Введение
Когда речь заходит о происхождении спорта и спортивных состязаний, часто первыми вспоминают древних греков. Многие популярные современные виды спорта действительно были унаследованы от греков и римлян. Однако, как показывают текстовые, археологические и искусствоведческие свидетельства, сами греки и римляне находились под влиянием более ранних культур. Древние египтяне, месопотамцы, минойцы и микенцы также занимались спортом и проводили атлетические соревнования. Хотя многие из этих догреческих видов спорта значительно отличались от греческих практик, некоторые из них были похожи и, вероятно, повлияли на греческие идеалы атлетизма, соревновательности и физической подготовки.
Спортивные египтяне
Древний Египет известен своими пирамидами, храмами, гробницами и мумиями, но там также существовала очень активная спортивная культура. Основные свидетельства о египетском спорте поступают из храмов и гробниц, где спортивные события изображены на рельефах. Существуют также сохранившиеся тексты, описывающие различные события, особенно охоту на крупную дичь.
Из-за характера сохранившихся свидетельств, наши знания о древнеегипетском спорте в основном касаются элиты. О спортивной культуре большей части населения известно немного. Тем не менее, первоисточники показывают, что египтяне занимались бегом, борьбой, охотой и стрельбой из лука.
Наиболее хорошо задокументированное беговое событие в Египте происходило во время царского юбилея, известного как праздник Сед. Это событие отмечало 30 лет правления царя и заключалось в том, что фараон совершал забег или пробежку по территории пирамиды или храмового комплекса. Самое раннее изображение возможного забега Седского фестиваля представлено на ярлыке от кувшина, датируемом временем правления царя Первой династии Дена (правил около 2900 года до н.э.). В верхней правой части ярлыка, кажется, изображен бегущий царь. Первый полностью задокументированный забег был совершен царем Джосером (правил около 2667-2648 годов до н.э.) во время Третьей династии Древнего царства. Забеги Седского фестиваля не были открыты для широкой публики и не являлись соревнованиями в современном понимании. Царь, вероятно, тратил на завершение забега столько времени, сколько ему требовалось, и присутствовать могли только члены знати и верховные жрецы.
Борьба и боевые виды спорта также практиковались в Древнем Египте, о чем свидетельствуют два известных художественных примера. Самый известный из них – коллекция из более чем 200 раскрашенных сцен, изображающих борцов-мужчин и акробаток-женщин, в гробнице чиновника Бакета в Бени-Хасане. Гробница датируется примерно 2000 годом до н.э. и примечательна количеством изображений борцов-мужчин. Рельеф из гробницы дворянина Херуэфа времен Нового царства изображает мужчин, занимающихся борьбой и боем на палках. Наконец, резьба из храма Мединет-Хабу времен Нового царства также изображает борцов, побеждающих иностранцев в присутствии фараона.
Все египетские примеры борьбы и боевых видов спорта изображают участников в набедренных повязках без зрителей или только в присутствии царя. Многие ученые полагают, что целью египетской борьбы и боевых видов спорта была скорее военная подготовка, чем удовольствие от состязания.
Физическая активность фараонов
Возможно, лучшими примерами древнеегипетской спортивной культуры были сами цари. Египетская теология считала царей живыми богами, поэтому они также изображались в текстах и искусстве как вирильные и сильные. Помимо забега Седского фестиваля, фараоны были охотниками, воинами, возничими и лучниками. Начиная с Нового царства (около 1550 года до н.э.), египетские цари также вели свои войска в бой на колесницах, поэтому им необходимо было быть в хорошей физической форме. Рельеф из храма Карнак изображает Рамсеса II, управляющего колесницами.
Царь 18-й династии Аменхотеп II (правил около 1427-1400 годов до н.э.) заказал стелу, которая была установлена недалеко от Великого Сфинкса. Эта стела, известная как Стела Великого Сфинкса, дает важное представление о спортивной и активной жизни фараонов, описывая, как царь практиковался в стрельбе из лука. В тексте говорится, что царь, "войдя в свой северный сад, обнаружил установленные для него четыре мишени из азиатской меди толщиной в одну ладонь, с расстоянием двадцать локтей между столбами". Затем "его величество появился на колеснице, как Монт в своей мощи. Он натянул лук, держа в кулаке четыре стрелы. Так он поехал на север, стреляя в них, как Монт в полном вооружении, каждая стрела выходила из обратной стороны мишени, пока он атаковал следующий столб".
