Четыре костромских кремля – так называется наша сегодняшняя экскурсия по Костроме. «Откуда четыре?» – удивится любознательный турист, и почти любой костромич ответит, что город был основан вовсе не на высоком берегу Волги, не на месте нынешнего парка, называемого с недавних пор Кремлёвским.
Первый кремль (а точнее первая деревянная городская крепость, поскольку слово «кремль» появилось лишь в ХIV веке) была основана в ХIII веке на месте слияния трёх рек – Костромы, Сулы и Волги. Эта крепость была уничтожена пожаром 1413 года.
Второй кремль – тоже деревянный – был построен в 1415 – 1416 годах. В ХVI веке деревянный Успенский собор был заменён каменным. Второй кремль не раз терпел пожары; пожар 1773 года разрушил его окончательно.
Третий кремль остался «кремлём» лишь в названии. Строить город-крепость в городе купцов и ремесленников уже не было никакой надобности; Кострома утратила свое оборонное значение. Поэтому после пожара был восстановлен соборный ансамбль костромского кремля, ставший духовным центром города. В советское время (1934 год) Успенский и Богоявленский соборы были взорваны.
Реконструкция (воссоздание с нуля в прежнем облике) Богоявленского собора с колокольней началась в 2015 году. Сегодня этот действующий храм, сохранившиеся рядом старинные постройки и городской парк на высоком холме, называемый ранее Центральным, а теперь Кремлёвским, составляют четвертый кремль.
Первый кремль
В первом тысячелетии территорию нынешнего Костромского края населяли финно-угорские и балтские племена. Славяне стали появляться в этих богатых зверем, рыбой и солью местах в Х – ХI веках. В это же время появились славянские укрепления северно-восточных рубежей Руси.
Первое летописное известие о Костроме относится к 1213 году в связи с междоусобными распрями между сыновьями владимирского князя Всеволода III «Большое гнездо». В этом году ростовский князь Константин сжёг Кострому, принадлежащую его брату – владимирскому князю Юрию, а пленных жителей города увел в Ростов.
Однако устные предания относят основание города к 1152 году. По версии авторитетного историка ХVIII века В.Н. Татищева, возникновение Костромы связано с именем Юрия Долгорукого, шестого (седьмого?) из восьми сыновей Владимира Всеволодовича Мономаха. Он был лишён княжеского престола в Киеве, и «зачал строить грады» в Залесье. В северной Руси князь основал Москву, Дмитров, Юрьев-Польский, Кострому и Галич Мерьский.
Разные источники свидетельствуют, что «были в этом месте леса непроходимые, дремучие дебри», и от разбойников «совсем проезду не было». Юрий Долгорукий «морем пламенным» расправился с разбойниками, а на выжженной земле появилась крепость.
Кострома с финно-угорского переводится как крепость. Кострум – крепость, ма – вода: окружённая с трёх сторон реками Костромой, Сулой и Волгой, крепость и в самом деле была городом на воде. Местом её нахождения является район пересечения современных улиц Пятницкой и Островского.
Место расположения древнего города-крепости ХII – ХIV веков было отмечено памятным камнем – большим серым валуном, привезённым из мест, где Иван Сусанин совершил свой подвиг. Он установлен в 1977 году, в 825-летний юбилей Костромы.
В празднование 850-летия со дня основания Костромы было решено поставить памятник основателю города. Уже через год, в 2003 году скульптор В.М. Церковников создал памятник из бронзы, поставленный на полированном граните.
Памятник стал очень популярным среди костромичей и гостей города: отсюда начинаются многие экскурсии, сюда приходят молодожёны с цветами и выпускники учебных заведений для совместных фото. Приходят, не очень задумываясь, является ли исторической правдой или научной версией имя легендарного князя-градостроителя для Костромы.
У города, на протяжении четырёх столетий остававшегося главной русской крепостью на низменном левом берегу Волги, было много врагов. В тридцатые годы ХIII века отстроенная заново после междоусобных распрей, Кострома была сожжена войсками Батыя, разорившего все волжские города, как свидетельствует летопись, «до Галича Мерьского». После 1239 года Кострому восстановил великий князь владимирский Ярослав Всеволодович, построивший тут рубленную деревянную церковь в честь своего небесного покровителя Фёдора Стратилата, именем которого был крещён.
