Древнее царство Митанни: история, культура и взаимодействие с соседями

Введение

Царство Митанни было древним государством, которое процветало во втором тысячелетии до нашей эры. Оно играло важную роль в истории северо-востока, располагаясь на территории нынешней северо-восточной Сирии и юго-восточной Турции. Митанни превратилось в грозную силу в регионе, характеризующемся сложной политической динамикой и культурными обменами, поскольку государство находилось на перекрестке Месопотамии, Анатолии и Леванта.

Изучение царства Митанни имеет решающее значение для понимания сложностей древней ближневосточной истории. Его стратегическое положение способствовало взаимодействию с крупными современными державами, такими как Египет, Хеттская империя и Ассирийское царство. Эти взаимодействия включали дипломатические союзы, военные столкновения и культурные обмены, что значительно повлияло на историческую траекторию региона. Через свое взаимодействие с этими соседними цивилизациями Митанни сыграло ключевую роль в развитии ранних международных отношений и межкультурных влияний.

Значение королевства Митанни подчеркивается его вкладом в несколько ключевых тем в древней истории, таких как политическая власть, культурное развитие и межгосударственные отношения. В политическом плане Митанни продемонстрировало свою доблесть посредством военных завоеваний и дипломатических маневров, утвердившись в качестве доминирующей силы в регионе. В культурном плане Митанни было плавильным котлом влияний, интегрирующим элементы из различных культур и вносящим вклад в богатую мозаику ближневосточной цивилизации. Его взаимодействие с соседними государствами не только сформировало его собственную траекторию, но и повлияло на более широкую историческую и культурную динамику древнего мира.

Название и идентификация

Королевство Митанни было хуррито-говорящим государством в северной Сирии и юго-восточной Анатолии. Оно также известно под несколькими другими названиями в текстах его соседей. В старых вавилонских текстах до 1600 года до нашей эры оно называлось Ḫabigalbat. В ассирийских записях его называли Hanigalbat или Ḫani-Rabbat.

Египтяне называли его Нахарин и Митанни. Хетты называли людей Ḫurri (хурри), расположенными в северо-восточной Сирии, а их территорию — землей Хурри. Эти названия, по-видимому, относились к одному и тому же царству и часто использовались взаимозаменяемо, согласно Майклу К. Астуру. Хеттский фрагмент, вероятно, времен Мурсили I, упоминает «Царя хурри», а ассиро-аккадская версия текста передает «Хурри» как Ханигальбат. Тушратта, который в своих аккадских Амарнских письмах называет себя «царем Митанни», называет свое царство Ханигальбат. Название Ханигальбат использовалось до поздней части 1-го тысячелетия до нашей эры.

Существует дискуссия относительно этимологии самого названия "Митанни". Gernot Wilhelm и Andrea Trameri предполагают, что Maitani означает «принадлежащий М(а)итте», имени «отдельного лидера (или клана), а не территории или населения». Что касается названия Хани-Раббат, Мигель Валерио представил подробные аргументы в пользу более старого чтения Hani-Rabbat в 2011 году.

Большинство современных ученых сходятся во мнении, что Митанни были хурритами.

География и основные центры

Королевство Митанни располагалось в регионе, который охватывает части современной северо-восточной Сирии и юго-восточной Турции. Его стратегическое расположение помещало его на перекресток основных древних цивилизаций, включая Месопотамию на востоке, Анатолию на севере и Левант на западе. Это географическое положение не только способствовало торговле и культурным обменам, но и сделало Митанни центральным игроком в региональной политике.

Основным центром Митанни была его столица, Вашуканни. Археологи определили, что ее местоположение находится на истоках реки Хабур, скорее всего, на месте Телль Фекхерийе, как предполагают недавние немецкие археологические раскопки. Город Таите также был известен как «царский город» Митанни, чье нынешнее местоположение неизвестно.

