опыта, для развития. В них неуклонно нарастает энтропия (хаос, беспорядок). Само существование такой системы порождает разрушение. Некрофилы потребляют энергию (материальную, эмоциональную, интеллектуальную) извне, не производя ничего нового, а лишь перераспределяя и разрушая существующее. Они склонны паразитировать на других, используя их ресурсы для поддержания собственного существования.
- Биофилы: Их можно сравнить с диссипативными, открытыми системами. Такие системы активно обмениваются энергией и информацией с окружающей средой, они открыты новому опыту, способны к самоорганизации и развитию. Они не только потребляют, но и производят энергию, уменьшая энтропию и создавая порядок. Биофилы черпают энергию из самого процесса жизни, из созидания, из взаимодействия с миром. Они не вампирят других, а, наоборот, делятся своей энергией, вдохновляя и поддерживая окружающих.
Эти фундаментальные различия в мотивах и "энергетическом обмене" с миром определяют все остальные характеристики некрофильной и биофильной ориентаций.
Восприятие мира и информации:
Некрофилы:
- Мифологичность: Склонны создавать и поддерживать мифы о собственной исключительности, правоте, особой миссии. Они живут в мире иллюзий, предпочитая казаться, а не быть. Их самооценка часто завышена и не соответствует реальным достижениям.
- Одномерное, черно-белое восприятие: Мир для них делится на "своих" и "чужих", "хороших" и "плохих", "правильное" и "неправильное". Они не способны видеть полутона, нюансы, сложность и многогранность реальности.
- Стремление определить, а не понять: Вместо того чтобы пытаться понять другого человека, идею, явление, они стремятся навесить ярлык, поставить в определенную категорию ("враг", "друг", "полезно", "вредно") и на этом успокоиться. Глубокое понимание им не нужно и даже опасно, так как может разрушить их упрощенную картину мира.
- Закрытость для изменений: Любые изменения воспринимаются как угроза их стабильности и контролю. Они сопротивляются новому, цепляются за прошлое, боятся неопределенности.
- Скрытие истинных мотивов: Практически всегда скрывают свои подлинные намерения, как от других, так и часто от самих себя. Они могут искренне верить, что действуют во благо, прикрывая свои деструктивные импульсы красивыми словами и идеологиями. Их истинные мотивы – власть, контроль, разрушение – остаются в тени.
Биофилы:
- Реалистичность: Стремятся видеть мир таким, какой он есть, без прикрас и иллюзий. Их самооценка адекватна, они признают свои сильные и слабые стороны. Они предпочитают быть, а не казаться.
- Многомерное восприятие: Способны видеть мир во всей его сложности и противоречивости. Они понимают, что нет абсолютной истины, что у каждого явления есть разные стороны.
- Стремление понять, а не определить: Им интересно разбираться в сути вещей, понимать мотивы других людей, искать глубинные причины явлений. Они открыты к диалогу и готовы пересматривать свои взгляды.
- Открытость изменениям: Изменения воспринимаются как естественная часть жизни, как возможность для роста и развития. Они не боятся неопределенности и готовы к новому опыту.
Осознанность и честность в мотивах: Стремятся понимать свои истинные мотивы и честно заявлять о них. Они верят, что открытость и искренность – основа для конструктивного взаимодействия и сотрудничества.
Внутреннее состояние и отношение к себе:
Некрофилы:
- Самоуспокоенность и отсутствие мотивации к развитию: Часто довольны собой и своим положением, не видят необходимости в изменениях и самосовершенствовании. Их основная мотивация – сохранение статус-кво и получение удовольствия от потребления (материальных благ, власти, чужой энергии).
- Склонность перекладывать ответственность: Не любят брать на себя ответственность за свои действия и их последствия, предпочитая обвинять других или обстоятельства.
Биофилы:
- Стремление к саморазвитию и самосовершенствованию: Постоянно ищут новые знания, навыки, опыт. Они получают удовольствие от активности, деятельности, преодоления трудностей.
- Ответственность: Берут на себя ответственность за свою жизнь, свои выборы и поступки.
Эти различия в восприятии мира и внутреннем состоянии создают пропасть между некрофилами и биофилами, делая их взаимодействие крайне сложным и часто деструктивным.
Отношение к себе и миру:
Некрофилы:
- Эгоцентризм: Склонны воспринимать себя как центр вселенной, а других – лишь как средства для достижения своих целей или как препятствия. Их эгоцентризм носит примитивный, "животный" характер, не отягощенный эмпатией или состраданием. Они выстраивают жесткие границы между собой и миром, не допуская никого в свой внутренний мир и не интересуясь внутренним миром других.
