Хотите верьте, хотите нет, но в одной из самых популярных туристических стран мира — солнечном Таиланде с его улыбчивыми жителями и экзотическими пляжами — когда-то процветала настоящая работорговля.
История Таиланда хранит немало тёмных секретов, о которых вы точно не услышите от турагента или экскурсовода. Сиамские купцы не только продавали своих соотечественников, но и создали целую систему торговли людьми, которая официально была отменена только в конце XIX века! А что ещё интереснее — отголоски этой системы слышны даже сейчас, в нашем вроде бы цивилизованном XXI веке...
Рабы и господа: как всё начиналось
Знаете, что меня всегда поражало в восточных странах? Умение сохранять внешнюю безмятежность при любых внутренних бурях. Таиланд (или как его называли раньше — Сиам) — просто эталон такого мастерства! Вот представьте: золотые храмы, улыбающиеся монахи, прекрасные танцовщицы... И на фоне всего этого великолепия — рабы, составлявшие до ТРЕТИ населения страны!
Давайте-ка копнём глубже. В традиционном сиамском обществе рабство существовало с незапамятных времён. Но это не было похоже на американские плантации с кандалами и надсмотрщиками с кнутами. Нет, тут всё было куда... интереснее.
По данным исследования историка Дэвида Феени из Стэнфордского университета, опубликованного в журнале "Юго-Восточная Азия: история и современность", в Сиаме существовало не менее 5 различных категорий рабов! Вот это размах! Некоторые из них имели право выкупать свою свободу, другие могли владеть имуществом и даже иметь собственных рабов (представляете эту матрёшку?), а третьи передавались по наследству как мебель.
Не так давно листал я книгу британского путешественника Джона Кроуфурда "Дневник посольства ко дворам Сиама и Кохинхины" (1828), так там черным по белому написано: "Рабство в Сиаме носит домашний характер, и обращение обычно не жестокое, но сам институт столь обширен, что сковывает все продуктивные силы государства".
Кстати, а вы знали, что в тайском обществе ВСЕ были чьими-то "рабами" или "слугами" в социальном смысле? Даже высокопоставленные чиновники официально считались "рабами короля"! И это не просто оборот речи — время от времени монарх мог распорядиться их судьбой по своему усмотрению.
Семейное дело: как становились рабами
И вот тут мы подходим к самому интересному... Как же человек мог стать рабом в Сиаме? О, способов было множество!
Самый распространённый путь? Долговое рабство. Да-да, именно так! Если вы задолжали кому-то деньги и не могли расплатиться — становились рабом кредитора. Вот так просто! Напоминает что-то из нашей жизни, правда? Только сейчас коллекторы не могут (официально) забрать вас в рабство. Хотя иногда кажется, что некоторые не против бы...
А ещё люди часто сами продавали себя или членов своей семьи в рабство. Особенно в голодные годы или во время эпидемий.
Профессор Тамаки Ито в своей монографии "Экономическая история Сиама" пишет: "Для многих бедных семей продажа детей в богатые дома была не просто способом выживания, но и возможностью дать ребёнку лучшую жизнь".
Кстати о детях! Я тут недавно наткнулся на фотографии тайских детей начала XX века. И знаете что? На многих из них видны татуировки на запястьях — метки рабов! Их делали, чтобы в случае побега хозяин мог доказать своё право на "собственность". Жесть, правда? И этот обычай сохранялся даже после официальной отмены рабства!
Но самое душераздирающее — это военное рабство. После успешных военных походов против соседних государств — Бирмы, Лаоса, Камбоджи — сиамцы тысячами угоняли пленников. Доктор исторических наук Крис Бейкер в книге "История Таиланда" рассказывает, как после одного из походов на Лаос в начале XIX века сиамская армия привела с собой около 100 000 пленных! Сто тысяч! Это же целый город!
"Бизнес" на костях: торговля и эксплуатация
Хотя внутреннее рабство в Сиаме имело достаточно мягкие формы (по сравнению с другими системами), на международном "рынке" тайские работорговцы отличались особой жестокостью.
В книге британского капитана Джеймса Лоу "Сиам и сиамцы" (1847). Было описание тайского невольничьего корабля: "Вонь на палубе была настолько невыносимой, что приближаться к судну можно было только с наветренной стороны. Несчастные рабы, скованные попарно, лежали в собственных нечистотах... Многие носили следы жестоких побоев".
Исследователь Карл Хак в статье "Работорговля в Сиамском заливе" (журнал "Восточноазиатские исследования", 2019) подробно описывает, как работала эта система. Оказывается, основными "поставщиками" были прибрежные районы современных Камбоджи и Вьетнама, а также острова Индонезии. Работорговцы совершали молниеносные набеги на деревни, захватывали людей и быстро увозили их на кораблях.
А куда же потом девали этих несчастных? Значительная часть попадала в гаремы сиамской знати (да, и женщины, и мужчины), другие становились слугами, а особенно сильные и выносливые отправлялись на оловянные рудники или каучуковые плантации.