Крупный городской центр 3-го тысячелетия Телль Брак, который уменьшился до небольшого поселения в старо-вавилонское время, значительно развился около 1600 года до нашей эры благодаря Митанни. На возвышенности были построены монументальные здания, включая дворец и храм, а в нижнем городе площадью 40 гектаров развилось поселение. Оккупация Митанни продолжалась до разрушения этого места (в две фазы) между приблизительно 1300 и 1275 годами до нашей эры, предположительно ассирийцами. Два таблички эпохи Митанни были найдены во время современных раскопок в Телль Брак. Семнадцать табличек позднемитаннийского периода были найдены в Талл аль-Хамидия.

На пике своего развития королевство Митанни контролировало торговые пути вниз по Хабуру до Мари и вверх по Евфрату до Каркемиша. Они также контролировали верхний Тигр и его истоки у Ниневии.

Происхождение и становление

Происхождение Митанни несколько неясно из-за течения времени, но считается, что оно возникло около 16 века до нашей эры. Раннейшим известным правителем является Кирта (приблизительно 1540 год до нашей эры), который считается первым известным царем. Изначально Митанни был второстепенным царством среди нескольких других в регионе. Однако он быстро вырос до известности благодаря своей способности использовать военную мощь и заключать стратегические союзы. Раннее расширение королевства характеризовалось как военными завоеваниями, так и дипломатическими маневрами, что позволило ему получить контроль над ключевыми торговыми путями и территориями с ресурсами.

Существует общепринятое мнение, что индоарийские народы поселились в Верхней Месопотамии и северной Сирии и основали королевство Митанни после периода политического вакуума, при этом приняв хурритский язык. Это считается частью индоарийских миграций. С конца 20 века среди ученых преобладает мнение, что королевством Митанни правила царская династия и аристократия индоарийского происхождения. Соответственно, ветвь индоариев отделилась от других индоиранцев примерно на рубеже 2-го тысячелетия до нашей эры и мигрировала в Западную Азию, тем самым дав начало королевству Митанни, при этом приняв хурритский язык.

Начиная с Шуттарны I, первого исторически засвидетельствованного правителя Митанни, Митанни имели индоарийские тронные имена. Ряд теонимов, имен собственных и глосс (технической терминологии) Митанни имеют индоарийское или протоиндоарийское происхождение. В тексте Киккули о тренировке лошадей содержатся технические термины индоарийского происхождения. Индоарийские божества Митра, Варуна, Индра и Насатья (Ашвины) перечислены и призываются в двух договорах, найденных в Хаттусе, между царями Саттивазой Митанни и Суппилулиумой I - хеттом.

Некоторые недавние исследования, такие как исследования Евы фон Дассов и Коттичелли-Куррас и Пизаниелло, отмечая современную идентификацию Митанни как индоарийского и роль индоарийских носителей в установлении его династии, оспаривают значимость индоарийской лексики в государстве, говорящем на хурритском языке, заявляя, что это не указывает на какое-либо индоарийское происхождение царей Митанни. Однако, по мнению Александра Любоцкого, военная элита царства Митанни была арийского происхождения, и их язык имеет четкий индоарийский характер.

Лидеры-основатели Митанни сыграли важную роль в установлении господства королевства. Самым ранним известным правлением был царь Салам, который, как полагают, заложил основу для возвышения Митанни. Его преемники, такие как царь Перара и его сын Шатава, продолжили эту экспансионистскую политику. К 15 веку до нашей эры, во время правления царя Тады, Митанни достигло своего апогея, распространив свое влияние на обширную территорию.

Политическая структура и правители

Политическая структура Митанни представляла собой смесь местных и заимствованных элементов. Правящий класс состоял из царя, который обладал верховной властью, и сложной бюрократии, которая управляла различными аспектами управления. Царь поддерживался советом знати и высокопоставленных чиновников, которые отвечали за военно-административные и религиозные обязанности. Эта иерархическая структура обеспечивала эффективное управление и действенный контроль над различными территориями королевства.

Монархия Митанни характеризовалась серией династических правителей, которые играли решающую роль в формировании судеб королевства. Цари Митанни заявляли о божественном праве и часто вступали в браки с другими королевскими семьями, чтобы обеспечить союзы и укрепить свою легитимность.