- Ощущение собственного совершенства/самодовольство: Часто убеждены в своей идеальности и непогрешимости. Они не видят необходимости в саморазвитии, считая, что уже достигли вершины. Если и допускают возможность коррекции, то лишь внешней, формальной (например, получение еще одного диплома), не затрагивающей их глубинную суть.
- Отсутствие сомнений в собственной правоте: Практически никогда не сомневаются в правильности своих действий и убеждений. Они твердо уверены, что знают, "как надо", и не приемлют иных точек зрения. Критика воспринимается как личное оскорбление или происки врагов.
Биофилы:
- Альтруизм и духовность: Их отношение к миру основано на эмпатии, сострадании, понимании взаимосвязи всего живого. Они осознают, что "я и мир едины", и стремятся действовать не только в своих интересах, но и во благо других. Это не показной альтруизм, а глубокое духовное понимание ценности каждой жизни.
- Недовольство собой и стремление к саморазвитию: Осознают свое несовершенство и видят в этом стимул для постоянного роста и развития. Они открыты новому знанию, опыту, готовы учиться и меняться.
- Здоровые сомнения: Способны критически оценивать себя и свои действия, сомневаться в правильности выбранного пути. Это не парализующий страх ошибки, а здоровая рефлексия, помогающая корректировать свой курс и избегать догматизма.
Даже по этим признакам – самодовольство против стремления к развитию, непогрешимость против здоровых сомнений – можно с определенной долей уверенности судить о преобладающей ориентации человека.
Завершая сравнительный анализ некрофильной и биофильной ориентаций, рассмотрим их проявления в таких аспектах, как требования к себе и другим, базовые потребности, отношение к власти и характерные поведенческие паттерны.
Требования и ответственность:
Некрофилы:
- Максимальная требовательность к другим: Ожидают от окружающих беспрекословного подчинения, выполнения их требований, удовлетворения их потребностей. Считают, что другие им "должны".
- Снисходительность к себе: Легко прощают себе ошибки, промахи, аморальные поступки. Двойные стандарты ("что позволено Юпитеру, не позволено быку") – их норма жизни. Ответственность за свои действия перекладывают на других или на обстоятельства.
Биофилы:
- Максимальная требовательность к себе: Предъявляют высокие требования к собственному развитию, поведению, моральным качествам.
- Ответственность за собственные действия: Осознают последствия своих поступков и готовы нести за них ответственность. Не ищут виноватых на стороне.
Базовые потребности и отношение к энергии:
Некрофилы:
- Жажда запасов и потребления: Их главная потребность – накапливать (деньги, вещи, власть, информацию) и потреблять (чужую энергию, ресурсы). Они живут в режиме постоянного "всасывания", энергетического вампиризма.
- Закрытость: Боятся отдавать, делиться, так как воспринимают мир как враждебную среду, где ресурсов на всех не хватит.
Биофилы:
- Потребность в росте и созидании: Их главная потребность – развиваться, творить, создавать новое, делиться.
- Открытость миру: Воспринимают мир как источник энергии и вдохновения. Они не боятся отдавать, так как знают, что их внутренние ресурсы неисчерпаемы, пока они связаны с жизнью.
Отношение к власти:
Некрофилы:
- Обожают власть: Власть для них – самоцель, инструмент контроля и утверждения своего превосходства. Они стремятся к власти любой ценой и цепляются за нее.
- Любовь к манипулированию толпой: Легко играют на низменных инстинктах толпы, используют популистские лозунги, создают и возглавляют движения, основанные на ненависти и страхе.
- Падки на лесть и холуйство: Нуждаются в постоянном подтверждении своей значимости, поэтому обожают лесть и подобострастие.
Биофилы:
- Относятся к власти как к бремени: Воспринимают власть как ответственность, служение, "крест". Не стремятся к ней ради самой власти, но готовы взять ее на себя, если это необходимо для общего блага, и, как правило, ненадолго.
- Скептическое отношение к толпе: Понимают опасность массовой психологии, иррациональность толпы. Предпочитают индивидуальное общение и осознанное взаимодействие.
- Испытывают отвращение к лести и холуйству: Ценят искренность и честность, не нуждаются во внешнем подтверждении своей ценности.
Поведенческие клише (Некрофилы):
Помимо перечисленных характеристик, для некрофилов характерен ряд устойчивых поведенческих паттернов:
- Миф о собственном мессианстве: Склонны считать себя носителями высшей истины, спасителями человечества, мессиями. Требуют беспрекословного подчинения во имя "благих" целей.
