Эта статья посвящена Энхедуанне, удивительной фигуре, жившей около 4000 лет назад. Известная как первый в мире автор, чье имя нам известно, она также играла центральную политическую и религиозную роль в формировании Аккадской империи. Новое исследование ее священных песен проливает свет на то, насколько незаменимой она была для правителей Аккада в их стремлении сохранить власть на обширных территориях.
Кто такая Энхедуанна?
Энхедуанна была не только первым известным автором в мировой истории, но и высокопоставленной жрицей и влиятельным политическим деятелем. Ее имя упоминается на тыльной стороне 4000-летнего белого алебастрового диска диаметром около 25,4 см, найденного археологом Леонардом Вулли в 1927 году в храме древнего шумерского города Ур. Диск украшен рельефом, изображающим четырех фигур, участвующих в священном обряде. Одна из фигур – женщина в головном уборе и многоярусном платье – крупнее остальных и, кажется, руководит церемонией. Надпись идентифицирует ее как Энхедуанну, жрицу лунного бога Нанны, служанку богини Инанны и дочь Саргона, царя мира.
Когда диск был обнаружен, ассириологи – ученые, специализирующиеся на древней Месопотамии – уже знали историческую фигуру Энхедуанны как автора шумерских песен и гимнов времен Аккадской империи (около 2350–2150 гг. до н.э.). Находка диска впервые позволила увидеть образ этой некогда знаменитой личности, которая только начинала выходить из четырех тысячелетий забвения. Ассириолог Бенджамин Фостер отмечает, что она является единственным автором во всей шумерской литературе, чье имя нам известно, и единственным автором за всю 2500-летнюю историю Месопотамии, от которого сохранилось современное изображение. При жизни она почти наверняка была самой могущественной женщиной в мире.
Контекст Аккадской Империи
Отцом Энхедуанны был Саргон Великий (правил около 2340–2285 гг. до н.э.), основатель Аккадской империи. Это было первое государство, объединившее множество народов, территорий и городов-государств под единым правлением. Влияние империи ощущалось на протяжении всей истории Месопотамии, и более поздние правители, такие как Хаммурапи Вавилонский (правил около 1792–1750 гг. до н.э.) и Саргон II Ассирийский (правил 721–705 гг. до н.э.), строили свои царствования по образцу ранних аккадских правителей, известных как члены династии Иштар.
До прихода к власти Аккадской империи Месопотамия была разделена на две области: на юге жили шумеры во множестве независимых городов-государств вдоль рек Тигр и Евфрат, а на севере — аккадцы. Каждое шумерское город-государство имело своего царя и было сосредоточено вокруг храма, посвященного богу или богине-покровителю. Среди наиболее известных шумерских городов были Ур, под покровительством лунного бога Нанны, и Урук, под покровительством богини любви и войны Инанны.
Аккадцы, напротив, верили в бесчисленное количество богов и были открыты для смены верований в зависимости от обстоятельств. Они признавали верховного бога Иля и считали богиню Иштар (их эквивалент шумерской Инанны) своим национальным божеством.
До возвышения Саргона, шумеры доминировали в культуре и торговле. Царь Лугальзагеси из Уммы к 2370 г. до н.э. объединил Шумер, завоевав соседние города, включая Ур и Лагаш. Лугальзагеси конфликтовал с аккадским царем Ур-Забабой из города Киш, расположенного на реке Евфрат примерно в 80 километрах к югу от современного Багдада.
Согласно легенде, Саргон родился тайно от жрицы богини Иштар, был пущен по реке Евфрат и найден садовником в Кише. Он стал виночерпием при дворе Ур-Забабы, получив прямой доступ к царской семье и важную роль, связанную с чистотой пищи. Легенда также рассказывает о спасении Саргона богиней Инанной от заговора с убийством, что демонстрирует его божественную защиту. Саргон сверг Ур-Забабу, проявив невиданную жажду власти. После создания обширного царства на севере, Саргон победил шумерского врага Лугальзагеси и завоевал южные шумерские города, объединив всю Месопотамию в одно большое государство. Историки отмечают его уникальную стратегию фокусироваться на завоевании дальних земель, а не только на соседних городах.
Саргон основал первую в мире империю, объединив различные этнические группы с разными верованиями и языками под единым правителем. Аккадский язык стал официальным языком империи. Саргон поддерживал армию из 5400 человек – первую в мире профессиональную постоянную армию. Эта сила была необходима, так как шумеры не желали подчиняться аккадскому правлению. Шумерские города восставали как минимум дважды, и восстания подавлялись кровопролитно, с десятками тысяч жертв. Аккадская армия с совершенным оружием, таким как мощные композитные луки, всегда превосходила шумерские силы, состоявшие из фермеров и пастухов с простым оружием.