Список правителей Митанни, упомянутых в источниках:

• Кирта (приблизительно 1540 год до нашей эры)
• Параттарна I / Бараттарна (приблизительно 1500–1480 год до нашей эры или 1510–1490 год до нашей эры)
• Шауштатар
• Артатама I и Шуттарна II (время правления неизвестно, но Шуттарна II достиг расцвета силы Митанни)
• Арташумара
• Тушратта (приблизительно 1350 год до нашей эры)
• Шаттиваза (приблизительно 1330–1305 год до нашей эры)
• Шаттуара I
• Васашатта
• Шаттуара II (приблизительно 1260 год до нашей эры)

Важные правители, такие как Тушратта, чье правление ознаменовалось значительными военными и дипломатическими успехами, и его предшественники, которые установили первоначальное господство королевства и расширили его территорию, сыграли ключевую роль. Способность монархии сохранять власть имела решающее значение для стабильности и влияния Митанни.

Общество и повседневная жизнь

Общество Митанни было структурировано с четкой иерархией, которая играла решающую роль в поддержании порядка и управлении. На вершине социальной лестницы находился царь, который обладал верховной властью над королевством. Ниже царя находилась знать, состоящая из могущественных землевладельцев, военачальников и высокопоставленных чиновников. Эти люди имели значительное влияние и были ответственны за управление делами королевства, включая военные, административные и экономические вопросы.

Жрецы и религиозные лидеры занимали видное положение в обществе Митанни. Они были ответственны за проведение религиозных ритуалов, поддержание храмов и обеспечение благосклонности богов. Их роли выходили за рамки духовных вопросов; они часто обладали административной и политической властью, особенно в областях, связанных с храмовыми поместьями и управлением землей.

Простые люди составляли самый большой сегмент общества Митанни. Эта группа включала фермеров, ремесленников, торговцев и рабочих, которые вносили вклад в экономическую и социальную жизнь королевства. Несмотря на свой более низкий социальный статус, простые люди играли жизненно важную роль в функционировании королевства, предоставляя необходимые ресурсы и рабочую силу для его пропитания.

Повседневная жизнь в Митанни зависела от социального статуса и рода занятий. Элита жила в больших, благоустроенных резиденциях с доступом к предметам роскоши и удобствам, отражающим их высокое социальное положение. Они занимались такими видами деятельности, как охота, пиршества и участие в административных и военных делах. В отличие от них, простые люди жили более скромно; их повседневная деятельность была сосредоточена вокруг сельскохозяйственных работ, ремесла, производства и торговли. Их дома были проще, а их жизнь была отмечена тяжелым трудом и общественной деятельностью. Несмотря на эти различия, существовала общая культурная идентичность и общая опора на религиозные и социальные практики, которые объединяли общество Митанни.

Следует отметить, что поскольку существует мало письменных записей от самих людей, любое обсуждение королевства Митанни в конечном итоге включает значительные спекуляции. Известно, что делали цари и с какими другими народами они взаимодействовали, но ничего о повседневной жизни и религиозных верованиях простых людей.

Религия и культурное влияние

Религия Митанни представляла собой смесь местных верований и влияний соседних культур. Пантеон Митанни включал в себя главных божеств, таких как Тесаб, бог бурь, и Хабат, богиня-мать. Тесаб ассоциировался со штормами и плодородием, в то время как Хабат была связана с творением и защитой. Другие важные божества включали бога солнца Шаушку и бога луны Кабабу. Шаушка из Ниневии (точнее, ее культовая статуя) была отправлена царем Тушраттой фараону Аменхотепу III, когда тот болел, как это было сделано во времена Шуттарны II.

Религиозные практики в Митанни включали ряд ритуалов и церемоний, призванных почитать богов и обеспечивать их благосклонность. Они включали жертвоприношения, подношения и молитвы, проводимые в храмах и священных местах. Царь играл центральную роль в религиозной жизни, часто выступая посредником между богами и людьми.

