Прежде чем осуждать их, нужно подумать, как жил бы ты сам, если бы родился среди голой пустыни из снега и льда, в провонявшем рыбой чуме?
Про чукчей уже писали… много и пространно. Действительно, старинные привычки чукчей, которые не просто пугают, а шокируют нас с вами, вполне обычная вещь для этого народа. Они другого не знали на протяжении веков. В целом о культуре северных многое неизвестно потому, что их обычаи были не понятны людям из других мест. Это следствие самой жизни в холодном краю.
Скажу сразу, та информация, что я привожу, конечно же, относится только к тем чукчам, которые сохраняли традиционный образ жизни до середины XX века. В наше время многое уже не так, как прежде и о том, как живут чукчи в наше время, будет рассказано в конце статьи.
Гостеприимство, которое не просто пугает
Странная традиция так же обусловлена условиями жизни... Процесс приёма гостей различался у береговых и оленных чукчей, но всегда изумлял путешественников.
Береговые чукчи встречали гостей градом камней. Но никакой агрессии, наоборот: камни летят, значит, чукчи в гости зовут. Старший штурман Антон Батаков, участник тайной экспедиции 1785– 1794 гг. Биллингса-Сарычева, в своем «Журнале описания Чукотской земли от губы Святого Лаврентия до Ангарской крепости» описывал гостеприимство чукчей так:
«Встретившись с незнакомцами, пытавшимися высадиться на берег, береговые чукчи стали громко кричать и «кидать камни в море», навстречу непрошеным гостям. Это встревожило путешественников, однако потом никаких агрессивных действия чукчи не предпринимали, и высадке гостей не препятствовали».
Позже путешественники выяснили, что бросание камней – это способ показать, что чукчи не ждут духов, однако очень рады гостям-людям. Эти люди жили в своем мире, где все одухотворено: от леса и воды, до лучей солнца. Духи обитают везде, но вот их намерения по отношению к человечеству не всегда хорошие.
Кроме того, как и у любого обособленного этноса, у чукчей не было иммунитета к болезням других народов издалека. Болезни тоже связывали с вредными духами. И встретив гостей на берегу камнями, потом их водили вокруг костров, окуривая дымом специальных корений. Андрей Батаков пишет дальше:
«Потом на берегу появился глава чукотского рода (тойон) по имени Имлерат. Он со старейшинами развел 2 костра. Затем взял за руку командира экспедиции, капитана Иосифа Иосифовича Биллингса, провел через костер, после чего снял с себя парку и одел ее на англичанина. Капитану пришлось снять с себя белую тонкую сорочку и одеть её на чукчу. Обмен был символом дружбы и гарантии безопасности. Подобный обряд провели с каждым членом экспедиции, после через костер протащили все вещи гостей».
Береговые чукчи так пытались избавиться от инфекций, которые могли привезти мореходы.
А вот оленные чукчи тоже с радостью принимали гостей, но уже не окуривали их у костра и не менялись одеждой. Они ждали, что у приезжих можно пополнить запасы табака и бисера, потому цель была лишь торговой. Но они и болели чаще...
Смертность, которая тоже не просто пугала, а шокировала
В центральной России в XIX, и начале ХХ века инфекции порой валили целые семьи. Что же говорить про Чукотку – там эта зараза выкашивала целые селения. Пока не появилось людей с Большой земли на Чукотке, северные народы жили максимально обособленно и инфекций не было. Как только стали приезжать туда исследователи, путешественники, купцы и прочие люди из цивилизации, чукчи тут же пачками стали заражаться от них всем, чем можно и умирать:
«Один из пароходов завез к нам какую-то инфекцию. Все жители селений южного подрайона, так называемый Провиденский куст, поголовно больны. Наш Урелик Провидения не составляет исключения. Болеют тяжело, с осложнениями, но без врачебной помощи и без медикаментов. В Урелике я и за доктора, и за аптеку.»
Пишет в своем дневнике учительница, исследователь этнографии Катерина Семеновна Сергеева, приехавшая на Чукотку в 1930-е годы учить чукотских детей грамоте. Про этот случай она написала и в газету:
«Наша общественность не может не остановить внимание на поразительном факте детской смертности в Яндогае: за 7,5 месяцев в этом селении умерло (8) детей. Если вспомнить, что за зиму родилось всего 3, результат подсчета плачевный. Со стороны культбазы если и были предприняты какие-то «меры», то они столь миниатюрны, что в общем итоге сводятся к нулю».
Природа и так держала северные народы в жестоком кулаке мороза и голода, и тут добавились еще и инфекции. Учительница описывала, как чукчи уезжали на охоту и попросту замерзали, оказавшись на льдинах в море, или в тайге, если что-то случалось с их оленями и собаками. Погибали и приезжие: советский доктор отправился лечить больного ребенка и замерз насмерть в пути – его останки нашли только к лету.
Детская смертность
Холод, которого боимся мы, чукчи, можно сказать, не ощущают. В минус 30 их дети, активно играя, скидывают с себя шубки, сыпят снег за шиворот – им жарко. Это очень закаленные люди для своего края. А вот от инфекций, которые пришли с Большой земли, у них защиты не было.
Из-за инфекций, которые привозили гости, часто болели дети чукчей, порой со смертельным исходом. Женщины погибали во время родов, младенцы не доживали до годика.
6 апреля 1933 года Екатерина Семеновна сделала такую запись:
«Итак, сегодня еще одно траурное обращение: у Таюрультына (Николая) вчера умер ребенок. Это шестой! Нет слов: за 6 месяцев 6 детей!!! Для чего же у нас культбаза?! Ее «деятельность» в чем? Где профилактика, беседы, предупредительные меры, где действенная помощь населению?! У меня это равнодушие вызвало форменное бешенство!»