Роль Энхедуанны в Империи
Одним из ключевых способов, которым Саргон поддерживал свою обширную империю, было назначение членов царской семьи на высокие жреческие посты, начав с его дочери Энхедуанны, которую он назначил верховной жрицей шумерского лунного бога Нанны в городе Уре. Бенджамин Фостер считает это гениальным ходом, объединившим религию и государство в дела семейные.
Верховные жрецы и жрицы отвечали за ритуальные церемонии, а также за сочинение и исполнение новых хвалебных поэм богам. Этот престижный пост предоставил Энхедуанне возможность реализовать свои литературные таланты. Хотя аккадский, вероятно, был ее родным языком, Энхедуанна писала на шумерском, языке юга. Уникально для своего времени, она прямо указывает свое авторство, называя себя "Я, Энхедуанна", в двух песнях, прославляющих Инанну.
Литературное Наследие Энхедуанны
Наиболее известное произведение Энхедуанны – "Нинешaрa", которое ассириолог Аннетт Цголл переводит как "Инанна, Владычица Бесчисленных Инструментов Власти". Эта поэма описывает события, произошедшие во время шумерского восстания против племянника Энхедуанны, Нарам-Суэна (правил около 2260–2223 гг. до н.э.). "Нинешaрa" считалась важным священным писанием в Месопотамии, и до нас дошло около 100 глиняных табличек с ее текстом, скопированных до 500 лет спустя после ее создания. Энхедуанне также приписывают авторство "Храмовых гимнов", цикла из 42 коротких поэм, каждая из которых посвящена городскому богу и его храму.
Понимание значения произведений Энхедуанны является сложной задачей для ученых. Аккадский – это семитский язык, но шумерский вымер давным-давно и не принадлежит ни к одной известной языковой семье. У шумерского нет современных родственников, что затрудняет этимологию слов и составление словарей. Энхедуанна использовала чрезвычайно сложную форму шумерского языка, употребляя уникальные слова, сложные синтаксические структуры и множество сокращений. Ее стиль письма очень поэтичен, богат метафорами и стилистическими приемами, имеет сложную нарративную структуру и множество скрытых смыслов. Цголл описывает ее тексты как одни из самых трудных для понимания в шумерской литературе.
Новое Понимание через Анализ
Аннетт Цголл достигла значительного прорыва в понимании работ Энхедуанны, разбив текст на мельчайшие смысловые единицы, называемые "гилемами". Например, фраза из "Нинешaры" "Царица, величайшая среди враждебных земель — кто посмеет отнять у тебя твои территории?" содержит три гилемы, позволяющие сделать три вывода: "Инанна – царица", "Инанна могущественнее враждебной земли", и "никто не может украсть территории у Инанны". Применение этой техники ко всему тексту позволило Цголл получить представление не только о мифах, включенных в "Нинешaрy", но и о политических событиях, побудивших Энхедуанну написать песню, и о том, как ее могли интерпретировать люди того времени.
Контекст песни "Нинешaрa" предполагает, что Энхедуанна написала ее, когда Аккадская империя была на грани краха. Шла гражданская война, и Нарам-Суэн находился в большой опасности. Сама Энхедуанна была вынуждена бежать из Ура в изгнание, вероятно, в город Лагаш. В песне она сетует, что лунный бог Нанна не пришел ей на помощь и обращается вместо этого к Инанне, которая к тому времени слилась с Иштар и стала богиней-покровительницей империи.
Энхедуанна использует интимный тон в своем обращении к богине, что предполагает, что поэма изначально была задумана как личная беседа между Инанной и поэтом. Вероятно, она исполняла ее в пустом храмовом помещении, возможно, под аккомпанемент лиры, без человеческой аудитории. Позднее Энхедуанна могла исполнять поэму элите – шумерским жрецам, на которых ей нужно было влиять, но обычные люди никогда бы ее не услышали, так как храмовые ритуалы предназначались только для богов и посвященных.
Погружение в слова Энхедуанны позволило Цголл заглянуть в то, как месопотамцы воспринимали свою реальность. Это был мир, сосредоточенный на богах, их требованиях и потребностях. Считалось, что боги отвечали за успех людей, и ритуалы, такие как исполнение песни Энхедуанны, были важны для их умиротворения. Цголл отмечает, что между строк "Нинешaры" видно, что Энхедуанна боялась Инанны и спрашивала себя, что она сделала не так, почему с ней происходят ужасные вещи.
Политическая и Религиозная Стратегия
Анализ Цголл показывает, что военное могущество лишь частично объясняет успех Аккадской империи. Объединение государства под одной всеобъемлющей религией было также крайне важным. "Храмовые гимны" Энхедуанны свидетельствуют о ее роли в этой реструктуризации общества. Каждый из 42 гимнов посвящен богу и храму отдельного города, что соответствует шумерскому представлению об автономии городов. Однако все гимны вместе образуют повествование, возвеличивающее единство единого государства. "Храмовые гимны" помогли построить эту концепцию, которая была фундаментальной для царства.
