В летописях неоднократно упоминаются походы, предпринимаемые в XIV, XV, XVI столетиях на берега Камы с целью грабежа и завоеваний. Существует предположение, что село Трехсвятское было основано до покорения Казани и что многие русские из Великого Новгорода, Москвы, Галича, Устюга, которые предпринимали походы на Каму и могли поселиться на ее берегах и тем положить начало селу Трехсвятскому.
Более вероятно, что село Трехсвятское было основано во второй половине XVI столетия, вскоре после покорения Казани. Так в записках известного князя Курбского упоминается о походе на Каму, совершенном вскоре после покорения Казани царем Иоанном IV Васильевичем Грозным.
В книге Большого Чертежа, составленной в первой четверти XVII столетия Трехсвятское упоминается так «...а ниже реки Ика 40 верст на реке Каме город Чертов – Елабуга тож». Вероятнее всего, еще до основания русскими села Трехсвятского на том месте, где было основано Трехсвятское, прежде находилось татарское селение, называвшееся Елабугой, от которого окружающая местность и получила название Елабуги (на татарском языке слово Елабуга, или Алабуга, значит рыба окунь).
Существует предание, что вскоре после основания села Трехсвятского царем Иваном Васильевичем, по его приказанию была заложена Покровская церковь и был пожалован ей образ Трех Святителей, отчего Елабуга и стала называться селом Трехсвятским. Образ Трех Святителей хранился в Покровской церкви города, живопись его принадлежала к древнейшему греческому стилю.
Со времени пожалования иконы Трех Святителей царем Иоанном IV в Покровскую церковь село Трехсвятское называлось «Трехсвятское, Елабуга тож».
Существует предание, записанное в «Истории города Елабуги» Шишкиным, о походе по Каме мимо Трехсвятского (и Троицкого монастыря) Ермака Тимофеевича, славного покорителя Сибири. Вот как местный летописец передает предание об этом событии: «...было время, когда иноки монастыря со всеми подвластными им и жителями Трехсвятского пришли в ужас. Они услышали, что известный Ермак с многочисленною дружиной своей на лодках поворотил с реки Волги на Каму, а потому и не мог миновать здешнего места.
Ужас жителей еще более увеличился, когда они увидели, что Ермак со всей дружиной находится около них и обрекли уже себя на разорение и верную погибель. Между тем Ермак, плывя по Каме, отделил от своей флотилии два судна, из которых одно остановилось у монастыря, а другое подошло к Трехсвятскому. Посланные от Ермака казаки успокоили жителей, сказав им, что они не разбойники, а слуги царя, и идут на покорение неверных. Остановились же они за продовольственными припасами, в которых нуждались. За такую приятную весть казаки были награждены хлебом – солью и другими припасами и вполне остались тем довольны. Иноки же и жители сменили печаль на радость и считали себя счастливыми, что избегли воображаемых неприятностей».
Очень даже возможно, что Ермак Тимофеевич, завоеватель Сибири, проезжал мимо Трехсвятского – Елабуги. Но упоминаемый в этом предании Троицкий монастырь на Чертовом городище в конце XVI столетия еще не существовал, а был основан в первой четверти XVII столетия в 1614 году. Село же Трехсвятское, нынешний город Елабуга, было основано во второй половине XVI столетия, спустя немного времени после покорения города Казани царем Иваном Васильевичем Грозным в 1552 году.
Первоначально село Трехсвятское входило в состав дворцовых сел, т.е. таких сел, которые принадлежали государю лично. В списке дворцовых сел 1598 года упоминается «государево дворцовое село Трехсвятское, что на Елабуге».
Из переписной книги 1617 года: всего жителей в Трехсвятском было в 1617 году 127 дворов, крестьян и бобылей, из них крестьян 79 дворов, а бобылей 48 дворов; многие бобыли платили Государю оброк больше, чем крестьяне. Как известно бобыли землей не пользовались, а платили более потому, что занимались разными промыслами – огородничеством, рыболовством и другими.
В книге встречаются многие из фамилий, которые существуют и в настоящее время среди жителей города Елабуги, так, например, фамилия Епанешников и многих других.
Из писцовой книги 1648 года известно, что в селе Трехсвятском в 1648 году было три церкви: первая, основанная в Трехсвятском Покровская церковь, так называемая ружная. Называлась она так потому, что причт ее пользовался ругою, то есть определенным хлебным сбором с прихожан, который был для них сбором обязательным.
Кроме Покровской церкви в 1648 году в селе были еще две неружных церкви Святителя Николая Чудотворца и Спаса Нерукотворного образа. Эти церкви были новые и построены незадолго перед составлением писцовой книги 1648 года, что видно из следующего выражения - «Того ж села к двум церквам неружным вновь отмерено земли».
Предполагается, что перед 1648 годом был принесен в село Трехсвятское Чудотворный образ Спаса Нерукотворного.
По преданию, описанного в первой половине XVII столетия, некоему праведному старцу по фамилии Остальцовых, неоднократно являлся во сне человек, понуждая его немедленно ехать за иконой Спасителя в село, находящееся на берегу реки Вятки, именуемое Красным.Объявляя ему при этом, что святая икона уже написана иконописцем, который согласен отдать ее за малую цену и икона сама желает быть в Елабуге. Угрожая что, если он не послушается, то подвергнется несчастью.