Между прочим, уже в те времена существовала специализация. Например, малайцев ценили за умение управляться с лодками, бирманцев — за физическую силу, а камбоджийцев — за... красоту! Всё как на современном рынке труда, только с небольшой разницей — никто не спрашивал согласия "работников".
Отмена рабства: правда и мифы
Теперь самое время поговорить о том, как же эта система прекратила существование.
Многие думают, что рабство в Таиланде отменили под давлением западных стран. И тут есть доля истины! Западные колониальные державы — Англия, Франция — действительно настаивали на отмене работорговли. Но знаете что? Король Рама V (Чулалонгкорн), правивший Сиамом с 1868 по 1910 годы, сам был сторонником постепенной отмены рабства!
Король Рама V (Чулалонгкорн) — настоящий реформатор! В своём дневнике, который сейчас хранится в Национальном архиве Таиланда, он писал: "Рабство — это цепь, которая мешает нашей стране двигаться вперёд. Мы должны избавиться от неё, но постепенно, чтобы не разрушить всю социальную ткань".
И что самое удивительное — он действительно сделал это! Не одним махом (как в России или США), а шаг за шагом. Сначала запретил обращать в рабство детей долговых рабов, потом установил фиксированную цену за освобождение, потом запретил продавать себя в рабство... И наконец, в 1905 году, последний указ окончательно отменил все формы рабства в Сиаме.
Кстати, забавный факт: многие бывшие рабовладельцы потом жаловались правительству на ухудшение своего финансового положения и требовали компенсаций! Представляете? "Верните моих рабов или дайте денег!" Ничего не напоминает из нашей современной истории?
Современные отголоски: что осталось от рабства сегодня?
А теперь давайте перенесёмся в наше время. Казалось бы, рабство давно отменено, туристы загорают на пляжах Пхукета и Паттайи, тайские массажистки разминают спины уставшим путешественникам... Идиллия, правда?
Но если копнуть чуть глубже... В 2021 году организация "Walk Free Foundation" опубликовала "Глобальный индекс рабства", согласно которому в Таиланде до сих пор насчитывается около 610 000 человек, живущих в условиях "современного рабства"! Это рыбаки на траулерах, работники швейных фабрик, домашняя прислуга из соседних стран.
Когда писал эту статью нашел расследование журналиста Бекки Палмстром "Тени райского острова" о нелегальных работниках из Мьянмы на тайских рыболовецких судах. Знаете, сколько они работают в день? 20 часов! За какую плату? Примерно 150 долларов в месяц! А кто не справляется с работой или пытается бежать... ну, скажем так, попадает в не очень приятную ситуацию.
И что самое поразительное — все эти современные "рабовладельцы" используют те же самые методы, что и 200 лет назад! Долговая кабала, изъятие документов, физическое насилие... Вот такая историческая преемственность, ничего не скажешь!
Что мы можем извлечь из этой истории?
История тайского рабства заставляет задуматься о многом. Например, о том, как экономические системы могут трансформироваться, но сохранять свою эксплуататорскую сущность. Или о том, как легко люди привыкают считать нормой то, что объективно является ужасным.
Вот сидим мы сейчас, читаем эту статью на экране телефона или компьютера. А задумывались ли вы когда-нибудь, в каких условиях собирали этот самый телефон? Или кто и за какую плату шил одежду, которая сейчас на вас? Не повторяем ли мы, в некотором смысле, ту же ошибку, что и сиамские аристократы XIX века — пользуемся плодами чужого практически рабского труда, закрывая глаза на условия его производства?
Тут недавно вышла книга экономиста Томаса Пикетти "Капитал в XXI веке". Там есть потрясающая мысль: "Современное неравенство в доходах во многих случаях достигло уровня, сравнимого с эпохой рабовладения, только механизмы закрепощения стали более изощрёнными и менее очевидными".
Не знаю как вы, а я после изучения истории тайского рабства стал как-то по-другому смотреть на наши современные проблемы. И на пресловутую "тайскую улыбку" тоже... За ней, как оказалось, может скрываться целый мир боли и исторических травм.
Вместо заключения
История Таиланда с её работорговлей — это не просто экзотическая страница прошлого далёкой страны. Это зеркало, в котором мы можем увидеть и некоторые черты нашего собственного общества.
Вопрос эксплуатации человека человеком никуда не делся — он просто принял новые, более завуалированные формы. И сегодня, бронируя отель в Таиланде или покупая морепродукты, пойманные в тайских водах, мы невольно становимся частью цепочки, которая началась много веков назад.
И всё же история даёт нам и надежду. Ведь если Сиам смог избавиться от системы, в которой треть населения были рабами, то и современные формы несправедливости тоже могут быть преодолены. Главное — не закрывать на них глаза и называть вещи своими именами.
А если вам понравилась эта статья — ставьте лайк и подписывайтесь на канал "История не по учебнику"! У меня ещё много интересных и малоизвестных исторических фактов, которыми я готов поделиться. И да, буду благодарен за комментарии — какие исторические темы вам было бы интересно обсудить в следующих публикациях?