Она одна помочь не могла – нужны были врачи, лекарства, помощники. А этого не хватало в 30-е годы и в центральной части России, население которой тогда выкашивал голод. Что и говорить о жителях Чукотки…
Добровольная гибель женщин
Погибали и по собственной воле. Добровольная смерть была частой среди женщин пожилого возраста. Если мужчина в годах, главный кормилец, умирал от болезни или на охоте, это влекло за собой смерть супруги. Как правило, пожилые женщины просили сыновей о том, чтобы те задушили их. И никто не имел права отказать человеку в свободном уходе – вот такая была старинная привычка чукчей, которая не просто пугает, а по-настоящему шокирует людей приезжих. Сейчас, впрочем, обычай этот ушел в прошлое.
Много мужей
Конечно, уходили вслед за мужем не все женщины. Среди молодых вдов этот обычай не приветствовался. Так как существовал другой – левират. Вдова вступала в брак с братом или другим родственником супруга. Практиковалось многоженство.
Но если родственников-мужчин у мужа не было, или вдова в повторном браке все равно оставалась в сложных обстоятельствах (братья могли быть и нищими, и немощными), она все-таки предпочитала умереть.
Был еще один странный обычай. Суровые условия жизни требовали от северных народов смекалки и нестандартных решений. Потому у коренных жителей Чукотки приветствовалось, если жена переспит с кем-то из дальних поселений. И еще радостнее было, если женщина могла забеременеть от этой связи.
Потому хозяева чумов всегда от души предлагали гостям вступить в интим с женами – это не было изменой. Они запросто менялись жёнами между собой, чтобы закрепить дружеский союз – и после считались «братьями по женам».
Более того, если долгое время у настоящего мужа и его супруги не было общих детей, то чукчи отдавали жен напрокат. Никакой ревности не было, и быть не могло. Народ так привык выживать, получал в свой род свежую кровь от тех, с кем вступала в интим женщина. Дети, рожденные от таких связей, очень почитались и были ценны для всей общины.
Странные привычки в еде
До сих пор чукчи еду почти не солят. Они не знали долгое время, что такое хлеб, он казался для них кислым. Конечно, сейчас чукчи сами научились печь или берут хлеб в магазинах.
Чукчи любят густые каши, сваренные из щавеля и других трав. Раньше они предпочитали парное оленье молоко. Еще они едят полупереваренный мох из желудка свежезарезанного оленя, из которого варят похлебку.
Оленье мясо чукчи варят на медленном огне долгое время, а потом смакуют, надкусывая кусочек и аккуратно, возле губ отрезают. Потом жуют, вбирая весь вкус мяса.
А вот копальхем – самое экстремальное блюдо чукчей. Это полуразложившаяся туша оленя или моржа, и как положено, при разложении, у нее есть этот вкус и ужасный запах.
Для «белого» человека вещь смертельно опасная. Для чукчей нет, так как у них имеется иммунитет на трупный яд.
Один советский вездеходчик, побывавший на Чукотке в 1970-е, потом так вспоминал об этом «приятном угощении»:
«Принесли они этот копальхем. Я есть отказался, но все же потрогал «блюдо». Запах от него исходил ужасный. Приехав домой, еле руки отмыл, эту вонь лишь бензин смог перебить»
Дети и памперсы
Одно из чукотских изобретений, как не странно – памперсы. Впервые в мире они появились именно у северных народов. Когда на свет появляется младенец, в теплых странах обходились раньше пеленками. А что делать, когда в доме -40, пописавшему малышу ведь все-таки холодно.
Чукчи стали шить детям комбинезоны из шкурок, в них вкладывали прокладки. Те, в свою очередь, снабжались по всей длине подсушенным мхом и оленьим мехом. Прокладки будущая мать делала заранее, и как можно больше, чтобы после рождения ребенка в них не нуждаться.
Мама носила малыша всегда с собой в переноске, типа современного слинга, крепившейся к ее одежде. Защиту прокладками практиковали и для того, чтобы не намочить и не испачкать вещи родительницы.
Чукчи считают своих детей настоящими сокровищами, заботятся о них и берегут пуще себя. Морозы в -60 градусов почти полгода не дают расслабиться. А еще скудная еда и опасности на каждом шагу. Правда, раньше ребенка просто бросали, если он тонул в воде, и даже не предпринимали ни малейшей попытки его спасти.
Впрочем, тонущих взрослых тоже не спасали. Дело в поверьях: вода, по представлениям северных народов, скрывает сильных духов. Если попытаться спасти утопающего, духи разозлятся, потому что человек вмешивается в их волю. И они обязательно строго накажут и того, кто тонул, и спасителя. Лучше уж оставить ребенка тонуть, чем спорить с духами.
***
Еще раз напомню вам, уважаемые читатели, многое из вышесказанного – дела давно минувших дней. Эти старинные привычки чукчей, которые не просто пугают, а по-настоящему повергают в шок современных людей, теперь уже в прошлом. Даже особенно ярые приверженцы старых традиций не все из этого соблюдают. В XXI веке жизнь чукчей сильно изменилась.
У них есть теперь социальные гарантии. Многие чукчи официально трудоустроены, как работники животноводства, сдают мясо государству. Получают медицинскую помощь, пенсии. Дети обучаются в школах, поступают в институты.
Теперь каждый чукча может решать: оставаться жить в тундре или же в цивилизации. Потому что продолжение дела предков – тяжелый и ежедневный труд, а кому не хочется пожить в комфорте?