- Концепция "вседозволенности" ("Цель оправдывает средства"): Некрофилы часто убеждены, что их "великие" цели оправдывают любые, даже самые аморальные и разрушительные действия. Они несут "добро" миру так, как они его понимают, не считаясь с мнением и интересами других. Их собственная правота для них абсолютна.
- Оправдание собственных деструктивных действий: Нередко они оправдывают свои поступки тем, что "если не я, то кто-то другой сделает еще хуже". Это позволяет им снять с себя ответственность и продолжать действовать разрушительно, прикрываясь якобы благими намерениями. По сути, это выбор роли "творюки", а не "творца".
- Ненависть к жертвам и благодетелям: Парадоксальный, но характерный феномен. Некрофилы часто испытывают ненависть к тем, кому они причинили зло (возможно, как способ справиться с чувством вины или как проекцию собственной агрессии), а также к тем, кто им помог (так как это напоминает им об их собственной слабости и зависимости). Благодарность для них – чуждое чувство.
- Право сильного: Их отношение к праву и закону весьма специфично. Они признают только право силы: кто сильнее, тот и прав. Законы и нормы для них – лишь инструменты для достижения целей или помехи, которые нужно обойти.
- Глумление над общечеловеческими ценностями: Часто с цинизмом и презрением относятся к таким ценностям, как любовь, сострадание, милосердие, честность, справедливость. Эти ценности мешают их стремлению к власти и контролю, поэтому они их обесценивают и высмеивают.
- Абсолютизация клановых/групповых ценностей: Приоритет отдается интересам своей группы (клана, нации, партии, корпорации) в ущерб общечеловеческим интересам. Все, что выгодно "своим", считается правильным, все остальное – враждебным.
- Вера в "молниеносное чудо": Несмотря на свою прагматичность и цинизм, некрофилы часто склонны к иррациональной вере в чудо, особенно когда их дела заходят в тупик. Они надеются, что некое внешнее событие или вмешательство высших сил мгновенно решит все их проблемы (разумеется, за счет других).
- Нигилизм ("Разрушим до основанья, а затем..."): Они искренне верят, что достаточно разрушить "плохое", и "хорошее" возникнет само собой. Это инфантильная и опасная иллюзия, так как созидание требует целенаправленных усилий, а само по себе, без контроля, нарастает только хаос и разрушение (энтропия).
Как уже упоминалось, биофильная ориентация представляет собой полную противоположность описанным характеристикам. Биофилы ценят жизнь, созидание, сотрудничество, основанное на честности и доверии, стремятся к развитию и несут ответственность за свои поступки.
Понимание этих глубоких различий между некрофилией и биофилией позволяет нам не только лучше ориентироваться в сложном современном мире, но и делать осознанный выбор в пользу жизни и созидания в своей собственной жизни.
Практические шаги по усилению биофилии и работе с внутренним "мертвым"
Осознание существования некрофильных тенденций в себе и в мире ставит закономерный вопрос: как этому противостоять? Как не поддаться "очарованию зла", не скатиться к разрушению вместо созидания? Как укрепить в себе биофильное, жизнеутверждающее начало?
Существуют конкретные психотехнологии, позволяющие работать с этой проблемой на глубинном уровне. Здесь мы рассмотрим две методики, предложенные Николаем Дмитриевичем Линде, которые могут стать первым шагом на пути к усилению биофилии:
Техника "Возвращение причиненного зла"
Цель этой техники – не самобичевание, а осознание и принятие ответственности за то зло (осознанное или неосознанное), которое человек причинил другим. Это позволяет освободиться от груза прошлого и трансформировать негативную энергию в позитивную.
Выполнение: Найдите спокойное место, где вас никто не потревожит. Сядьте удобно, расслабьтесь. Мысленно обратитесь к миру (или к Высшим силам, если вам так ближе) со следующими словами: "Я прошу вернуть мне все то зло, которое я причинил(а). Я согласен(на) принять все то зло, которое я причинил(а)".
Многих пугает перспектива "расплаты" за прошлые ошибки. Однако, парадокс заключается в том, что искреннее признание своей ответственности и готовность принять последствия приводят не к наказанию, а к трансформации. Возвращающееся "зло" преобразуется в энергию добра, света, жизни. Важно выполнять эту технику без страха, с максимальной искренностью. Результатом станет прилив жизненных сил и укрепление биофильной ориентации.
Техника работы с "живой" и "мертвой" частями личности
Эта техника позволяет осознать и интегрировать те части личности, которые "умерли" (потеряли жизненную силу, застыли, перестали развиваться) и активизировать "живые" части. Она также может быть использована для работы с психосоматическими проблемами.
