Недавно я писал о еврейском Песахе и значении этого праздника для иудеев. Сегодня же перечитал тексты Евангелий в частях, касающихся непосредственно отмечания этого праздника Иисусом и его учениками. Пожалуй, не буду приводить тут цитат из Библии, желающие сами могут найти нужные отрывки и самостоятельно с ними ознакомиться.
Матфей пишет, что когда ученики спросили своего учителя, где им приготовить и отпраздновать Песах, Иисус просто сказал: "Идём к такому-то". У Марка и Луки поиск места превращается в квест: нужно было найти в толпе человека с кувшином воды, последовать за ним, войти в дом, в который тот человек войдёт, и передать хозяину, что их учитель ищет место, где он может справить Песах. Хозяин же предоставит гостям уже убранную комнату, где можно будет всё приготовить. У Иоанна поиски нужного места никак не описаны. Зато только в его версии Иисус произносит очень многословную проповедь. Из наиболее важного можно выделить, пожалуй, объяснение принципа единосущности Отца и Сына, а также пророчество, что учеников потом будут иудеи выгонять из синагог и даже убивать как бы именем Отца, но при этом шло пояснение, что ненавидящие Сына, на самом деле, также ненавидят и Отца, так как они единосущны. У Матфея, Марка и Луки всё намного проще: вот хлеб - это плоть Иисуса, вот вино - это его кровь. Ядущие плоть и кровь обретут жизнь вечную в Царстве Божием.
Кстати, тут есть любопытный эпизод, где в Иуду Симонова Искариот вселяется сам Сатана, но никто из учеников этого не замечает, и тот невозбранно уходит организовывать предательство, унося с собой ящик, в котором обычно хранилась казна. То есть, Иуда получается одержим невидимым дьяволом. И тут уместно ещё раз перечитать слова Иисуса о том, что Отец его пребывает в нём. Получается, Иисус тоже одержим, но еврейским богом, которого называет Отцом. Также не лишним будет напомнить, что по еврейским представлением Сатана не является противникам Яхве, а лишь исполнителем его воли. Он одновременно и подстрекатель ко греху, и прокурор, обличающий и назначающий наказание грешникам. Так что это была "командная игра".
Иисус намёками сообщает, что должен уйти, стать жертвенным агнцем на заклании, чтобы его учение распространилось. И Песах был выбран не случайно. Как мы помним из Танаха и Ветхого Завета, именно кровь жертвенных агнцев, которой были вымазаны дверные косяки домов евреев, защитила их семьи от казни первенцев. А в тех домах, где так не делали, бог первенцев убивал, даже если живущие там люди были евреями. Поэтому, когда Иисус говорит ученикам своим, что проливает свою кровь за их грехи и многих, то имеет ввиду тот же смысл: его личная жизнь и кровь приносятся в жертву в обмен на продление жизни еврейского народа. И когда евреи кричали Понтию Пилату "кровь Его на нас и на детях наших", то именно это и имели ввиду, для них такой размен был выгоден. А римлянин Пилат этого не понял и умыл руки.
Согласно Евангелиям, Иисус умер в девять часов вечера местного времени, возопив "Боже мой! Боже мой! Зачем ты меня оставил?" по Матфею и Марку, либо "Отче! В руки твои предаю дух мой" по Луке, либо просто "Совершилось!" по Иоанну. Примерно в это же время произошло землетрясение, повредившее завесу в храме, что символизировало раскол среди иудеев на тех, кто принял Царя Иудейского и тех, кто его отверг.
Фразу "Зачем ты меня оставил?" можно было бы принять за ропот на бога, но её объясняет фраза "В руки твои предаю дух мой". Иисус просто говорит, что поддерживать жизнь в его теле больше незачем, только мучения продлевать, пора уже отправляться в Царствие Небесное. Собственно, в этом же и был изначальный план - уход через принесение в жертву себя.
Таким образом, новый смысл христианской Пасхи не отменяет старый смысл еврейского Песаха, а дополняет его. Ибо сказано: "Не думайте, что Я пришел отменить Закон или Пророков: Я пришел не отменить их, а исполнить". Еврейский народ по-прежнему находится под защитой своего бога, даже если не принимает Иисуса как Машиаха. Жертвенная кровь Агнца защищает их. А вот другим народам ничего не обещали.