ЧИНГИЗ, ЦАРЬ ИВАН И МУНГАЛЫ В РУССКИХ ЛЕТОПИСЯХ.

ПОЧЕМУ РУССКИЕ ЛЕТОПИСИ НЕ СЧИТАЮТСЯ "ИСТОРИЧЕСКИМИ ДОКУМЕНТАМИ"?

Сибирские скифы

Итак, в предыдущих публикациях автором было сделано весьма смелое и безапелляционное заявление, что ЙЕКА-Монгал(место рождения, становления и возвышения Чингис-хана) находится в Зауралье, а мифический Каракорум есть ничто иное, как старинный сибирский город ТЮМЕНЬ. Для столь уверенных заявлений нужны весомые доказательства, и они имеются в наличии. Речь идет про так называемые "Сибирские Летописи" - сборник русских летописей 16-17 веков, повествующих об истории Сибири(Строгановская летопись, Кунгурская летопись, Ремезовская летопись, Есиповская летопись и т.д). В первую очередь все известные на данный момент списки сибирских летописей посвящены противостоянию казацкого атамана Ермака и хана Кучума, но имеются некоторые данные, проливающие свет и на "время появления Чингис-хана". Вот, например, отрывок из списка Спасского Строгановской Летописи.

Отрывок из

В этом отрывке, вне всяких сомнений, кратко описано противостояние Царя Ивана и Чингис-хана, в результате которого Чингис свергнул Царя Ивана, захватил трон и, собственно, получил титул "Чингис-Хана", с которым он и вошел в мировую историю. Во всех без исключения летописях это противостояние описано, как решающий момент становления Чингис-хана. Детали, надо сказать, сильно различаются. Царь Иван в разных летописях называется по разному - Поп Иван, Пресвитер Иоанн, Ван-Хан, Царь ОН, Онг-хан, Он сон.

Серебряный "хмельной" фонтан в Тюмени-Каракоруме.

Чингис-Хан также в разных летописях(имеется ввиду не только сибирские) имеет абсолютно различное происхождение - то он разбойник, то представитель знатного древнего рода, то ремесленник, то приближенный Царя Иоанна. Но это совершенно нормальное явление, на то они и летописи. Детали могут быть совершенно разные. но главная суть все равно остается неизменной - Чингиз стал Ханом(Правильнее будет Камом) только после того, как сверг предыдущего Хана-Царя Иоанна и захватил освободившийся трон. Король умер - да здравствует Король!

Ну а теперь самое главное - и Царь Иван, и Чингис-хан никакого отношения к безжизненным пустыням современной Монголии не имеют. Совсем никакого!

Скифы

Место действия - Западная Сибирь , или точнее река Ишим. Именно там произошел процесс передачи власти Верховного Царя(Кама) от Царя Ивана к Чингису вследствие убийства первого. Что интересно, и Царь Иван, и Чингис идентифицированы, как татары. Да но где же наши главные действующие лица - Моалы(Монгалы)? Не стоит беспокоиться, мунгалы на своем месте. Вашему вниманию отрывок из Есиповской Летописи редакции Спасского.