Религиозные обряды Митанни находились под значительным влиянием как индоевропейских, так и месопотамских традиций. Хурриты, которые были индоевропейцами [примечание: по источнику хурритский язык не является индоиранским, но источник называет хурритов индоевропейцами; это может быть неточностью в источнике или относится к правящей элите], принесли в Митанни своих собственных божеств и религиозные обряды. Это влияние очевидно в интеграции индоевропейских богов в пантеон Митанни и принятии индоевропейских ритуалов. Месопотамские религиозные обряды также оказали значительное влияние на Митанни. Королевство переняло некоторые аспекты месопотамской религии, включая поклонение божествам, таким как Иштар, и использование месопотамских религиозных текстов и ритуалов. Этот синкретизм отражал положение Митанни как культурного и политического посредника между различными цивилизациями.

Религиозные ритуалы в Митанни были неотъемлемой частью как общественной, так и частной жизни. Они служили для укрепления социальной сплоченности, легитимизации власти царя и обеспечения процветания королевства. Празднества, шествия и подношения были обычным явлением, и они часто включали сложные церемонии, в которых принимали участие как элита, так и простые люди. Роль религии была шире помимо ритуальных практик; она также охватывала моральные и этические ценности общества Митанни. Храмы и религиозные учреждения были центрами обучения и сохранения культуры и играли ключевую роль в сохранении культурного наследия королевства.

Язык и письменность

Хурритский язык был основным языком, на котором говорили в Митанни. Он принадлежал к семье хурро-урартских языков и использовался в административных, религиозных и литературных контекстах. Хурритские надписи дают ценную информацию об истории, культуре и политической организации королевства Митанни.

Митанни использовали клинописный шрифт, адаптированный из месопотамской системы письма. Этот шрифт использовался для различных целей, включая административные записи, юридические документы и религиозные тексты. Надписи, найденные на археологических раскопках Митанни, раскрывают подробности об управлении королевством, религиозных обрядах и взаимодействии с другими государствами.

Литературный вклад Митанни включает ряд текстов, от царских надписей до религиозных гимнов. Эти тексты дают представление об интеллектуальной и культурной жизни королевства. Исторические записи из Митанни, хотя и ограничены, имеют решающее значение для понимания политической и социальной динамики королевства. Они предоставляют доказательства взаимодействия Митанни с соседними цивилизациями и его роли в более широком контексте древней ближневосточной истории.

Взаимодействие с соседними цивилизациями

Политический ландшафт древнего Ближнего Востока был весьма динамичным, и Митанни часто взаимодействовало с соседними государствами, такими как хетты, египтяне и ассирийцы. Эти взаимодействия включали как конфликты из-за территории, так и стратегические союзы.

Митанни заключали дипломатические договоры и браки с этими соседними государствами, чтобы обеспечить свое положение и уравновесить влияние своих соперников. Эти отношения сыграли важную роль в формировании политической и культурной динамики древнего Ближнего Востока. Дипломатические браки, такие как браки между принцессами Митанни и египетскими фараонами, были ключевой стратегией для обеспечения союзов и укрепления политических связей.

Соперничество с Египтом было особенно выражено при фараоне Тутмосе III и его преемниках, которые участвовали как в военных, так и в дипломатических столкновениях с Митанни. Тушратта, царь Митанни, отправил восемь Амарнских писем фараону Аменхотепу III и четыре письма фараону Эхнатону. Одно Амарнское письмо было отправлено Тушраттой царице Тийе, жене Аменхотепа III.

В одном из писем Аменхотеп III просил в жены дочь Тушратты Тадухипу, и она отправилась в Египет после переговоров о брачном выкупе. Основным фокусом Амарнских писем, однако, было следствие перестройки баланса сил в Сирии с ослаблением египетского влияния и ростом хеттской мощи. В первом письме от Тушратты он заявил, что уничтожил хеттские силы, вторгшиеся на его территорию, и включил выбор добычи. По другим Амарнским письмам от Риб-Хадды, царя Библа, Тушратта лично присоединился к крупному рейду Митанни в Амурру.

Хетты были еще одним ключевым противником, у которого часто возникали конфликты из-за контроля над северной Месопотамией и Анатолией. Царь хеттов Шуппилулиума I, среди прочих, вступил в сражения с Митанни, что отражало интенсивную конкуренцию за региональное господство. Договоры Шуппилулиумы-Шаттивазы между хеттским правителем Шуппилулиумой I и сыном Тушратты по имени Шаттиваза кодифицируют вступление Шаттивазы в статус вассала Шуппилулиумы I. Эти пары договоров, найденных в древней хеттской столице Хаттусе, предоставляют информацию о событиях времени Тушратты, но должны рассматриваться с точки зрения собственных интересов обеих сторон договора.

