Сегодня мы отправимся в увлекательное путешествие в глубины древней истории, чтобы познакомиться с одним из самых ярких и многогранных божеств Месопотамии – шумерской богиней Инанной. Как рассказывают древние тексты, она была самой легендарной среди шумерских божеств, олицетворяя такие могущественные аспекты жизни, как любовь, плодородие и война. Ее символом являлась планета Венера. Согласно шумерским поэтам, Инанна царствовала как на небесах, так и на земле, будучи одновременно украшением общества и радостью для всего Шумера.
Инанна почиталась на протяжении тысячелетий и в разных культурах была известна под разными именами, что свидетельствует о ее широком влиянии. В аккадской традиции ее знали как Иштар, в еврейской – как Астарта, в греческой мифологии – как Афродита, а в римской – как Венера.
Кто же такая Инанна и какова ее роль в древнем мире? Давайте разберемся, опираясь на свидетельства древних текстов, дошедших до наших дней.
Кто такая Инанна? Ее происхождение и характер
Инанна была дочерью бога Луны Нанны и сестрой бога Солнца Уту, а также богини подземного мира Эрешкигаль. Ее имя (D INANA, вокализируется как Inanak, или D nin-an-na) имеет шумерское происхождение. Шумерские писцы и богословы, создававшие ее образ, вложили в него качества, которыми они восхищались и к которым стремились видеть в женщинах. Они превозносили Инанну, поклонялись ей и увековечивали ее в бесчисленных поэмах и рассказах.
Характер Инанны был удивительно многогранным и порой противоречивым. Она стала символом красоты, очарования, сострадания, но также амбиций, конфликтности и хитрости. Как богиня любви и войны, она обладала огромной властью и демонстрировала как нежность, так и безжалостность. Ей, например, удалось подчинить себе волю верховного бога Энлиля и обмануть мудрейшего бога Энки.
Владения Инанны были весьма обширны. Она контролировала сексуальную силу как у людей, так и у животных. Она покровительствовала внебрачным сексуальным отношениям, тавернам и проституции. На поле боя она проявляла агрессивное, даже мужское поведение, очищая его от трупов подобно зверю. Рассказы говорят, что она могла выпить больше любого мужского божества и исполнить мужской танец, недоступный ни одной женщине. Более того, ей приписывалась сила превращать женщин в мужчин, а мужчин – в женщин.
Храмы, посвященные Инанне, были важными центрами. Например, в текстах периода Ранних Династий III из Гирсу упоминается храм 'Eb Инанны' в комплексе Эанна. Термин Эанна, вероятно, обозначал храмовый комплекс, подобные которому существовали в Уруке и Лагаше. Принадлежность святилища Инанне, основанная на появлении ее символа, считается достаточно надежной.
Божественные "Ме": Путешествие за Силами
Одна из ключевых историй об Инанне повествует о ее стремлении получить "Ме". Шумерские писцы и богословы верили в божественную силу, поддерживающую порядок богов, известную как "Ме". Эти "Ме" представляли собой божественные атрибуты или силы, включающие как положительные, так и отрицательные аспекты. В списках насчитывалось более сотни "Ме", но читаемыми и понятными остаются лишь 68. Среди них были лидерство, божественность, возвышенность, священная чистота, музыка, героизм, разрушение городов, страх и мир.
В этой истории Инанна, богиня города Урук, хотела принести цивилизацию и улучшить жизнь своего народа. Для этого ей были нужны "Ме", которые охранял мудрый бог Энки в своем городе Эриду. Решив заполучить их, Инанна украсила себя и отправилась в Эриду.
По прибытии Энки встретил ее пиром с едой, напитками и пивом. Когда Энки опьянел, он пообещал подарить Инанне "Ме". Инанна воспользовалась моментом, собрала "Ме" одно за другим и погрузила их в свою небесную ладью.
Когда она плыла обратно в Урук с лодкой, полной "Ме", Энки протрезвел и понял, что "Ме" пропали. Он послал морских существ в погоню, но министр Инанны, Ниншубур, каждый раз защищал "Ме" и лодку. В конце концов, Инанна благополучно достигла Урука с "Ме", и ее народ встретил ее с великой радостью. Увидев, что "Ме" теперь прочно обосновались в Уруке, Энки согласился на их постоянное пребывание там.