Песни Энхедуанны подтверждают, что имперская стратегия Саргона выходила далеко за рамки завоевания. Это была семья, которая верила в силу коммуникации и идеологии. Элитные шумерские подданные империи, слышавшие гимны и песни Энхедуанны, прославляющие новую возвышенную Инанну, понимали, что наступил новый порядок. Он уважал их городских богов, но подчинял шумеров более великой имперской и религиозной власти.
"Нинешaрa" начинается с описания завоевания Инанной ее врагов, что наводит Цголл на мысль, что текущий порядок текста может не соответствовать оригиналу. Применяя технику гилем, Цголл реконструировала возможный первоначальный порядок событий. В этой перестроенной версии, поэма начинается с того, как бог Ан (шумерский эквивалент аккадского бога Иля) вручает Инанне "инструменты власти" – священное оружие, позволяющее ей управлять стихиями и приносить бедствия. Затем описывается возникновение врагов из Шумера (отсылка к восстанию против Нарам-Суэна). Ан и Энлиль судят мятежников, а Инанна использует свою силу, чтобы уничтожить врагов и стать владычицей всех земель. Цголл считает, что песня является средством взаимного усиления богини и ее жрицы Энхедуанны, написанным в надежде разрешить критическую политическую ситуацию. Песня заканчивается тем, что Инанна становится самой могущественной из всех божеств.
Новый перевод Цголл дает представление о методах, которые использовала аккадская элита для управления Шумером. С точки зрения шумеров, завоевание Саргоном юга и назначение своих губернаторов могло восприниматься как кража божественной собственности у городских богов. Основной ролью Энхедуанны было контролировать местных священнослужителей, ослаблять статус городских богов и навязывать шумерам аккадскую религиозную иерархию. Фостер считает, что она искренне верила в свою миссию, в Аккадскую империю и в правоту Инанны, будучи "очень кровожадным поэтом".
Отношения Энхедуанны с богиней Инанной были ключевыми для ее собственной политической роли после неудачного восстания. Обращаясь к мифам о могущественной и победоносной Инанне, Энхедуанна заявляла, что Инанна, бывшая ранее второстепенной богиней, сумела превзойти других божеств, и все они теперь подчинены ее авторитету. Это преднамеренное подчинение шумерских городских богов аккадской национальной богине Инанне подтверждается ранее неизвестным мифом, на который ссылаются некоторые отрывки "Нинешaры". Эти отрывки упоминают враждебный город, покровителем которого является Нанна, и предсказывают, что Инанна прикажет Нанне наслать на его жителей ужасный голод, огонь и страдания, если они продолжат восстание. Цголл предполагает, что этот неназванный город – Ур, и он будет покорен своим собственным городским богом Нанной и будет принадлежать Инанне. Нежелание Энхедуанны напрямую назвать Ур и осторожный способ повествования объясняются тем, что во время написания поэмы она была в изгнании из Ура, и ее будущее было неопределенным.
Наследие Энхедуанны
Песни Энхедуанны нашли отклик у последующих поколений месопотамцев. Поэма "Нинешaрa" стала образцом того, как взаимодействовать с самыми могущественными богами. Аккадцы считали, что ритуал, включающий хвалебную песню, был ключевым средством взаимодействия с могущественнейшими существами во Вселенной, способными изменить ход истории. Обратившись к Инанне в критический для Аккадской империи момент, Энхедуанна не только заняла свое место в истории как первый в мире автор, но и как поэт, способствовавший выживанию первой в мире империи.
Заключение
Энхедуанна – уникальная фигура в истории. Она не только является первым известным автором в мировой литературе, но и была дочерью основателя Аккадской империи Саргона Великого, а также верховной жрицей и влиятельным политиком. Ее назначение на высокий жреческий пост было важной частью стратегии Саргона по объединению разных народов и религий под аккадским правлением.
Ее произведения, такие как "Нинешaрa" и "Храмовые гимны", были не просто религиозными текстами, но и мощными инструментами идеологии, способствующими укреплению власти Аккадской династии и навязыванию новой религиозной иерархии. Сложный язык и символизм ее поэзии до сих пор вызывают трудности у исследователей, но новые методы анализа, такие как метод гилем, позволяют глубже понять ее послания и политический контекст их создания.
Энхедуанна сыграла критически важную роль в успехе Династии Иштар. Ее наследие как автора, жрицы и политика, тесно переплетенное с историей первой империи, продолжает изучаться и открывать новые грани ее значимости.