Физические упражнения в Древней Месопотамии
Тексты и искусство Древней Месопотамии показывают, что народы, жившие между реками Тигр и Евфрат, любили те же виды спорта, что и их египетские современники. Рельефы, печати и другие произведения искусства показывают, что боевые виды спорта, особенно борьба и бокс, были популярны. Один из наиболее хорошо сохранившихся художественных примеров — рельеф на табличке, изображающий двух боксеров. Боксеры заметно носят килты, в отличие от греков, которые позднее соревновались обнаженными.
Борьба также изображалась в месопотамских текстах, наиболее заметным примером является шумерский "Эпос о Гильгамеше". Эпос рассказывает о приключениях легендарного царя Урука по имени Гильгамеш и его божественного спутника Эн-киду. Когда два героя впервые встречаются, Эн-киду вызывает Гильгамеша на борцовский поединок. "Могучий Гильгамеш подошел, и Эн-киду встретил его у ворот. Он выставил ногу и не дал Гильгамешу войти в дом, так они схватились, держась друг за друга, как быки. Они сломали дверные косяки, и стены затряслись, они фыркали, как быки, сцепленные вместе. Они разбили дверные косяки, и стены затряслись. Гильгамеш согнул колено, поставив ногу на землю, и поворотом Эн-киду был брошен".
Царская доблесть в Месопотамии
Подобно своим современникам в Египте, месопотамские цари также занимались различными атлетическими упражнениями, чтобы доказать свою пригодность к правлению. Документально подтверждено, что многие месопотамские цари совершали физические подвиги, включавшие испытания силы и выносливости. В шумерском тексте, известном как "Гимн Шульги", царь III династии Ура Шульги (правил около 2094-2047 годов до н.э.) утверждал, что совершил пробег туда и обратно от храма Ура до храма Ниппура и обратно, преодолев в общей сложности около 100 миль (приблизительно 161 километр). Самая невероятная часть текста заключается в том, что царь утверждал, что пробежал этот маршрут за один день: "Как в один (и тот же) день я отпраздновал праздники эшеш в (обоих) Уре и Ниппуре".
Ассирийские цари также разделяли общее атлетическое увлечение со своими египетскими современниками: царскую охоту. Неизвестно, когда ассирийские цари начали заниматься царской охотой, но один из самых ранних известных документально подтвержденных случаев относится к правлению Тиглатпаласара I (правил около 1114-1076 годов до н.э.). Текст описывает, как царь охотился на быков и слонов и даже привез некоторых слонов живыми обратно в столицу Ашшур. Рельефы времен Новоассирийской династии (около 911-609 годов до н.э.) показывают, что ассирийские цари продолжали практику царской охоты, но сосредоточили большую часть своего внимания на львах.
Рельефы из Ашшура и других городов, хранящиеся сейчас в Британском музее, показывают, что большинство охот проводилось с колесниц. Но более поздний ассирийский царь Ашшурбанапал (правил 668-627 годов до н.э.) утверждал, что охотился на львов пешком с копьем или булавой. Изобразительные и текстовые свидетельства указывают на то, что охота на львов в Новоассирийском царстве была постановочной и проводилась для зрителей, за столетия до того, как римляне устраивали подобные зрелища.
Существовала ли спортивная культура у микенцев?
Этот вопрос может показаться странным, потому что микенцы были прямыми предками классических греков. Классические греки унаследовали свой язык от микенцев, и логично предположить, что они также унаследовали некоторые из их спортивных традиций. Однако в текстах Линейного письма Б нет упоминаний об атлетических соревнованиях или упражнениях, а также очень мало археологических или историко-искусствоведческих свидетельств. Тем не менее, известно, что микенцы ездили на колесницах. Логично предположить, что они занимались гонками на колесницах. Есть также вопрос о погребальных играх в "Илиаде".
