В последнее время у меня скопилось немало оцифрованных фотографий памятников русской истории и культуры со старых слайдов, хранящихся дома. Памятники эти по большей части представлены монастырями, деревянными и каменными церквями, соборами и часовнями. Так уж у нас повелось, да и не только у нас, что в религиозную архитектуру вкладывались огромные деньги и работали над ней самые талантливые мастера. В большинстве старых городов список общепризнанных достопримечательностей ограничивается перечислением многочисленных местных храмов, плюс краеведческого музея и некоторого количества бывших купеческих особняков, часть из которых пребывает в ужасном состоянии. И в любом старом городе список местных храмов уменьшился в советское время. Где-то больше, где-то меньше. Самое большое количество храмовых сносов происходило во второй половине тридцатых годов, причём иногда разрушались даже выдающиеся исторические памятники, взятые под охрану государства в двадцатые годы. Затем, многие храмы были разрушены или сильно повреждены во время войны, кроме того немалое количество повреждённых в войну храмов было разобрано на кирпич после Победы в условиях разрухи и нехватки стройматериалов. Некоторые храмы были разрушены в годы антирелигиозной кампании Хрущёва. Гораздо чаще храмы не сносились, а перестраивались и передавались различным организациям. В сельской местности они становились зернохранилищами, складами, автомастерскими, жилыми домами и общежитиями. В городах вариантов использования бывших церквей было бесчисленное множество. Я видел храмы, который были фабриками, пекарнями, хранилищами совершенно разных видов вещей, концертными залами, домами культуры, вытрезвителями, тюремными корпусами, овощехранилищами, зданиями в составе психиатрических лечебниц и коррекционных интернатов, НИИ, антирелигиозными и краеведческими музеями. Однажды видел церковь, превращённую в планетарий и ещё одну, ставшую бассейном. В общем, мне навскидку даже сложно вспомнить все возможные варианты их использования. Фотографии, представленные в этой статье, сделаны в первой половине семидесятых годов - при Брежневе. Тогда, советская власть всё же признала, что многие старинные храмы и монастыри достойны сохранения. Во второй половине шестидесятых и в семидесятые интенсивно развивались многие известные исторические музеи-заповедники и музеи деревянного зодчества. Большое количество старинных храмов было отреставрировано, причём отреставрировано очень хорошо: обновлённые исторические постройки не выглядели новоделами и при взгляде на них, человек чувствовал уважение к их суровой красоте и почтенному возрасту.
Это один из моих любимых слайдов на тему русской архитектуры, из тех, что есть у меня. На нём мы видим церковь Успения Пресвятой Богородицы в карельской Кондопоге, построенную в 1774-м году и утраченную в 2018-м году. Церковь сумела пережить революцию, богоборчество и финскую оккупацию, но была сожжена невменяемым подростком. Этот снимок интересен ощущением исторической инерции. Если бы я ничего не знал о времени и обстоятельствах съёмки, мне было бы сложно понять, когда сделана эта фотография. При Хрущёве, Брежневе, Горбачёве, Ельцине, Путине? А может это декорации к фильму про правление Николая II или даже Николая I? Определённо, некоторые уголки нашей Родины отличаются удивительной неторопливостью бытовых изменений.
Перенесёмся в Ростов Великий. Вот так в семидесятые годы выглядел собор Димитрия Ростовского в Спасо-Яковлевском монастыре, построенный на пожертвования графа Николая Петровича Шереметева в 1802-м году.
С трёх сторон в здании храма были сделаны ниши, в которых помещались скульптуры. В одной из ниш располагается фигура архангела Михаила в облачении война.
У архангела Гавриила в прошлом был в руке цветок лилии. Помимо скульптур архангелов, храм был украшен скульптурами четырёх евангелистов и святой Параскевы, но они не сохранились.
В верхней части стен Димитриевского собора расположен фриз с барельефами со сценами из Ветхого и Нового Заветов. Это «Тайная вечеря».
А это Моисей спустился с горы Сион с дарованными богом заповедями, записанными на каменных скрижалях. Он видит, что народ обратился к язычеству и ведёт хороводы вокруг золотого тельца. В гневе Моисей разбивает скрижали.
Иисус Христос несёт крест на Голгофу.
Волхвы пришли поклониться младенцу Иисусу. Слева видна процессия волхвов, чуть правее сидит Богородица с Иисусом, справа от неё виден Иосиф с раскрытой книгой. Над ними горит Вифлеемская звезда. И вот, что странно: на этой фотографии у Иосифа абсолютно гладкое лицо и вообще он выглядит юным, а на современных фотографиях того же барельефа он носит пышную бороду и выглядит старцем. Постарел и оброс за пятьдесят лет? На самом деле, скорее всего, это преображение связано с тем, что молодым Иосифа принято изображать у католиков, а православные считают, что на момент рождения Иисуса он был глубоким стариком. Возможно, при создании барельефа скульптор опирался на модные западные веяния, а современные мастера, проводившие последнюю реставрацию, решили привести фигуру Иосифа в соответствие с принятыми в православии канонами.