Военная организация Митанни была сложной, включая хорошо скоординированную армию, состоящую из пехоты, колесниц и кавалерии. Использование колесниц было заметным аспектом военной стратегии Митанни, обеспечивая как мобильность, так и тактическое преимущество в сражениях. Способность королевства эффективно мобилизовать и развертывать свои силы сыграла решающую роль в его успехах и в сохранении своих территориальных приобретений.

Археология и источники знаний

Знания о Митанни скудны по сравнению с другими державами в регионе, поскольку на его раскопанных участках пока не найдено ни историй, ни царских анналов, ни хроник. Информация зависит от того, что его соседи комментировали в своих текстах. Основными источниками знаний являются Амарнские письма (переписка с Египтом) и тексты договоров Суппилулиумы-Шаттивазы (между хеттами и Митанни), найденные в Хаттусе. Также важны тексты из Нузи и Алалаха.

Современные археологические находки значительно расширили наше понимание Митанни. Раскопки на таких объектах, как Телль Фекхерийе (вероятное местонахождение столицы Вашуканни), Телль Брак и Талл аль-Хамидия, обнаружили ценные артефакты, надписи и архитектурные останки. Эти открытия дали представление о политической структуре, культурных практиках и повседневной жизни королевства. Изучение артефактов Митанни, включая клинописные таблички и царские надписи, способствовало более полному пониманию истории королевства и его взаимодействия с соседними цивилизациями.

Керамика является важным археологическим индикатором. Керамика Хабур и керамика Нузи ассоциируются с Митанни. В переходный период от Среднего к Позднему бронзовому веку (конец 17-го / начало 16-го веков до нашей эры) на месте Бассетки была зафиксирована характерная смесь керамики Среднего бронзового века и Митанни .

Упадок и гибель Митанни

Политическая нестабильность и кризис престолонаследия сыграли значительную роль в упадке Митанни. Королевство часто меняло руководство, что часто сопровождалось спорами о престолонаследии и конфликтами внутри королевской семьи. Эти внутренние распри за власть подрывали стабильность монархии и способность королевства эффективно управлять. Отсутствие сильной централизованной власти создало вакуум власти, который ослабил контроль королевства над своими территориями и уменьшил его влияние.

Экономические трудности еще больше усугубили проблемы Митанни. Королевство столкнулось со значительными финансовыми трудностями, отчасти из-за расходов, связанных с его военными кампаниями и поддержанием обширной империи. Кроме того, сбои в торговых путях и распределении ресурсов способствовали экономической нестабильности. Экономические проблемы усугублялись социальными беспорядками, поскольку простые люди боролись с возросшим налогообложением и экономическими трудностями. Социальное недовольство и беспорядки еще больше стабилизировали царство, ослабив его внутреннюю сплоченность.

Внешнее давление значительно повлияло на упадок Митанни с подъемом Хеттской империи и вторжением ассирийцев, которые были особенно влиятельны. Хетты под властью могущественных правителей, таких как Суппилулиума I, стали доминирующей силой в регионе и бросили вызов территориальным претензиям Митанни.

Экспансионистская политика и военные успехи Хеттской империи оказали значительное давление на Митанни, что привело к серии конфликтов, истощивших ресурсы королевства и ослабивших его военные возможности. Ассирийская империя также сыграла решающую роль в упадке Митанни. Ассирийцы под властью таких царей, как Тиглатпаласар, начали агрессивные кампании против Митанни, стремясь утвердить свое господство и контроль над регионом. Ассирийские вторжения были особенно разрушительными, что привело к потере ключевых территорий и ослаблению стратегического положения Митанни.