В 1247 году Кострома досталась в удел младшему (мизинному) сыну Ярослава Всеволодовича, Василию Ярославовичу, брату Александра Невского, который по достижению совершеннолетнего возраста прибыл в столицу своего удельного княжества в 1256 году. Князь Василий Костромской прожил всего 37 лет. После смерти старших братьев, в 1272 году он становится великим князем владимирским (всего на четыре года, до своей кончины в 1276 году), главой всех удельных княжеств, подчинённых стольному граду Владимиру. Но он не покинул Кострому, которая на время его правления становится фактически столицей удельных княжеств Северо-Восточной Руси. С именем Василия Ярославовича связано основание Спасо-Запрудненского монастыря и деревянной церкви Воскресения-на-Дебре. В некоторых сказаниях ему предписывают строительство Успенского собора. Но самым значимым событием для костромичей является обретение князем Василием главной костромской святыни – иконы Божией Матери Федоровской.
В 1262 году по всей Северо-Восточной Руси вспыхнуло восстание против ордынских угнетателей, и костромичи приняли в нём участие. Когда к городу подошёл карательный отряд, костромская дружина встретила неприятеля на берегу Святого озера и наголову разгромила. Победу малочисленного княжеского войска над огромным полчищем врагов объясняют покровительством Божией Матери, а её образ, называемый Федоровским (Феодоровским) и сейчас оберегает наш Богохранимый Костромской край.
Подробно об этом см.: Икона Божией Матери Феодоровская – покров над Россией https://dzen.ru/a/Z-PrBJOtpXUNzFKJ
Позднее Кострому «прикупил» Иван Калита (1330 – 1340 гг.), и она вошла в Московское княжество. А со времён Дмитрия Ивановича Донского Кострома стала наследственным владением московских царей.
В 1380 году Костромской полк под командованием боярина Ивана Родионовича Квашни в составе общерусской рати принял участие в битве на Куликовом поле.
В конце ХIV – начале ХV века Кострома была настолько хорошо укреплена, что именно сюда для сбора войск во время нашествия хана Тохтамыша в 1382 году приехал Дмитрий Донской, а в 1409 году, спасаясь от нашествия Едигея, – его сын Василий Дмитриевич.
В ХIV веке на подступах к городу возникают укреплённые монастыри: Ипатьевский и Николо-Бабаевский.
Древний город-крепость был разрушен пожаром в 1413 г. О том, что в это время Кострома была большим городом, свидетельствуют летописи, указывающие, что тут сгорело тридцать церквей. Не успел ещё город оправиться от пожара, как его опустошают извечные северные враги костромичей – новгородские ушкуйники (разбойники, речные пираты; последний их набег был в 1416 году).
И тогда принимается решение перенести крепость на высокий берег Волги.
Второй кремль
Костромской кремль на высоком берегу Волги построил князь Василий Дмитриевич – сын Дмитрия Донского. Это место в сознании современных костромичей всех поколений связано с Центральным (ныне – Кремлёвским) парком и памятником В.И. Ленину, воздвигнутому на постамент несостоявшегося монумента, посвящённого династии Романовых.
Кострома ХV – ХIХ веков – это исторический центр современной Костромы.
Воскресенская и Никоновская летописи отмечают, что в 1416 году «был заложен город Кострома»; то есть не восстановлен после пожара и разорения, и не обновлен, а построен на новом месте, где никаких построек не было. Для глубоко чтимой костромской святыни, чудесно спасшейся в двух пожарах, в благодарность за спасение своего семейства в 1409 году, князь Василий Дмитриевич строит для чудотворной иконы Божией Матери Федоровской, покровительницы города, новый каменный Успенский собор по образцу московских соборов.
Новый Костромской кремль представлял мощное оборонительное сооружение. Он не раз выдерживал осады врагов.
Крепость имела с трёх сторон насыпь и была окружёна земляными валами, перед которыми находились глубокие и широкие рвы. Насыпь была окружена деревянной (дубовой) стеной с четырнадцатью башнями. В стенах устроены трое проездных ворот, к которым через широкий и глубокий ров вели мосты, сначала деревянные, а позднее – каменные. Казённые здания (воеводский дом, съезжая и караульная избы, житницы, колодезь и пушкарский двор) составляли административный центр.
