Введение
Обзор Шестнадцатой главы из «Ликутей Моаран», фундаментального труда ребе Нахмана из Бреслава. Глава называется «Раби Йоханан рассказывал». Книга «Ликутей Моаран» содержит записи уроков и бесед ребе, составленные его учеником ребе Натаном Штернгерцем. Данная глава поясняет скрытые значения Талмуда и других священных текстов иудаизма, используя притчу раби Йоханана из Талмуда об увиденной им огромной рыбе. Согласно толкованию ребе Нахмана, рыба символизирует праведника, а ее действия и характеристики метафорически описывают состояния мудрости и деятельности праведника. Символические образы "глаза как две луны" и "вода из ноздрей" связываются с необходимостью для праведника иногда отвлекаться от высших занятий даже с приходом двух Машиахов, которые приведут народы к пониманию истины.
Глава дополнена разделом"Ор Симха" с комментариями автора перевода, дополняющими и разъясняющими учение ребе Нахмана ссылками на другие канонические источники и понятия, такие как два Машиаха и связь мудрости с небесными телами.
Читать / Скачать Шестнадцатую главу Ликутей Моаран полностью
Читать / Скачать другие главы Ликутей Моаран полностью
Основные темы
Духовная жизнь и состояния праведника: Центральной темой является интерпретация духовных состояний праведника через символизм рассказа о рыбе.
Необходимость "спускаться" для праведника: Обсуждается концепция временного отвлечения праведника от высших духовных занятий для занятия мирскими делами.
Связь мудрости и духовного прозрения с небесными телами: Используется метафора солнца и луны для описания разных уровней духовного прозрения.
Роль двух Машиахов: Учение связывает приход двух Машиахов (Бен Йосефа и Бен Давида) с грядущим искуплением и привлечением всех народов к истине.
Преодоление сил зла (клипот): Исав и Ишмаэль символизируют силы, препятствующие духовному прозрению, которые будут преодолены в конце дней.
Грядущее искупление и единство народов: Видение будущего, где все народы внемлют слову Всевышнего, и духовный свет будет полным.
Упоминаемые источники, авторы и персонажи
• Ребе Нахман из Бреслава (1772-1810): Основатель хасидского движения бреславских хасидов, автор "Ликутей Моаран", основной книги его учения. Его учение раскрывает скрытые смыслы канонических текстов иудаизма и фокусируется на духовной жизни праведника, искуплении и приходе Машиаха.
• Ребе Натан Штернгерц из Немирова (1780-1844): Близкий ученик и помощник ребе Нахмана. Составил и отредактировал книгу "Ликутей Моаран", записывая уроки и беседы своего учителя.
• Тора: В широком смысле – всё иудейское учение. В узком смысле – Пятикнижие Моисея (Моше). В контексте "Ликутей Моаран" – название отдельной главы, содержащей урок или беседу ребе Нахмана.
• Раби Йоханан: Мудрец, история которого, рассказанная в Вавилонском Талмуде, служит отправной точкой для толкования ребе Нахмана в Торе 16. В этой истории он видит огромную рыбу, которая становится символом праведника.
• Бен Йосеф: Один из двух Машиахов, упоминаемых в комментарии "Ор Симха".
• Бен Давид: Второй из двух Машиахов, упоминаемых в комментарии "Ор Симха". Их приход связан с искуплением и привлечением народов к истине.
• Мудрецы Исраэля: Авторы Талмуда и других канонических текстов, чьи слова и высказывания (например, о том, что иногда отмена изучения Торы означает её осуществление) цитируются и интерпретируются в тексте.
• Ор Симха: Автор перевода и комментариев "Ликутей Моаран", дополняющий учение ребе Нахмана цитатами из первоисточников и разъяснениями.
• Пророки (Невиим): Вторая часть еврейского канона (Танах), содержащая книги пророков.
• Писания (Ктувим): Третья часть еврейского канона (Танах), включающая Псалмы, Притчи и другие книги.
• Талмуд: Свод законов, преданий и дискуссий еврейских мудрецов (амораев и танаев), являющийся основой устного закона. Состоит из Мишны и Гемары. В контексте текста упоминается Вавилонский Талмуд.
• Кабала: Иудейское учение о скрытых смыслах Торы и природе Божественного.
• Раби Йоханан: Известный мудрец периода Амораев в Земле Израиля, упоминается в Талмуде как автор рассказа, интерпретируемого в Торе 16.
• Бава Батра: Трактат Вавилонского Талмуда, входящий в раздел Незикин (Ущербы).
• Менахот: Трактат Вавилонского Талмуда, входящий в раздел Кодашим (Святыни), посвященный жертвоприношениям.
• Праведник (Цадик): В еврейской традиции – человек, полностью посвятивший себя служению Б-гу и достигнувший высокого духовного уровня.
• Высшая мудрость: Духовное знание и понимание Божественных истин, которым занимается праведник.
• Мирские дела: Повседневные занятия, не связанные напрямую с изучением Торы или духовными размышлениями.