Совместное давление хеттов и ассирийцев сделало Митанни все более уязвимым для внешних угроз. В конечном итоге кульминация внутренней нестабильности и внешнего давления привела к распаду королевства Митанни. К началу 13 века до нашей эры могущество Митанни значительно ослабло, и королевство было поглощено расширяющимися империями его соседей. Некогда яркое и влиятельное королевство постепенно распалось, что ознаменовало конец Митанни как отдельного политического образования на древнем Ближнем Востоке. К приблизительно 1250 году до нашей эры Салманасар I из Ассирии завоевал королевство Митанни и победил его союзников.

Культурное наследие и историческое значение

Королевство Митанни, несмотря на свою относительно кратковременную известность, оставило прочное культурное наследие, которое повлияло на последующие цивилизации в регионе. Одним из заметных вкладов Митанни было его искусство и архитектура. Искусство Митанни часто демонстрировало смесь местных и заимствованных стилей, отражающую взаимодействие королевства с соседними культурами. Художественные произведения Митанни включали искусно выполненные керамические изделия, изделия из металла и рельефы, которые изображали как религиозные темы, так и повседневную жизнь.

Архитектурный вклад Митанни также был значительным благодаря строительству впечатляющих дворцов и храмов. Архитектурный стиль королевства отличался грандиозными сооружениями и сложными конструкциями, которые повлияли на более позднюю архитектурную практику на Ближнем Востоке. Использование укрепленных сооружений и сложных храмовых комплексов создало прецедент для последующих цивилизаций, включая хеттов и ассирийцев, которые включили и адаптировали эти архитектурные элементы в свои собственные конструкции.

Влияние Митанни распространилось на более широкую культурную среду древнего Ближнего Востока. Королевство сыграло роль в распространении художественных стилей, религиозных практик и технологических инноваций. Его взаимодействие с соседними державами способствовало обмену культурными идеями и практиками, способствуя богатому культурному наследию северо-восточной цивилизации.

Роль Митанни в более широком контексте древней ближневосточной истории существенна. Как крупная держава во втором тысячелетии до нашей эры, Митанни была ключевым игроком в региональной политике, дипломатии и военных делах. Ее взаимодействие с другими крупными державами, такими как Египет, хетты и ассирийцы, сформировало политический ландшафт того времени и повлияло на развитие международных отношений в древнем мире. Стратегическое положение Митанни и его участие в различных конфликтах и ​​союзах подчеркивают его важность в историческом повествовании о Ближнем Востоке. Способность королевства одновременно взаимодействовать с несколькими державами и его роль в формировании дипломатической и военной динамики подчеркивают его значимость в истории региона.

Изучение древних цивилизаций, таких как Митанни, имеет решающее значение для понимания более широкого контекста исторических событий и культурных взаимодействий. Изучая взлет и падение Митанни, историки и археологи могут получить более глубокое представление о факторах, которые сформировали древний мир. Опыт королевства предлагает уроки по динамике дипломатии, власти и культурного обмена, способствуя нашему пониманию того, как древние общества ориентировались в сложных политических ландшафтах. Наследие Митанни продолжает оказывать влияние на современные исторические и культурные исследования. Современные археологические открытия и научные исследования обогатили наши знания о королевстве, проливая свет на его вклад в искусство, архитектуру и дипломатию. По мере того, как мы узнаем больше о прошлом Митанни, мы получаем более четкое представление о его роли в древнем северо-восточном мире и его непреходящем влиянии на историческое и культурное развитие региона.

Заключение

Вкратце, историческое значение королевства Митанни, его роль в формировании древней дипломатии и культуры и его постоянное влияние на современные исследования подчеркивают важность изучения и понимания древних цивилизаций. Митанни, влиятельное государство во втором тысячелетии до нашей эры, занимает важное место в истории Древнего Ближнего Востока. Его стратегическое расположение на перекрестке основных цивилизаций в сочетании с его военной доблестью и дипломатическими обязательствами позволило Митанни играть центральную роль в формировании политической и культурной динамики региона. Вклад королевства в искусство, архитектуру и религиозные обряды оказал длительное влияние на последующие цивилизации, повлияв на более широкий исторический рассказ о древнем мире. Продолжающиеся исследования и открытия, связанные с Митанни, гарантируют, что его наследие остается важной частью более широкого повествования о человеческой истории.