Дети детсадовского возраста гуляют возле крепостной стены Спасо-Яковлевского монастыря, конкретно возле той её части, что выходит на берег озера Неро. На этой башне сейчас расположена смотровая площадка.
Пересечение улиц 50-летия Октября и Маршала Алексеева - самый центр Ростова Великого. В кадр попали Гостиный двор, Успенский собор, Воскресенская церковь и церковь Спаса на Торгу. К сожалению, когда я приезжал в Ростов Великий, его центральная часть всегда вызывала у меня смешанные чувства. С одной стороны, она была насыщена выдающимися историческими достопримечательностями, с другой - наполнена духом неустроенности, бедности и заброшенности. По обеим сторонам улицы, ведущей от шоссе до Митрополичьего двора, стояло множество сгоревших, полуразрушенных старых домов. Прямо возле крепостных стен Двора рассыпались в оранжевую труху руины старинного Конюшенного двора, возле которых торговали финифтью. В центре города что-то высматривали странные скудно одетые дети и подростки, похожие на беспризорников. Другие дети, более честные и трудолюбивые, стояли на морозе в центре и возле Спасо-Яковлевского монастыря и пытались продать сувениры немногочисленным туристам. У меня до сих пор осталась глиняная свистулька, купленная у такого продавца. Думаю, что сейчас многое изменилось к лучшему. К примеру, я слышал, что Конюшенный двор отремонтировали. Последний раз я был в Ростове в 2017-м году и уже тогда были видны некоторые робкие улучшения.
Местность возле Советской площади.
Ещё одна фотография, которая мне очень нравится. Девочка идёт по разбитой дороге и вот-вот выйдет на улицу Сакко, ныне переименованную в улицу Петровичева. В кадр попали церковь Спаса на Сенях и Дровяная башня. Обратите внимание, что к угловой башне ещё не пристроена кирпичная ограда. На этой фотографии, пока что закончим с Ростовом Великим и перенесёмся в Вологодскую область.
Там расположен Кирилло-Белозерский монастырь. Говорят, что это самый большой монастырь не только России, но и Европы. Я не знаю насколько это верно, потому что затрудняюсь подсчитывать единицы значительности древних монастырей. Одно для меня ясно наверняка: Кирилло-Белозерский монастырь действительно имеет колоссальную историческую ценность.
Монастырь стоит на берегу Сиверского озера в черте города Кириллова, разросшегося из монастырской слободы. Его история началась в 1397-м году, когда ученик Сергия Радонежского, монах Кирилл Белозерский, вырыл на берегу озера пещеру. Шло время, монастырь рос и богател, благодаря покровительству московских князей и расположению на важном торговом пути. Обитель вела торговлю солью и рыбой, а также получала стабильный доход от находившихся в её собственности угодий и деревень. Московские князья и впоследствии цари делали монастырю щедрые пожертвования, а также использовали его в качестве места заточения для своих политических оппонентов. Самым известным узником Кирилло-Белозерского монастыря был патриарх Никон, проведший в нём последние годы своей жизни. Монастырь также имел важнейшее оборонное значение. В Смутное время его защитники сумели отбить несколько нападений польско-литовских интервентов. Во второй половине XVII века монастырь обзавёлся мощнейшими крепостными стенами. С появлением у России портов на Балтике экономическое значение монастыря упало и он начал постепенно угасать. При Екатерине II он лишился деревень и угодий. После революции пережил короткий период разорения, но уже в 1924-м году на его территории был создан музей-заповедник.
В этот раз я отсканировал лишь несколько фотографий монастыря, но у меня их гораздо больше. На этой фотографии запечатлена шатровая церковь Евфимия Великого, построенная в 1646-м году.
Мощная монастырская крепостная стена.
Вологодская башня.
Деревья на территории монастыря.
Церковь Ризоположения из села Бородава - древнейшая из сохранившихся русских деревянных церквей. Считается, что она была возведена в 1485-м году. В пятидесятые годы прошлого века село Бородава попало в зону затопления при реконструкции Волго-Балтийского водного пути, поэтому церковь разобрали, перевезли в Кириллов и собрали на территории монастыря. Её прежнее место сейчас покоится на дне Шекснинского водохранилища.
Деревня Горка тоже оказалась в зоне затопления. Из неё была привезена деревянная мельница.
Дальше выложу несколько одиночных снимков из различных мест. Это часовня Михаила Архангела из села Лёликозеро, построенная в первой половине XVIII века. В 1961-м году её перенесли на остров Кижи.
Сретенский храм в Сретенском женском монастыре в Гороховце. Гороховец - пожалуй мой любимый город из тех, что небольшие и старинные. Я отлично помню, как побывал там в первый раз. Я приехал рано утром в солнечный летний день и бродил по городу в полном одиночестве. С пол пятого утра и до одиннадцати я успел обойти там практически всё и всё равно с радостью возвращался бы вновь и вновь.
Церковь Димитрия Прилуцкого и Успенская церковь на Наволоке в Вологде.
Сретенская церковь в Вологде.
Церковь Собора Пресвятой Богородицы из села Холм возле Ипатьевского монастыря.
Никольская церковь из села Глотова, перенесённая на территорию Суздальского Кремля.