• Нешмат коль хай (נשמת כל חי): Молитва, читаемая в конце утренней службы в субботу и праздники.
• Два Машиаха: В еврейской традиции – концепция двух мессианских фигур, предваряющих полное искупление. Обычно это Машиах Бен Йосеф (Мессия из потомков Йосефа), который предшествует и может погибнуть в мессианских войнах, и Машиах Бен Давид (Мессия из потомков Давида), который приведет к окончательному искуплению.
• Бен Йосеф (בן יוסף): Один из двух Машиахов.
• Бен Давид (בן דוד): Второй из двух Машиахов.
• Эйха (Плач Иеремии): Одна из книг еврейского канона, оплакивающая разрушение Первого Храма.
• Клипот (קליפות): (Множественное число от клипа, קליפה - оболочка, скорлупа) В Кабале – духовные оболочки или силы зла, которые скрывают Божественный свет и препятствуют духовному совершенствованию.
• Эсав и Ишмаэль: Представляют два народа и являются корнем двух клипот (духовных оболочек/препятствий), которые заслоняют глаза праведника и умаляют его мудрость. В конечном итоге, благодаря двум Машиахам, они также внемлют слову Всевышнего.
• Йешая (Исайя): Одна из книг пророков.
• Притчи (Мишлей): Одна из книг еврейского канона (Ктувим).
• Искупление (Геула): В иудейской традиции – окончательное освобождение иудейского народа и всего мира от страданий, изгнания и зла, сопровождающееся приходом Машиаха и восстановлением Иерусалимского Храма.
Значение символов и аллегорий в рассказе раби Йоханана о рыбе
«Иногда отмена изучения Торы означает её осуществление»: Талмудический принцип, указывающий на то, что в определенных ситуациях при выполнении заповедей, связанных с другими людьми, например, во время похорон или свадьбы, отвлечение от изучения Торы считается необходимым и является частью исполнения воли Всевышнего. В настоящей главе это связывается с действием рыбы, "высунувшей голову из воды", символизирующей праведника, временно отвлекающегося от своих духовных размышлений.
Рыба: символизирует праведника, показывая его духовные состояния и действия.
"Рыба высунула голову из воды" означает временное прерывание праведником его размышлений о высшей мудрости, чтобы заняться мирскими делами. Ребе Нахман связывает это временное отвлечение с талмудическим принципом «Иногда отмена изучения Торы означает её осуществление», указывающим на необходимость выполнять определенные заповеди, связанные с миром.
"Глаза как две луны": когда праведник прерывает размышления о высшей мудрости (которое подобно свету солнца), его глаза, символ прозрения в мудрости, становятся подобны луне, светящей только отраженным светом. Это указывает на временное "спускание" со своей ступени.
"Ноздри" рыбы символизируют двух Машиахов: Бен Йосефа и Бен Давида, через которых произойдет искупление.
"Вода лилась из ее ноздрей, как две реки в Суре": "Ноздри" символизируют двух Машиахов (Бен Йосефа и Бен Давида), как сказано "Дух жизни нашей, Машиах Б-жий". "Две реки в Суре" (где "Сура" символизирует язычество) указывают на то, что благодаря двум Машиахам язычники, символизируемые народами Эсава и Ишмаэля, внемлют слову Всевышнего ("изольются источники наружу") и устремятся к истине.
Пророчество «И будет свет луны, как свет солнца» в контексте конечного искупления означает, что духовное прозрение праведника всегда будет на высшем уровне ("солнце"), и ему больше не придется временно "спускаться" со своей ступени.
Выводы
- Когда праведник полностью примыкает к высшей мудрости, его духовное прозрение подобно свету солнца. Когда же он прерывает эти размышления и "спускается" со своей ступени, его "глаза" (прозрение) становятся подобны луне, которая светит только отраженным светом. Это отражено в словах молитвы "Нешмат коль хай": "И наши глаза светят как солнце и луна", что означает, что иногда светят как солнце (в мудрости), а иногда как луна (при прерывании размышлений).
- "Две реки в городе Сура" символизируют идолопоклонников и язычников которые происходят от "корней" Эсава и Ишмаэля. Эти силы изначально являются духовными препятствиями ("клипот"), заслоняющими глаза праведника от полного света мудрости. Однако, благодаря приходу двух Машиахов (Бен Йосефа и Бен Давида), которые символизируются "двумя ноздрями", язычники "изольются" подобно рекам и внемлют слову Всевышнего.
- В конце дней, с приходом двух машиахов (Бен Йосефа и Бен Давида), "изольются источники наружу", то есть ясно проявится слово Всевышнего. Все язычники, включая тех, кто происходит от Эсава и Ишмаэля, внемлют этому слову и устремятся к истине ("устремятся к ней все народы"). В результате этого искупления "будет свет луны, как свет солнца", что означает, что духовное прозрение (символизируемое глазами) всегда будет на уровне "солнца", и праведнику больше не нужно будет спускаться со своей высокой ступени.