Хотя Гомер подробно описал ряд погребальных игр в "Илиаде", важно помнить, что Гомер жил в VIII веке до н.э.. Вполне возможно, что Гомер анахронически приписал атлетические соревнования своего времени микенцам и ахейцам конца XIII - начала XII веков до н.э.. Тем не менее, один образец свидетельства с Кипра предполагает существование микенской спортивной традиции. Речь идет о кратере с Кипра, который сейчас хранится в Бостонском музее изящных искусств и датируется 1350-1250 годами до н.э.. Место и время ясно указывают на его микенское происхождение, а содержание позволяет предположить, что это изображение множества спортивных событий или игр. Сцена, показанная с обеих сторон, изображает колесницу, управляемую двумя мужчинами, перед двумя мужчинами, занимающимися борьбой с поясами. Борцы напоминают изображения ближневосточных борцовских соревнований или, возможно, гораздо более близкой минойской культуры.
Борьба, бокс и прыжки через быка на древнем Крите
Древние минойцы были явно любителями красоты, что видно по прекрасным фрескам в их великолепных дворцах. Минойцы создали свою культуру на острове Крит, и хотя классические греки не были связаны с ними по языку и происхождению, ясно, что последние унаследовали любовь к красоте и спорту от первых. Изучение археологических и искусствоведческих свидетельств показывает, что спектр минойских видов спорта включал бокс, борьбу, возможно, панкратион и прыжки через быка.
Наиболее хорошо сохранившееся свидетельство минойских боевых видов спорта — это ваза с места раскопок в Агиа-Триаде, известная сейчас как Ваза борцов или Ритоны борцов. Спортивные события по боксу, борьбе, прыжкам через быка и, возможно, панкратиону изображены на четырех регистрах. Верхний регистр изображает двух мужчин, занимающихся боксом, в то время как четвертый регистр показывает одного мужчину, который был брошен на землю борцовским приемом. Третий регистр изображает четырех мужчин в шлемах с защитой предплечий и мягкими перчатками. Двое мужчин стоят, в то время как двое лежат на земле в том, что выглядит как имитация боевого события. Второй регистр показывает очень популярный, но несколько загадочный минойский вид спорта — прыжки через быка.
Современный историк Дональд Кайл утверждал, что вазу можно рассматривать последовательно как изображение различных спортивных событий на фестивале. Многие события, изображенные на Ритоне борцов, были, видимо, переняты классическими греками, хотя и с некоторыми заметными различиями в деталях. Минойские атлеты всегда были одеты, носили набедренные повязки, пояса и обмотки на ногах ниже колен.
Наиболее известный, но наименее изученный из всех минойских видов спорта — прыжки через быка. Существует несколько художественных изображений этого события на красивых фресках из Кносса. На местах раскопок в Закро, Малии и Фесте также найдены художественные и археологические свидетельства прыжков через быка. Наиболее известной из них является так называемая "Фреска тореадора" из дворца Кносса. Фреска тореадора изображает три примерно метровые человеческие фигуры, прыгающие через быка. Первый прыгун стоит лицом к быку, схватив его за рога, второй прыгун делает стойку на руках на спине быка, а третий прыгун завершает прыжок, становясь на ноги, обратившись к задней части быка. Три фигуры явно изображают разных мужчин, но Кайл предположил, что они, возможно, показывают три стадии правильного прыжка через быка.
Археологические работы в Кноссе и на других местах раскопок выявили, что соревнования по прыжкам через быка, вероятно, проходили на территории дворца. Некоторые фрески изображают двухэтажное сооружение, что, вероятно, означает, что зрители находились на втором этаже. Центральный двор в восточной части дворца является наиболее вероятным местом проведения соревнований по прыжкам через быка. На первом уровне также имелось помещение, достаточно большое для временного содержания быков перед соревнованиями. Соревнования по прыжкам через быка, вероятно, имели религиозное происхождение, но к моменту создания фресок они стали зрелищным видом спорта для элиты.
Заключение
Хотя классические греки хорошо известны своей спортивной культурой и часто считаются изобретателями многих современных видов спорта, изучение источников показывает, что народы древнего Ближнего Востока и Эгейского региона также имели активные и важные спортивные культуры. Вероятно, эти догреческие спортивные культуры повлияли на более известную спортивную культуру классических греков.