Дерево Хулуппу: Борьба с Хаосом
Другая известная история рассказывает о Дереве Хулуппу, которое росло на берегу реки Евфрат. Сильный южный ветер вырвал дерево с корнем и сломал его ветви. Инанна спасла дерево из реки и посадила его в своем священном саду. Однако в корнях дерева поселилась змея, в ветвях свила гнездо птица Анзу, а в стволе обосновалась Лилит.
Несмотря на все усилия, Инанне не удалось защитить дерево, и она обратилась за помощью к своему брату Гильгамешу. Гильгамеш убил змею, отогнал птицу Анзу и изгнал Лилит. Затем он срубил дерево и изготовил из него великолепный трон и кровать для Инанны. Эта история, как считается, укрепляет веру в святость и силу Инанны.
Священный Брак с Думузи: Любовь и Процветание
Одной из самых длинных и известных историй Инанны является ее брак с богом-пастухом Думузи. Около 3000 года до нашей эры шумерские ученые и богословы верили, что женитьба их божеств на царях позволит им разделить божественную силу плодородия и бессмертия, принося процветание земле. Согласно списку царей, четвертый царь Урука, Думузи, был выбран в качестве мужа Инанны. Этот союз воспевался в длинных поэтических эпосах и стал важным религиозным обрядом.
Есть несколько версий истории их ухаживания. В одной Инанна рассматривает женихов: рыбака, охотника на птиц, фермера и бога-пастуха Думузи. Каждый приносит лучшие дары, но Инанна выбирает Думузи. В другой версии Инанне предлагает выйти за Думузи ее брат, бог Солнца Уту. Сначала она склоняется к фермеру, но Думузи убеждает ее, что достоин не меньше, перечисляя свои преимущества. В итоге он завоевывает ее сердце.
Инанна соглашается, и они обмениваются страстными обещаниями. Думузи клянется не делать Инанну служанкой, не заставлять ее прясть шерсть или стричь овец, и обещает обильный пир. Инанна отвечает взаимностью, обещая сделать его царем, обеспечить вином и медом, и гарантировать, что их клятвы будут помнить поколения.
Начинаются приготовления к свадьбе: собираются финики, Инанна выбирает украшения, готовится к встрече, наносит макияж. Подготавливается ложе из лазурита с кедровыми ароматами. Инанна приглашает Думузи, он восхваляет их союз. Брак начинается с радости и страсти.
Интересно, что анализ изображений на Урукской вазе, который, как предполагается, отображает ритуал священного брака, показывает, что фигура, которой подносят дары, обычно считается женщиной. Хотя ее часто интерпретируют как Инанну, есть убедительные аргументы, идентифицирующие ее как жрицу. Фигура, которую предполагают идентифицировать как царя-жреца или Думузи, отсутствует из-за повреждений вазы.
Спуск в Подземный Мир: Цена Власти
Однако радость священного брака сменяется печалью, когда Инанна решает спуститься в Подземный мир, чтобы навестить свою сестру Эрешкигаль, богиню этого царства. Формальная причина визита – участие в погребальных обрядах по мужу Эрешкигаль, Гугаланне. Но Эрешкигаль подозревает, что истинное намерение Инанны – захватить Подземный мир, и приходит в сильный гнев. Правило Подземного мира гласит: любой, кто вошел, не может вернуться.
Перед путешествием Инанна поручает своему визирю Ниншубуру обратиться за помощью к богам, если она не вернется в течение трех дней. Она тщательно готовится к спуску, надевая церемониальное платье и украшения, символизирующие ее статус и власть. Она также берет с собой семь божественных законов (Ме?). Привратник Нети пропускает ее через семь ворот Подземного мира. Однако по приказу Эрешкигаль, проходя через каждые ворота, Инанну лишают одного из элементов ее одеяния или украшений. К последним воротам с нее снимают даже церемониальное платье. Ее приводят к Эрешкигаль согбенной и полностью обнаженной. Аннунаки, семь судей Подземного мира, выносят свой приговор, глядя на нее со смертью и произнося гневные, обвинительные слова. Инанна превращается в труп.
Проходит три дня и три ночи. Верный министр Инанны, Ниншубур, следуя ее указаниям, оплакивает ее в руинах и обращается за помощью к богам. Энлиль и Нанна не слушают его. Наконец, он приходит к Энки, богу мудрости, который глубоко опечален участью Инанны. Энки создает двух бесполых существ, Кургарру и Калатурру, из грязи под своими ногтями. Он дает им "хлеб жизни" и "воду жизни" и отправляет их в Подземный мир с инструкцией попросить висящий на крюке труп богини и оживить его с помощью этих даров. Кургарру и Калатурру успешно выполняют задание, и Инанна оживает.
Однако, когда Инанна готовится покинуть Подземный мир, Аннунаки останавливают ее, заявляя, что никто не может выйти невредимым. Если Инанна должна выйти, она должна предоставить замену. Инанна выходит в сопровождении демонов. Они сопровождают ее, ища подходящую замену.
Демоны обходят город за городом, но боги и богини, которых они встречают, сидят в рубище и оплакивают Инанну. Наконец, они прибывают в Куллаб, где находят Думузи, сидящего в своих лучших нарядах. В приступе ярости из-за его предполагаемой беззаботности, Инанна приказывает демонам схватить его как свою замену. Думузи молит о помощи бога Солнца Уту, который превращает его конечности в змеиные, чтобы помочь ему сбежать. Демоны преследуют его. Он прячется в доме сестры Гештинанны, а затем в полях, где видит сон о своей судьбе. Гештинанна, умеющая толковать сны, предсказывает его пленение. С помощью Инанны (или из сострадания, по другой интерпретации) Гештинанна соглашается занять место Думузи в Подземном мире на полгода. Это позволяет Думузи возвращаться на поверхность весной. Шумерские жрецы верили, что это воссоединение Инанны и Думузи весной приносит плодородие земле, рост растений, размножение животных и процветание.
Инанна и Билулу: Месть и Память
Последняя из упомянутых историй Инанны повествует о ее горе после того, как она отправила Думузи в Подземный мир. Его могила осталась одинокой в поле. Желая принести немного веселья и сделать место его упокоения более праздничным, Инанна посещает его амбары и конюшни, которые лежат в руинах, а скот разбросан.
Она сочиняет песню для мужа, призывая его встать и посмотреть на ее положение. У амбаров Инанна встречает трех божеств: Билулу (опытную деловую женщину), ее сына Гиргире (коварного капиталиста) и его сына Сирру-эдинтиллу (известного своей болтовней). Похоже, они собрались, чтобы претендовать на амбары и овец Думузи. Сердце Инанны, исполненное гневом, велит ей убить Билулу, чтобы доставить радость мужу.
Инанна настигает Билулу в поле и заявляет о своем намерении убить ее, стереть ее имя и превратить ее тело в кувшин с водой. Она также определяет судьбу ее сына и внука, превращая одного в духа-защитника Удуга, другого – в доброго духа Ламину, а третьего отправляя в некое место. Инанна выполняет свою клятву: убивает Билулу, отдает ее сына ветру, а внука Сирру-эдинтиллу отправляет в Эшдам. Тело Билулу она превращает в кувшин с водой и ставит его у могилы Думузи. Таким образом, проходящие мимо путники могут выпить из кувшина и сказать "За здоровье Думузи", оживляя место его упокоения.
Заключение
Истории о богине Инанне, дошедшие до нас из глубин тысячелетий, раскрывают перед нами образ невероятно сложного, мощного и живого божества. Она не просто богиня любви и войны, но и покровительница плодородия, сексуальности, амбиций, конфликтов и даже хитрости. Ее истории, такие как похищение "Ме" у Энки, борьба за Дерево Хулуппу, страстный брак с Думузи и драматический спуск в Подземный мир, отражают ключевые аспекты жизни, смерти, власти и возрождения.
Многогранность ее характера, способность манипулировать другими богами, проявлять как сострадание, так и безжалостность, а также владение силой изменения гендера, делают Инанну одним из самых уникальных и интригующих божеств древнего мира. Священный брак с Думузи, символизирующий плодородие земли и приход весны, был центральным ритуалом, который, возможно, оказал влияние на более поздние культурные и религиозные традиции. Даже в своих трагических историях, таких как спуск в Подземный мир или месть Билулу, Инанна демонстрирует неукротимую волю и стремление восстановить справедливость или сохранить память о любимом.
Истории Инанны продолжают вдохновлять исследователей и завораживать всех, кто интересуется древней мифологией, предлагая глубокие размышления о природе божественной силы, человеческих отношениях и вечных циклах жизни и смерти.