В кремле на случай осады был укрыт 191 частный дом дворянства и духовенства, в том числе, великой инокини Марфы (Ксении Ивановны Шестовой-Романовой) – матери царя Михаила Фёдоровича Романова. Хотя на период осады из ближайших слобод принимали всех. Многие московские бояре и князья признавали Кострому надёжным убежищем от опасностей, и тоже имели тут свой «осадный» дом.
В 1619 году костромичи расширили территорию, построив Новый город, окружённый рвами и деревянными стенами с двадцатью тремя башнями и шестью воротами. Никакого плана застройки не было; Кострома сохраняла характерные черты «нерегулярной» средневековой планировки.
К каменному Успенскому собору прибавляется каменный Троицкий собор. Вместе с ними Крестовоздвиженский монастырь, деревянные храмы, колокольня составляют духовный центр.
В 30-50 годы ХV столетия Кострома нередко оказывалась ареной боевых действий в междоусобной борьбе Москвы и Галича.
Во второй половине ХV– первой половине ХVI веков Кострома играет большую роль как крепость на русско-казанском рубеже. После присоединения Казани к Московскому государству (1552 год) Кострома утрачивает своё военное значение и развивается как торговый и ремесленный город.
В это время надобность в оборонительных сооружениях отпадала. Деревянные стены с воротами и башнями по ветхости были сломаны. В городе появилось несколько правительственных зданий и частных каменных учреждений. Не был ещё засыпан ручей Сула, протянувшейся от нынешней Сенной площади до Волги. Строятся деревянные торговые ряды. Город-крепость меняет свой облик.
Большой урон городу причинили сокрушительные пожары 1654, 1679 и 1773 годов. Во время последнего пожара в кремле сгорели воеводский дом, съезжая изба, тюрьма, губная изба, караульная изба, житницы государевы и множество осадных и жилых домов. Сгорел Крестовоздвиженский монастырь и более 20 церквей. Разъяренная стихия истребила почти всё, вынесенное к Волге; сгорели даже многие суда на Волге и несколько селений за Волгой. Люди спасались, сидя в реке. Соборный протоиерей И.И. Красовский успел спасти чудотворную икону Божией Матери Феодоровской, переправившись в нею на лодке в Ипатьевский монастырь.
Пожар 1773 года стал толчком для разработки нового плана регулярной застройки города (1775 – 1781).
Третий кремль
Каменная застройка Костромы началось гораздо ранее Генерального плана города 1781 года. Сразу же после ужасного пожара 1773 года на территории сгоревшего деревянного Кремля по проекту С.А. Воротилова началось строительство соборного ансамбля. За пятнадцать лет рядом с восстановленным после пожара старым каменным Успенским собором ХVI века были выстроены заново Богоявленский собор и пятиярусная колокольня в 64 метра, ставшая доминантой города (знаменитой пожарной каланчи ещё не было). Эти постройки знатоки архитектуры относили к лучшим произведениям русского зодчества ХVIII века.
На дореволюционной фотографии мы видим берег Волги и сбегающие к реке улочки губернского города. На взгорье стоят шедевры Костромского кремля – Успенский и Богоявленский соборы в колокольней, созданные великим костромским зодчим Степаном Андреевичем Воротиловым. Восстановление Соборного ансамбля на территории сгоревшего Костромского кремля он считал главным делом жизни.
С.А. Воротилов был уникальным зодчим. И особенно прославился своими колокольнями в стиле барокко. Он был самоучкой, но исследователи называют его последователем Растрелли. Видимо, ему был известен так и нереализованный проект колокольни Смольного монастыря в Санкт-Петербурге, который костромской мастер принял за основу при возведении колокольни соборного ансамбля Костромского кремля.
Звон костромской колокольни разносился по Волге далеко по окрестностям, и в тихую погоду был слышен даже в Ярославле. Говорят, что с колокольни можно было и увидеть Ярославль!
Замечательный архитектор-реставратор Л.С. Васильев (1934 – 2008 гг.) оставил о С.А. Воротилове и его Богоявленском соборе с колокольней такие заметки:
«Воротилов – личность во многом для нас загадочная; где и у кого он учился, нам неизвестно. Судя по многим сохранившимся его постройкам, это мастер переходного времени – между барокко и классицизмом. Но прежде всего – это исконно русский художник, воспитанный на традициях русского зодчества. Построив множество зданий (светских и культовых), он умер в бедности. Добиваясь совершенства, он подчас за свой счет переделывал уже готовые части своих построек и щедро расплачивался с рабочими. Строителями были его брат и сын.