Выполнение: Мысленно поставьте перед собой два стула. На один "посадите" образ всего живого в вас (ваши сильные стороны, ресурсы, таланты, мечты, все, что наполнено энергией жизни). На второй стул – образ всего мертвого в вас (ваши страхи, обиды, травмы, нереализованные желания, болезни, все, что лишено энергии, застыло).
Затем начните диалог с "мертвой" частью. Спросите ее: "Что с тобой произошло? Почему ты умерла? Что тебе нужно, чтобы ожить? Какие ресурсы тебе необходимы?". Важно слушать ответы без осуждения, с принятием и сочувствием.
Парадокс и здесь заключается в том, что само внимание, обращенное к "мертвой" части, признание ее существования и потребностей, часто запускает процесс ее "оживления". Как в примере, приводимом Юджином Джендлином (автором фокусирования), когда клиент сравнил себя с "мертвой черепахой", а терапевт возразил, что черепаха должна быть живой, – это простое утверждение вызвало у клиента слезы и ощущение возвращения к жизни. Ведь биофилия – это наша изначальная природа, некрофилия – это отклонение, "антиразвитие".
Далее необходимо мысленно предоставить "мертвой" части необходимые ресурсы (любовь, принятие, поддержку, прощение и т.д.) и способствовать ее интеграции с "живой" частью.
Эту технику можно применять и для работы с больными органами. Представьте, что больной орган – это "мертвая" часть. Поговорите с ним, узнайте, чего ему не хватает, наполните его энергией жизни. Это может способствовать исцелению даже в тех случаях, когда традиционная медицина бессильна.
Эти две техники – лишь начало пути по укреплению биофильной ориентации. Они помогают очиститься от груза прошлого, принять и исцелить свои "мертвые" части, наполниться жизненной энергией.
Работа с потерянными частями личности и взаимодействие с некрофилами
Техники, описанные выше, направлены на внутреннюю работу, на исцеление и укрепление биофильного начала в самом человеке. Подобным же образом можно работать и с возвращением "потерянных" частей личности.
В течение жизни мы часто "отказываемся" от каких-то своих качеств, чувств, способностей, считая их ненужными, опасными или неприемлемыми. Мы как бы "отправляем их в ссылку" (символически – "на север", "в прошлое", "другому человеку"). "Он забрал мою радость", "Она разбила мое сердце", "Я оставил свое здоровье на той работе" – подобные фразы отражают этот процесс отчуждения частей своего "Я". В результате мы теряем целостность, становимся слабее, лишаемся важных ресурсов.
Техника возвращения потерянных частей схожа с работой с "мертвыми" частями:
- Осознайте, какую часть себя вы "потеряли" (радость, любовь, здоровье, уверенность, творчество и т.д.).
- Мысленно представьте место или человека, где/у кого "находится" эта часть.
- Представьте саму эту часть в виде образа.
- Мысленно обратитесь к этой части, попросите у нее прощения за то, что "отказались" от нее, объясните, почему она вам сейчас необходима.
- Спросите, на каких условиях она готова вернуться.
- Предоставьте ей необходимые ресурсы и условия.
- Мысленно интегрируйте вернувшуюся часть в себя, почувствуйте восстановление целостности.
Эта работа позволяет восстановить внутренние ресурсы, обрести целостность и силу. Более подробно методики работы с потерянными частями личности описаны в работах С.В. Ковалева по интегральному нейропрограммированию.
Взаимодействие с некрофилами: поиск "живого"
Однако, помимо внутренней работы, нам часто приходится взаимодействовать с людьми, проявляющими некрофилические тенденции. И здесь возникают особые сложности, поскольку традиционные методы коммуникации и переговоров, основанные на ассертивности и поиске общих интересов, с некрофилами часто не работают.
Вспомним модель ассертивного взаимодействия: представьте два пересекающихся круга, символизирующих интересы двух людей. В центре пересечения находится зона общих интересов, на которой и строится конструктивный диалог и поиск взаимовыгодных решений. Обычно, даже в самых сложных переговорах, можно найти эту общую зону.
Но с некрофилами этот подход часто дает сбой. Почему? Потому что они не заинтересованы в договоренности и сотрудничестве. Их цель – контроль, подавление, разрушение. Они не ищут общих интересов, они стремятся навязать свою волю.
Что же делать в такой ситуации? Единственный шанс наладить хоть какое-то взаимодействие – это попытаться найти и "зацепить" то "живое", биофильное, что еще осталось в этом человеке. Даже у самого убежденного некрофила могут сохраняться какие-то островки биофилии: сентиментальная привязанность к чему-либо (к Родине, к воспоминаниям, к домашнему животному), какие-то нереализованные мечты, скрытые позитивные стремления.