Пер­вая же рѣ­ка изы­де въ Си­бир­скую зем­лю, гла­голе­мая Ту­ра, и по сей же рѣ­кѣ жи­тель­ство имѣ­ютъ лю­діе, ре­кома Во­гули­чи, гла­голютъ же сво­имъ язы­комъ, пок­ло­ня­ют­ся же идо­ломъ. Въ сію же рѣ­ку Ту­ру па­ки рѣ­ка вни­де Та­гилъ, еще же вни­де рѣ­ка Ни­ца, и со­воку­пиша­ся три рѣ­ки во единъ сонмъ, да аще со­воку­пиша­ся на­име­ну­ет­ся Ту­ра, ста­рѣй­шинс­тва ра­ди; от­то­лѣжъ иде рѣ­ка Ту­ра внутрь Си­бир­скія зем­ли, по ней же жи­тель­ству­ютъ Та­таро­ве, и рѣ­кажъ Ту­ра вни­де въ рѣ­ку, гла­голе­мую То­болъ, То­болъ же рѣ­ка вни­де въ рѣ­ку, гла­голе­мую Ир­тышъ. Сія рѣ­ка Ир­тышъ вни­де сво­имъ усть­ямъ въ ве­ликую рѣ­ку, гла­голе­мую Обь. По симъ же рѣ­камъ жи­тель­ство имѣ­ютъ мно­гіе язы­цы: Та­таро­вежъ и Кал­мы­ки, Мун­га­лы, Пѣ­гая ор­да, Ос­тя­ки, Са­мо­еды и про­чая язы­цы. Та­таро­ве за­конъ Мах­ме­товъ дер­жатъ.Кал­мы­ки жъ, ко­торой за­конъ или от­цевъ сво­ихъ пре­даніе дер­жатъ не­вѣмъ, по­неже пись­менъ о нихъ не об­рѣ­тохъ, ни из­пы­тахъ. Пѣ­гая же ор­да и Ос­тя­ки и Са­мо­еды за­кона не имѣ­ютъ; но идо­ламъ пок­ла­ня­ют­ся, да и жер­твы при­носятъ яко Бо­гу, вол­шебною хит­ростію пра­вяще до­мы своя всуе, по­неже ег­да при­носятъ да­ры ку­миромъ сво­имъ, тог­да же мо­лятъ, яко се­го ра­ди при­носятъ, яко по­да­етъ ему ку­миръ онъ вся мно­гая въ до­му его; во­ис­тинну и ско­томъ не упо­доби­шася сіи лю­діе: скотъ бо аще есть и без­сло­вес­но, но чис­то что ястъ Бо­гомъ по­велѣн­ное, а яс­ти ему и не ясть звѣ­ри, или пти­цы, или тра­ву сель­ну.

Что интересное, в более поздних редакциях МУНГАЛЫ превращаются в МУГАЛЫ

Из этого отрезка совершенно очевидно, что основное место проживание всех перечисленных народов, в том числе татар и мунгал - междуречье рек Туры и Тобола. Исток реки Тобол - южные отроги Уральских Гор, исток Туры - Северный Урал.

Казалось бы, перед нами картина маслом, тут вам и Чингис, и пресвитер Иоанн, и мунгалы, и татары, и место действия более чем понятно - Зауралье(Западная Сибирь).

Скифы

И, самое главное, источники очень надежные и в достаточных количествах. На сегодняшний момент известно несколько десятков рукописей, относящимся к "Сибирским Летописям", причем очень многие из этих рукописей сохранились до наших дней не в списках, а в оригиналах, подлинность которых не вызывает абсолютно никаких сомнений.

Не менее интересные моменты можно найти и в других русских летописях, например, например, в "СКИФСКОЙ ИСТОРИИ" Андрея Лызлова.

Глава 1. О названии Скифии, и границе ея, и о народех скифийских названных монгаилах и прочиих, и о амазонах мужественных женах их, и коих татар суть сии татарове, иже в Европу приидоша.

Иньгя историки глаголют, яко Скифиа названа есть от Скифа, сына Геркулесова, и есть двояка: едина европейская, в ней же мы жителствуем, тоесть москва, россиане, литва, волохи и татарове европския. Вторая ассийская, в ней же вси скифския народы обитают, от полуногци на восток седягция. Сии ассийския скифи премного разплодишася и различными именовании прозвашася. Едини тауресы, иже у горы Таурус жителствуют, инии агатырси, еще эсседони [иже родителем своим вместо земли в себе чинили погребение, ибо мертвых их ядяху] и массагети, арисмани, сакеви или саги. Сии вси скифийские народы бяху потаени и незнаеми греком и латинником. Границы же скифийския з запада от реки Дону [а Ботер, описатель всего света, полагает от Волги, еже и приличнее имать быти]. На восток солнца до пределов хийских, иже со Индиею. С полудня от моря Меотскаго, то есть Азовскаго, и Каспийскаго, то есть Хвалисскаго. На полнощь даже до океана скифийскаго Ледоватаго.Но от пятисот лет и болыпи, егда скифове народ, изшедши от страны реченныя их языком Монгаль, ея же и жители назывались монгаилы или монгаили, поседоша некоторыя государства [яко о том будет ниже], измениша и имя свое, назвашася тартаре, от реки Тартар или от множества народов своих, еже и сами любезнее приемлют или слышат.И меньшая половина Скифии, яже над морем Ассийским, называется Тартариа великая. Разделяется же Тартариа великая от Скифии Имаусом горою великою и знаменитою: еже со одну страну – то Тартариа, а еже от сея страны – то Скифиа. Идеже обретается гора каменная Кауказ названная, блиско моря Хвалисскаго. С другую же страну, от полудня и востока, разделяет их гора великая, Быкова реченная, по латине – Моне Таурус, на ней же первое стал ковчег Ноев по потопе.