Акварели и фиксационные чертежи середины ХIХ века дают представление о колористическом решении фасадов Богоявленского храма: на голубом фоне стен выделялись элементы ордера и декоративные обрамления проемов, крашенные в белый цвет. Золоту крестов и куполов отвечали бесчисленные золоченые вазы, расставленные по ярусам колокольни и лестницам боковых крылец. Золотыми звёздами был усыпан синий купол ротонды. Золотом мерцали циферблаты часов»…
Глядя на современную реконструкцию воротиловских шедевров, убеждаемся в её соответствии подлиннику…
Одновременно с соборами были построены два монашеских корпуса, ХVIII в. (архитектор С.А. Воротилов) и дом церковного причта, ХIХ в. (архитектор П.И. Фурсов).
Кострома, окончательно утратившая своё значение крепости-форпоста на Волге, внешне преобразуется. Вокруг кремлевского холма засыпаны глубокие рвы, срыты валы, высажены аллеи деревьев. Устроен малый бульвар с видовой беседкой на остатках оборонительного вала; на большом бульваре разбит парк. Соборная каменная с кованными звеньями ограда с несколькими воротами и калитками, с юго-востока украшена Триумфальными (Святыми) воротами (1780-е годы).
Против Святых ворот на Соборной площади начато строительство памятника в честь 300-летия царствования Дома Романовых по проекту архитектора А.И. Адамсона. Место бывшего кремля, украшенное соборным ансамблем, становится духовным центром города.
В ХIХ веке тесный Богоявленский храм решили реконструировать, увеличив его площадь в полтора раза. Неизвестный архитектор максимально тактично добавил новую архитектуру к подлиннику. Огромный молельный зал с пятью полукруглыми апсидами стал вместительнее, а с изменённой световой ротондой улучшилась вентиляция.
В 1934 году новые власти приняли решение о сносе Костромского Кремля. Были уничтожены все храмы. Уцелели два монашеских корпуса и дом церковного причта. Да ещё уцелел гранитный пьедестал, подготовленный костромичами для установки мемориала в честь династии Романовых в юбилейный 1913 год (год 300-летия Дома Романовых).
Об этом см. здесь:
Статья «Кострома: история памятника В.И. Ленину на постаменте монумента в честь 300-летия царствования Дома Романовых» https://dzen.ru/a/aAh_9Z12FAAqipeJ
И ролик: «Памятник В.И. Ленину в Костроме» https://dzen.ru/video/watch/6806760555a0f562292c3ff0
За время Первой мировой войны, революции 1917 года и последовавшей за нею Гражданской войны, парк и все находящиеся на кремлёвском холме постройки пришли в запустение. И только в 1928 году до него дошли хозяйственные руки горожан. Ударным трудом на субботниках очистили от мусора и упавших деревьев парк, разбили клумбы и посадили молодые деревья. По инициативе костромских ткачих на «царском» постаменте была установлена скульптура вождю революции – В.И. Ленину. Кстати, едва ли не первая в нашем молодом социалистическом государстве.
И вот в таком удивительном доброжелательном соседстве с православными храмами простоял Владимир Ильич с протянутой рукой целых шесть лет! Будто бы пророчествовал, указывая на храмы, что не надобно народу отрекаться от своих духовных основ.
Но идеалистической гармонии в мировоззрении не получилось, и города Всеобщего Благоденствия, о котором так мечтал провинциальный художник и философ Ефим Честняков, тоже не случилось...
В 1934 году третий костромской кремль взорвали. Остатки кирпича передали на строительство льнокомбината.
Четвертый кремль
Судьба кремлёвских соборов была предопределена. В 1922 году главный кафедральный собор города передали обновленцам, а в 1929 году службы вообще прекратились. Заброшенные церковные здания использовались для хозяйственных нужд; к 1931 году кирпичная ограда была разобрана.
В 1933 году городской совет принял решение увеличить площадь Парка культуры и отдыха для трудящихся за счет сноса культовых сооружений, в которых нет надобности. Кострома в то время принадлежала Ивановской промышленной области, в облисполком которой и было направлено ходатайство о разрешении сломать здания Успенского, Богоявленского собора и колокольни (7 мая 1934 г.); и очень оперативно Президиумом ВЦИКа было принято постановление о сносе соборного ансамбля (1 июня 1934 г.). Уже через месяц, с 8 июля началась работа по уничтожению храмов. Многодневная серия взрывов причинила много беспокойства горожанам: в домах, учебных заведениях и административных зданиях рушились не только стёкла, но и рамы окон. Дольше продержалась колокольня, используемая как тригонометрический пункт для геодезических работ: её разборку разрешили проводить не ранее 1 ноября 1934 года.