Задача – определить эти "точки жизни" (это требует наблюдательности и интуиции) и апеллировать именно к ним. Если удастся активизировать биофильную часть личности некрофила, появляется шанс на хотя бы минимальное конструктивное взаимодействие. Это сложная задача, требующая терпения и психологического мастерства, но в некоторых случаях это единственная возможность избежать деструктивного конфликта.
Дополнительные стратегии взаимодействия с некрофилами
Помимо поиска "живого" начала в человеке с некрофилической ориентацией, существуют и другие стратегии, которые могут помочь в выстраивании взаимодействия:
Ресурсирование оппонента биофилией:
Этот подход основан на идее, что некрофилическое поведение часто проистекает из глубинного дефицита – нехватки любви, принятия, безопасности, смысла. Вместо того чтобы агрессивно реагировать на деструктивные проявления оппонента, можно задаться вопросом: "Чего ему на самом деле не хватает, чтобы вести себя иначе, более конструктивно?"
Затем можно попытаться мысленно (или даже вербально, если это уместно) "наполнить" его этими недостающими ресурсами: послать ему импульс принятия, понимания, сочувствия, веры в его позитивный потенциал. Речь идет о ресурсировании биофилией – энергией жизни, любви, созидания.
Как ни странно, такой подход может оказаться эффективным. Получая (пусть даже на бессознательном уровне) то, в чем он так нуждается, человек может смягчиться, стать более открытым к диалогу. Для достижения заметного эффекта может потребоваться несколько таких "итераций" ресурсирования. "Способы такой "подачи" ресурсов, позволяющие влиять на состояние оппонента даже на бессознательном уровне, подробно описаны в алгоритмах интегрального нейропрограммирования С.В. Ковалева
Техника "Пять почему"
Этот метод, пришедший из системы менеджмента качества Toyota, может быть полезен и в психологии для выявления глубинных причин поведения как своего, так и чужого. Он заключается в последовательном задавании вопроса "Почему?" к каждому предыдущему ответу, пока не будет найдена первопричина.
Пример самоанализа: "Почему я беден?" -> "Потому что боюсь больших денег" -> "Почему я боюсь больших денег?" -> "Потому что в детстве мне внушили, что деньги – это зло" -> "Почему мне это внушили и почему я в это поверил?"... и так далее.
Применительно к взаимодействию с некрофилом, этот метод можно использовать для прояснения его позиции и мотивов: "Почему вы так считаете?" -> "А почему это для вас важно?" -> "А почему вы уверены, что это именно так?"... Задавая такие вопросы (тактично и без агрессии), можно подтолкнуть человека к рефлексии и, возможно, к более глубокому пониманию ситуации, как для него самого, так и для вас. Это помогает перейти от поверхностных лозунгов и обвинений к сути проблемы.
Вместо заключения. Шанс для мира
Представленные в этой статье идеи и методики – это лишь часть обширной темы психологии зла и путей его преодоления. Они могут показаться сложными для восприятия, так как затрагивают глубинные уровни человеческой психики и требуют осознанности, рефлексии и готовности к внутренней работе. Это не "бытовая психология" с простыми рецептами счастья.
Однако, понимание этих механизмов крайне важно в современном мире, где борьба между созидательными (биофильными) и разрушительными (некрофильными) силами проявляется особенно остро. Это не абстрактная философская проблема, а реальность, определяющая динамику жизни цивилизации, мира и каждого отдельного человека.
Если эта тема вас заинтересовала, рекомендуется перечитать (или переслушать) представленный материал несколько раз, с паузами для осмысления. Ведь информация, подобно слону, усваивается лучше "по кусочкам".
Завершая этот сложный разговор, хочется вернуться к образу, упомянутому в самом начале: Господь Бог перед компьютером с изображением Земли и вопросом "Вы действительно хотите удалить?". Рука застыла над клавиатурой...
Эта метафора сегодня звучит как никогда актуально. Мир действительно стоит на грани, и выбор между созиданием и разрушением, между биофилией и некрофилией, касается не только отдельных людей, но и всего человечества.
Возможно, если мы осознаем эти глубинные процессы, научимся распознавать и противостоять деструктивным силам в себе и в мире, если мы сделаем осознанный выбор в пользу жизни, развития, сотрудничества, то нам совместно удастся удержать мир от сползания в пропасть уничтожения.
Давайте дадим этому миру шанс.
Материал подготовлен на основе программы Proпсихология "Как побеждается зло" Часть 3
Подписывайтесь на наш канал на Дзене.
ИНП. Интересно. Наглядно. Практично.
(с) Институт Инновационных Психотехнологий, 2025
(с) Сергей Ковалев, 2025