«Старик и лошадь»
Однажды у бедного старика сбежала единственная лошадь. Соседи пришли выразить сочувствие:
— «Какой ужас! Теперь тебе не на чем пахать», - запричитали соседи.
Старик ответил:
— «Кто знает, что хорошо, а что плохо?»
Через неделю лошадь вернулась, приведя с собой 3 диких лошадей. Соседи радостно закричали:
— «Какая удача!»
Старик отрешено сказал:
— «Кто знает?»
На следующий день сын старика, объезжая диких лошадей, упал и сломал ногу. Соседи снова запричитали:
— «Теперь он не сможет работать!»
Старик, не изменяя себе, ответил:
— «Кто знает?»
Через месяц в деревню пришли вербовщики в армию, набрали служивых, а хромого сына старика не взяли. И тут, как в старых добрых сказках звучит: Все поняли мудрость старика… Я не уверен, что кто-то, что-то понял в деревне, но, не будем спорить с классикой.
Мораль притчи: Жизнь не делится на "удачу" и "неудачу". Дао - это поток, где всё взаимосвязано.
В притче отражены три ключевые даосские идеи:
1. 无为 (wúwéi) - У-вэй (недеяние, в смысле, бездействие) - не нужно судить о событиях преждевременно, ибо не известно, что произойдет далее. Строго говоря - на этом строится политическая концепция даосизма - «Управлять через недеяние» - 无为而治 (wúwéi ér zhì).
2. 阴阳统一 (yīnyáng tǒngyī) - Единство противоположностей инь-ян - в плохом скрыто хорошее и наоборот. 负阴抱阳 (fù yīn bào yáng) - «Нести инь и обнимать ян». Так звучит каноническое описание единства противоположностей.
3. 道法自然 (dào fǎ zìrán) - «Дао следует естественности», это из Даодэцзин - 道德经 - Канона Пути и благодати, написанном в 4 веке до н.э. и являющимся главным каноническим текстом даосизма. Важно демонстрировать смирение перед Дао, доверяя естественному ходу вещей.
Стих 58 из «Дао Дэ Цзин»
《道德经》第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，
廉而不刿，
直而不肆，
光而不耀。
Перевод Лао-цзы, IV–III вв. до н.э.:
«Когда правление безмятежно - народ простодушен;
Когда правление придирчиво - народ озлоблен.
Беда - вот где опора счастья,
Счастье - вот где таится беда.
Кто знает их пределы?
Они не имеют постоянства.
Прямое становится кривым,
Доброе - превращается в злое.
Люди заблуждаются в этом издревле.
Потому мудрец:
Квадратен, но не режет,
Остёр, но не колет,
Прям, но не разнуздан,
Ярок, но не слепит».