Перед разрушением кремлёвских соборов из Москвы прибыли специалисты – Л.К. Любимов, С.С. Чижов, Н. Чудаков, чтобы произвести обмер зданий. Л.С. Васильев пишет об этом так:
«Накануне взрыва соборного ансамбля они приехали в Кострому и за несколько дней, пусть наспех, неполно и с ошибками, но обмерили и Успенский, и Богоявленский соборы. Не было лесов, и они использовали лестницы-стремянки подрывников, с которых те прибивали шурфы и закладывали взрывчатку».
Впоследствии эти обмеры оказались бесценным подспорьем для восстановления кремля.
Выросшие поколения советских людей, рассматривая старые фотографии Костромы, вероятно, задумывались и о том, что вся эта красота – лишь история и «преданья старины глубокой». Однако ещё в 1990-м году в обществе заговорили о восстановлении соборного ансамбля Костромского кремля. Правда и то, что идея эта казалась большинству несбыточной, ведь её осуществление требовало огромных денег! Несмотря на грандиозность затеи («глаза боятся, а руки делают»), стали предприниматься различные шаги, создаваться фонды. Но только с поддержкой Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла и мецената, Президента ООО «Корпорация ВИТ» Виктора Ивановича Тырышкина мечта стала реальностью.
Историки и краеведы фиксировали каждый этап грандиозной стройки: от чина освящения патриархом закладного камня (19 июля 2015 г.) и таких необходимых на историческом месте археологических раскопок, до освящения храма, создания музея и переноса сюда иконы Божией Матери Феодоровской.
Предлагаю несколько личных фото. Теперь они стали историческими!
И колокольня, и Богоявленский собор полностью соответствуют историческим, разрушенным в 1934 году.
Высота колокольни, которая вознеслась над Волгой, составляет 64 метра или 33 сажени – возраст Иисуса Христа. Здесь за каждым объектом, за каждой деталью скрыты символы.
Постаралась выбрать лучшие фото из своих архивов. Листайте галерею.
В марте 2018 года в Кострому доставили восемнадцать колоколов. Они отлиты из сплава меди, серебра и олова по старинной технологии на знаменитом заводе в г. Тутаеве Ярославской области. Самый главный, так называемый благовест, весит 16 тонн! Это один из самых больших колоколов в России. Его изготовили по старинным чертежам. На боках – изображения иконы Николая Чудотворца и Богоявления (в честь названия Богоявленского собора). Площадка для колоколов, т.н. ярус звона, начинается на отметке 21 м. Колокольные балки установлены на высоте 27 м. Колокола висят на своих исторических местах. Они точно повторяют утраченные по размерам, декору, даже по звуку.
Теперь опять костромичи и туристы слушают колокольный звон, обладающий чудесной силой. Колокольный звон – символ нашего духовного пробуждения; не случайно его называют «звонкой иконой» и «молитвой в бронзе». На идеальную акустику, распространение звука «работает» водная поверхность Волги, а так же «акустические каналы» веерной планировки улиц, по которым звук распространяется на всю окрестность.
В верхней части колокольни установлены часы с боем, и это тоже дань исторической памяти. Только вместо гимна Российской империи звучит песня «Славься» из оперы Глинки «Иван Сусанин».
Не убывает поток желающих посмотреть на город и Волгу с колокольни. Вид открывается необыкновенный: торговая площадь с купеческими рядами и церковью Спаса-в-Рядах, пожарная каланча и Богоявленский Анастасиин женский монастырь, изгиб Волги с Ипастьевским монастырём на «стрелке» – месте впадания в Волгу старого русла реки Костромы, Заволжье и два моста через Волгу – автопешеходный и железнодорожный.
В августе 2024 года в новом Богоявленском соборе состоялось открытие музея «Четыре кремля». Теперь костромичи и многочисленные гости города могут не только подняться на колокольню и полюбоваться городом и Волгой с высоты птичьего полёта, но и познакомиться с историей возрождения храмового комплекса соборного ансамбля Костромского кремля.