Думаю, тут все предельно ясно написано, хотя и на старославянском. Огромная Скифия от Дуная до Китая(сегодняшнего) еще с древних времен делилась на западную часть - Скифию, и восточную - Тартарию. Скифия - это моски, русы, волохи,литвины и европейские татары(половцы и печенеги, сохранявшие кочевой образ жизни). Тартария - это таурусы(турки), агафирсы. массагеты, иссидоны, ариманы, саки и монгалы(монгалеи). Впоследствие все эти племена стали известны под одним общим именем - Тартары(татары). А Восточная Скифия, соответственно стала известна под названием ВЕЛИКАЯ ТАРТАРИЯ. Примерная граница раздела СКИФИИ и ВЕЛИКОЙ ТАРТАРИИ - река Волга и горы Кауказ(вполне возможно, что речь идет не про сегодняшний Кавказ, а про Уральские Горы).Впечатляет? Далее еще интереснее!

Реконструкции из скифских курганов

О сих татарех монгаилех, иже живяху в меньшей части Скифии, которая от них Тартариа назвалась, множество знаменитых дел историкове писали, яко силою и разумом своим, паче же воинскими делы на весь свет прославляхуся. Сии ничто же особное, кроме жен, и детей, и оружия имяху, и ничто же начинали, еже бы во тщету им было. Денег никаких, ниже злата и сребра знали, менами токмо потребы своя исполняли. Ибо, глаголаху, идеже есть в чести злато, тамо желателство, а идеже желателство, тамо сребролюбие, а идеже сребролюбие, тамо прелести, и таковых <людей> удобно сребром одолети.

Не бяше ничтоже у них добрейшаго паче славы, и их грубому прирождению много даде им природа. Первое, за едино удивление Иустин об них пишет, яко они будущи грубыми без наук, не знали злостей, тако грецы от великих наук исполнени суть невоздержания. Аще бы христианский который народ имел в себе такую мерность, яко они, не точию земля, но и небо любило бы их.

Похоже, именно этим сибирским скифам посвящены слова Иисуса Христа в апокрифичном Евангелии от Андрея-

"Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда, где живут сыны дома Израилева. К язычникам севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева".

Никогда побеждени бывали, но всюду они побеждаху. Дариа царя перскаго из Скифии изгнаша; и славнаго перскаго самодержца Кира убиша; Александра Великаго гетмана именем Зопириона с воинствы победиша; Бактрианское и Парфиское царство основаша. Никогда же чуждему народу попущаху к себе входити, а своими довольно [кроме греков и индян] всю Асию населиша.

Турки, парфы, персы, венгры, сыкабры от их народу изыдоша. Асию Малую и Великую, вторую и величайшую часть света, мужеством обладаша, и обладаху ею с полторы тысящи лет: наченши от Вексора царя египскаго – даже до веку и государствования Нина царя ассирийскаго. В соседстве и в прилеглости с ним всегда жили славяне, прародители наши – москва, россиане и прочие, их же древния историки для общих границ единако и обще скифами и сарматами называли.

Последний абзац начисто рушит всю "современную историческую конструкцию" средневековья. Империя Сасанидов, Империя Гуннов, Парфянское Царство, Бактрийское Царство и , наконец, Османская Империя - все эти великие государства прошлого созданы вовсе не "тюркскими кочевниками" из среднеазиатских и монгольских степей, как гласит "официальная история", а восточными скифами, то есть "монгалеями-тартарянами". Само собой, что никаких "намоленных тюркских каганатов" в Средней Азии и Южной Сибири никогда не существовало. Скифский Клуб - это закрытое общество, и чужакам там не место, вход для инородцев только в качестве данников.

Золото скифов

Но почему же тогда восточные скифы пришли к западным скифам, да еще и в силах тяжких? Вот что пишет Лызлов по этому поводу.

