Найти в Дзене
В архивах Искателя

Огонь Иеговы. Ветхий Завет: конфликт Моисея и левитов. Неизвестное оружие древних

...Привожу в начале статьи целую главу 16 книги "Числа" из Ветхого Завета в качестве долгого предисловия. Сокращать эту главу мне не понравилось: тут раскрываются обстоятельства, суть и детали конфликта между Моисеем и левитами: "Корей, сын Ицгара, сын Каафа, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыновья Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: «Полно вам; все общество, все святы, и среди них Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господнего?» Моисей, услышав это, пал на лицо свое и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: «Завтра покажет Господь, кто Его и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе. Вот что сделайте: Корей и все сообщники его, возьмите себе кадильницы и завтра положите в них огня и всыпьте в них курения пред Господом; и кого изберет Господь, то

...Привожу в начале статьи целую главу 16 книги "Числа" из Ветхого Завета в качестве долгого предисловия. Сокращать эту главу мне не понравилось: тут раскрываются обстоятельства, суть и детали конфликта между Моисеем и левитами:

"Корей, сын Ицгара, сын Каафа, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыновья Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые.

И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: «Полно вам; все общество, все святы, и среди них Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господнего?»

Моисей, услышав это, пал на лицо свое и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: «Завтра покажет Господь, кто Его и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе.

Вот что сделайте: Корей и все сообщники его, возьмите себе кадильницы и завтра положите в них огня и всыпьте в них курения пред Господом; и кого изберет Господь, тот и будет свят. Полно вам, сыны Левиины!»

И сказал Моисей Корею: «Послушайте, сыны Левиины! Неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества израильского и приблизил вас к Себе, чтобы вы исполняли службы при скинии Господней и стояли пред обществом, служа для них? Он приблизил тебя и с тобой всех братьев твоих, сынов Левииных, и вы домогаетесь еще и священства. Итак, ты и все твое общество собрались против Господа. Что Аарон, что вы ропщете на него?»

И послал Моисей позвать Дафана и Авирона, сыновей Елиава. Но они сказали: «Не пойдем! Разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне? И ты еще хочешь властвовать над нами! Привел ли ты нас в землю, где течет молоко и мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники? Глаза людей этих ты хочешь ослепить? Не пойдем!»

Моисей весьма огорчился и сказал Господу: «Не обращай взора Твоего на приношение их; я не взял ни у одного из них осла и не сделал зла ни одному из них».

И сказал Моисей Корею: «Завтра ты и все общество твое будьте пред лицом Господа, ты, они и Аарон; и возьмите каждый свою кадильницу, и положите в них курения, и принесите пред лицо Господа каждый свою кадильницу – двести пятьдесят кадильниц; ты и Аарон, каждый свою кадильницу».

И взял каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и всыпали в них курения, и стали при входе в скинию собрания; также и Моисей и Аарон. И собрал против них Корей все общество ко входу скинии собрания. И явилась слава Господа всему обществу.

И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: «Отделитесь от общества этого, и Я истреблю их во мгновение». Они же пали на лица свои и сказали: «Боже, Боже духов всякой плоти! Один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество?» И сказал Господь Моисею, говоря:
«Скажи обществу: "Отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона".

И встал Моисей, и пошел к Дафану и Авирону, и за ним пошли старейшины Израилевы. И сказал обществу: «Отойдите от шатров нечестивых людей этих и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам вместе во всех грехах их».

И отошли они со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона; а Дафан и Авирон вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими, и сыновьями своими, и с малыми детьми своими.

И сказал Моисей: «Из этого узнаете, что Господь послал меня делать все дела эти, а не по своему произволу я делаю это: если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня. А если Господь сотворит необычайное, и земля разверзнет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди эти презрели Господа».

Лишь только он сказал слова эти, расселась земля под ними; и разверзла земля уста свои, и поглотила их, и дома их, и всех людей Корея, и все имущество. И сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества. И все израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле, «дабы, – говорили они, – и нас не поглотила земля». И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение (!)

И сказал Господь Моисею, говоря: «Скажи Елеазару, сыну Аарона, священнику, пусть он соберет медные кадильницы сожженных и огонь выбросит вон; ибо освятились кадильницы грешников этих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника, ибо они принесли их пред лицо Господа, и они сделались освященными; и будут они знамением для сынов Израилевых». И взял Елеазар, священник, медные кадильницы, которые принесли сожженные, и разбили их в листы для покрытия жертвенника, в память сынам Израилевым, чтобы никто посторонний, который не от семени Аарона, не приступал приносить курение пред лицо Господа и не было с ним, что с Кореем и сообщниками его, как говорил ему Господь через Моисея.

На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона и говорило: «Вы умертвили народ Господен». И когда собралось общество против Моисея и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и явилась слава Господа (!). И пришел Моисей и Аарон к скинии собрания.

И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: «Отсторонитесь от общества этого, и Я погублю их во мгновение». Но они пали на лица свои. И сказал Моисей Аарону: «Возьми кадильницу, и положи в нее огня с жертвенника, и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, и началось поражение».

И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ. Стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось.
И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корея (!!!).

И возвратился Аарон к Моисею, ко входу скинии собрания, после того как поражение прекратилось"

...С точки зрения моих моральных воззрений, произошедшее выглядит крайне жестоко, однако я не богослов, спорить о прямом смысле текста или об иносказании не буду. Глава 16 приведена здесь для другого. Что за оружие массового поражения использовал Моисей? Для того, чтобы сработал "ОГОНЬ ИЕГОВЫ", нужна была кадильница с горящими угольями. Не напоминает ли это какую-то вариацию огнемёта, где кадильница воспламеняла струю распыленного топлива?

"Облако поднялось над скинией" - а это уже похоже на использование газа, химическую атаку (если мы говорим об оружии, подходим к вопросу физически, так сказать). Напоминает и тот же распылённый горючий состав для огнемёта.

"Аарон побежал в среду общества... положил курения и встал между мёртвыми и живыми - и поражение прекратилось". Получается, что у него была защита, оружие работало избирательно, не нанеся вреда человеку и стоящим за ним. Газ и просто огонь так не работают.

Вот такая загадка, друзья... Если не объяснять всё только божественными чудесами, то мы имеем дело, говоря на языке современного мира, с технологиями "умными", наподобие тех, что есть сейчас. Работающими информационно, разделяющими "правых и виноватых" через тот или иной тип распознавания. Такой вывод напрашивается.