Домовой — персонаж русской и славянской мифологии, воплощающий дух дома. Он защищает дом от бед, приносит благополучие, предупреждает об опасности (например, стуком, шумом или через сны).
Домовой часто изображается как маленький старичок с бородой, покрытый шерстью (серой или белой). Он может превращаться в животных (кота, собаку, змею) или принимать облик хозяина дома. Считается, что домовой — дух умершего родственника, который продолжает заботиться о семье.
Если домового уважают (содержат дом в чистоте, оставляют угощения), он помогает семье. Если обижают — шумит, прячет вещи, душит по ночам. Обычно ему оставляют хлеб, молоко, кашу, табак, особенно возле печи или порога.
Первые письменные упоминания
Одно из ранних упоминаний — в проповедях Кирилла Туровского (XII век), где он осуждает поклонение «бесам», живущим в домах:
«...иже молятся огневи под овином, и вилам, и Мокоши, и Симарглу, и Переплуту... и домовым бесом».
XVI век: В «Домострое» (глава «Как жить в чистоте») упоминается обычай «задабривать» домового:
«...а печь подметать, и сор в печь не метать, и под печью не хранить, и домовому там место готовить».
В «Стоглаве» (сборник церковных правил, XVI век) упоминается запрет «кликать домового» в Чистый четверг.
XIX век: Фольклорист А.Н. Афанасьев в труде «Поэтические воззрения славян на природу» (1865–1869) систематизировал мифы о домовом, назвав его «гением домашнего очага».
Региональные особенности
- Северная Русь (Архангельская, Вологодская губернии): Домового называли «суседко» (от «сосед») или «доброхожий». Верили, что он живет в подполе и управляет мышами. Если домовой сердился, в хлеву пропадал скот.
- Центральная Россия: Домовой — «хозяин», похожий на главу семьи.
- Поволжье: Смешение с тюркскими верованиями. Например, в Татарстане домового называли «абзар иясе» (хозяин амбара). Верили, что он не любит зеркал — их закрывали при отъезде.
- Сибирь: Домовой ассоциировался с духами «чудских» племен. Домового называли «конюшник», а черную кошку считали его воплощением. В Забайкалье домового звали «барабашка».
- Беларусь: Домовой чёрт — более озорной, чем русский домовой. В Полесье верили, что домовой может жениться на ведьме.
- В Воронежской губернии верили, что домовой ухаживает за лошадьми. Если грива заплетена — это его работа. Если же лошадь ночью взмылена — «хозяин катался».
- В Тверской губернии считали, что домовой ссорится с банником, если баню построить слишком близко к дому.
- На Урале в горнозаводских поселках домового считали покровителем мастеров. Если инструменты пропадали, рабочие шептали: «Дедушка, поиграл — верни!».
Былички
Былички — устные рассказы о «личном опыте» встречи с домовым (записаны фольклористами).
«Домовой душит» (Вологодская губ., запись Е.В. Барсова, 1873):
«Лежу ночью, а он на грудь навалится — дышать не могу. Бабка сказала: хлебца да соли на печку положи — отстанет».
«Переезд домового» (Пермская губ., запись Д.К. Зеленина, 1914):
«Старуха веником под печью подмела, шепчет: «Батюшка-домовой, поедем с нами!». Пыль в платок завернула — он и переехал».
«Домовой и вор» (Смоленская губ., запись И.П. Сахарова, 1841):
«Залез вор в окно, а его как подхватит невидимая сила — да об пол! Утром нашли вора мёртвого, а домовой на печи смеялся».
«Свадебный обряд» (Нижегородская губ., из сборника В.Н. Добровольского, 1891):
«Перед свадьбой невеста клала у порога платок с монетой: «Батюшка-домовой, благослови на новый род!».
«Домовой-целитель» (Тамбовская губ., запись А.В. Терещенко, 1848):
«Ребёнок захворал. Бабка сказала: «Положи под колыбель хлеб-соль — домовой ночью дитя полечит». Утром ребёнок встал здоровый».
Обряды и традиции
- «Кормление домового»: В четверг (день Перуна, позже — «чистый» день) оставляли на печи миску с молоком и хлебом.
- В Новгородской губернии бросали в печь первую ложку кутьи со словами: «Хозяин-батюшка, на здоровье!».
- При строительстве дома: Под порог закапывали череп коня или курицу — «жертву» домовому.
- В Сибири в фундамент клали волосы хозяина — чтобы дух признал семью.
- На Масленицу домового «кормили» блинами, оставляя их на печи.
- В ночь на Ивана Купалу ему подносили травы и цветы.
- В Калужской губернии после рождения ребенка под кровать ставили горшок каши — чтобы домовой «признал» младенца.
- Если ребёнок плакал по ночам, матери шептали: «Домовой-домовой, укачай дитятко, я тебе пряжу дам!».
Интересный факт
В 1920-х годах советские этнографы зафиксировали в деревнях Поволжья «колхозных домовых» — якобы они помогали убирать урожай и немного «забирали себе» за помощь.
Что почитать и посмотреть о домовых
- «Русские заговоры и поверья» (М., 1998).
- С.В. Максимов «Нечистая сила», 1903.
- Сборник «Русские демонологические рассказы» (сост. Т.Б. Щепанская).
- Документальный фильм «Домовые: между мифом и реальностью» (студия «Этнос», 2018).