Вину или причину порушения их от своих мест и в сия страны пришествия различно списатели описуют. Первое Ботер полагает сицевую. Егда быша оные татарове под властию государя страны тоя именем Ункама, ему же давали десятину от всех прибытков своих. Егда же во время наступающия тако разплодишася, яко некогда жидове во Египте, яко Ункам нача от них опасение имети. Того ради хотя их умалити и отъяти крепость от них, разсылаше единою тамо, и паки инуде на войны далекия и небезстрашныя. В чем тин подстрегишися – совокупишася вкупе, и советоваша оставити природную страну свою, и сотвориша тако.

Думаю, не стоит разъяснять, что Ункам(Ун-кам) есть никто иной, как царь Иван. И именно Царь Иван был владыкой Восточной Скифии. Имел ли правитель Великой Тартарии какое-то отношение к московским, владимирским и киевским княжествам? Вопрос спорный. Пока что.

Ибо воздвигшися поидоша от отеческих мест своих. И тако удалишася от онаго Укнама, яко к тому не бояхуся его. Ид еж по неколиких летех избраша ис посреди себе царя Хингиса, ему же благочастныя победы и мужество придаша имя Великий. Ибо той изшедши от страны своея лета от воплощения Слова божия 1162 с жестоким воинством покори под себе, ово силою, ово славою, новыя области.

Последи же, егда восхоте у онаго Укнама едину от дщерей его поять себе в жену и не возможе того мирно учинити, начат войну противу его и, во брани победив, государство его прият.

Как видим, в Восточной Скифии произошел мятеж. Некто Хингис сверг Ун-Кама(Царя Ивана), узурпировал власть и объявил себя Великим Камом.

По смерти онаго Хингиса наследники ево в малом времяни толико быша страшни всем странам восточным, не менши же и полунощным, с погублением неисчетных народов, яко трепетала от них вся Европа. Егда и Инокентий IV папа римский ужасшися тоя лютыя бури, яже висела над христианы [ибо яко саранча разбегошася даже до Дуная], от собора Лугдунскаго посла мниха Анеелна доминикана со иными мнихи францышканами к великому хану татарскому в лето 1246-го – имяни же его не описуют – наказующи его, дабы принял имя и веру христианскую или бы точию оставил христиан в покое пребывати.

Он же не соизволи имяны и веры христианския прияти, обаче обещася со христианы пять лет в покое пребыти. Нецыи же пишут, яко обратися в веру христианскую и яко воюющи к потребе христианской повеле уморити гладом Мустяцена калифу богдатскаго между богатствы его, их же собра.

Все предельно ясно. Причина вторжения восточных скифов за Волгу - конфессиональный вопрос, вопрос веры. "Монгалеям-тартареям" почему-то не по нраву пришлись абрамические религии. Кстати, Плано Карпини также акцентировал внимание на том, что основная цель татар - захват Римского Престола. Почему и Зачем? Попробуем в дальнейшем подробно рассмотреть этот момент.

Итак, вернемся к нашим летописям. "Скифская История" Андрея Лызлова написана в 1692 году. Самая ранняя из Сибирских летописей - Есиповская, написана в 1636 году. Это 17 век, а Чингис-Хан и татаро-монголы - 13 век. Именно по этой причине для сегодняшних российских историков сведения про восточных скифов, обитавших на Урале и в Западной Сибири, не представляют никакой "исторической ценности". Дескать, авторы этих произведений не были очевидцами событий, происходивших в 13 веке, поэтому нельзя доверять "непроверенным историческим источникам", тем более написанным с чужих слов. Якобы надо использовать только проверенные источники, в первую очередь арабские и китайские.

Это официальная точка современных российских историков. По крайней мере, большинства. Однако, есть очень интересный нюанс. На момент создания Сибирских Летописей и Скифской Истории ни про какие арабские и китайские первоисточники ничего известно не было. Никто про них слыхом не слыхивал и видом не видывал. Они были найдены(или созданы) гораздо позже - в 19 веке. Вышесказанное относится и к "Несторовой летописи, так называемой Повести Временных Лет". Но в то же время и Андрей Лызлов, и Савва Есипов писали свои произведения, явно опираясь на какие -то источники, которые были созданы раньше 17 века. Что это за первоисточники? Продолжение следует....