Старец решился плыть в назначенное селение, где действительно находит иконописца, видит с трепетом и благоговением икону Спаса Нерукотворного уже написанную. Иконописец отдает ее ему и оба они с честью выносят святую икону к лодке. С неизъяснимой радостью предпринимает старец обратный путь вниз по реке Вятке, но на пути встречает большие неприятности от жителей некоего прибрежнего селения и даже подвергается опасности лишиться самой иконы, этого неоценимого для него сокровища. Но промыслом Божьим все неприятности и опасности прекращаются чудесным знамением от Святой иконы и он, наконец, благополучно достигает своей отчизны.
По прибытии в Елабугу образ этот поставлен был не в церкви, а в деревянной часовне, стоящей на берегу Камы, куда во многочисленности начал стекаться народ на поклонение, получая исцеления и доставляя немалый доход в казну. По этому случаю, вскоре после принесения Чудотворного образа Нерукотворного Спаса, была основана деревянная церковь во имя Спаса Всемилостивого.
В первой четверти XVII столетия в 1614 году возле села Трехсвятского, на остатках древнейшего Булгарского города Бряхимова в стенах Чертова городища был основан старцем Ионою, казначеем Костромского Богоявленского монастыря, мужской монастырь во имя Живоначальной Троицы и до построения деревянной церкви, временно была переделана на церковь одна из башен каменного городища и освящена во имя Сошествия Святого Духа. Эта башня, в которой был храм сошествия Св. Духа, сохранилась и до настоящего времени.
Многие из Государевых сел, вновь устроенных в пределах бывшего Казанского царства, были огорожены стеной с башнями и выкопанным рвом и валом.
Известно, что находящееся напротив Елабуги на другом берегу Камы село Бетьки имело крепость «острога» и было огорожено стеной и башнями. Крепость была старая, вероятно построенная во времена взятия Казани. И в селе Трехсвятском было построено укрепление возле Николаевской церкви, что впоследствии подтверждается историей нападения пугачевцев на Елабугу.
Эта крепость по преданию, была построена по приказу царя Ивана Васильевича Грозного для защиты жителей Трехсвятского от нападения инородцев, населявших окружающую Елабугу местность. Все село Трехсвятское было ограждено деревянной стеной с башнями, рвом и земляным валом. Башни были на разном расстоянии друг от друга, устройство их было такое:
внизу ворота с запорами, а наверху жилые покои для приезжих чиновников, постоянно же их занимала военная стража. На крышах башен был двуглавый орел – герб России.
Башен в Елабужской крепости было пять: они носили названия по местности идущих от них дорог. Так по дороге в Казань называлась Казанской, в Сарапул – Сарапульской, находившаяся близ Николаевской церкви – Никольской, прочие же две неизвестны. Стены башен имели отверстия, в которые проходило дуло ружья для выстрелов в неприятеля. Само местоположение Елабужской крепости делало ее почти неприступной для инородцев-полудикарей.
При крепости в Елабуге находилась военная стража с начальником и оружием для защиты: чугунными пушками, копьями и бердышами, а посреди города у Николаевской церкви был выстроен «острог» и окружен валом и рвом. При въезде в «острог» была деревянная башня с воротами.
В 1648 году была освящена в Елабуге небольшая каменная церковь во имя Казанской Божьей Матери, как свидетельствует надпись на непрестольном кресте, хранящемся в Елабужском Спасском соборе: «Освятися олтарь Господа и спаса нашего Иисуса Христа и водружен крест сей в церкви Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы честного с славного ея явления во град Казани, лета 7192, индикта 7 месяца Сентября в 30-й день, в память св. священномученика Григория Великия Армении, и при Благоверных Царех и великих князех Иоанне и Петре Алексеевичах, всея великия и малыя России Самодержцах и при Митрополите Иосифе Казанском и Свияжском».
Казанская церковь каменная находилась на месте нынешнего Спасского Елабужского собора, рядом с первоначальной деревянной церквью во имя Спаса Нерукотворного, основанного около 1648 года.
Каменная Спасская церковь была построена в 1714 году, как показывает храмоздательный напрестольный крест, хранящийся в Спасском Елабужском соборе. Надпись на кресте следующая: «Освятися жертвенник Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во храме Нерукотвореннаго Его образа, при державе Богохранимой Благочестивейшаго Государя нашего Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всеа великия и малыя и белыя России, и при сыне Его Государеве Благоверном Государе цесаревиче и Великом князе Алексее Петровиче, между Патриаршеством великим Господином нашим Преосвященнейшим Тихоном, митрополитом Казанским и Свияжским в Его Архиерейское пришествие, лета мироздания… от воплащения Бога Слова 1714».14». Из этой надписи видно, что первоначальная каменная Спасская церковь была освящена в 1714 году приехавшим из Казани в Елабугу Казанским и Свияжским Митрополитом Тихоном.
Продолжение следует, не забываем подписываться
Читайте также по теме: