Продолжая исследовать Книгу пророка Иезекииля и его мессианские пророчества, в 44-й главе мы встречаем очень важное место, в котором через храмовую символику открывается нам понимание некоторых богослужебных текстов, современных принципов христианской жизни и православных догматов, объясняющих отдельные моменты Промысла Божия в деле спасения человека.
Это мистическое пророчество имеет два глубоких смысла и два толкования. Одно из них разберём в этой статье, а второе — в следующий раз.
Пророчество короткое, всего два стиха:
И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены. (Иез. 44, 1-2).
Прежде всего нужно вспомнить, что храм Соломона и второй храм построенный иудеями после Вавилонского плена своими вратами располагались на восток.
А наши православные храмы, наоборот, на восток расположены алтарём, а притвором — на запад.
В Ветхом Завете открытые врата смотрящие на восток имели прообразовательный смысл: храм ждёт пришествие Мессии с востока. Всё было направлено на ожидание…
А православные храмы строятся так, что Христос уже пришёл, Он здесь, посреди нас.
Но ветхозаветные образы Мессии — Восток и Солнце остались, и присутствуют в храмовом богослужении: в стихирах, в песнопениях…
Например, мы поём в светильне Рождества Христова, что Христос Спаситель есть Восток:
- Посети́л ны́ е́сть свы́ше Спа́с на́ш, Восто́к восто́ков, и су́щии во тьме́ и се́ни обрето́хом и́стину, и́бо от Де́вы роди́ся Госпо́дь.
Также, Спаситель именуется Солнцем в тропаре Рождества Христова:
- Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш, возсия́ ми́рови свет ра́зума, в нем бо звезда́м служа́щии, звездо́ю уча́хуся, Тебе кла́нятися Со́лнцу Пра́вды, и Тебе́ ве́дети с высоты́ Восто́ка: Го́споди, слава Тебе.
Великим постом поётся светилен 8-го гласа:
- Свет сый, Христе́, просвети́ мя Тобо́ю…
Церковь нам предлагает очень глубокие, прекрасные и возвышенные образы.
Первый образ — это восток. На востоке восходит солнце и на рассвете зарождается новый день.
То есть Рождество Христа в мире, Его Боговоплощение и Пришествие, Церковь воспринимает как зарождение новой эпохи.
В действительности это именно так и есть, ведь после Боговоплощения время разделилось на нашу эру и до нашей эры, до Рождества Христова и после…
И это рождение нового дня, новой эры стало возможным благодаря заключению Бога с человечеством Нового Завета.
По Библейскому трактованию, Пришествие Спасителя в мир (Рождество, проповедь Евангелия, крестная смерть, Воскресение, Вознесение, Промысел о мире и Его Второе Пришествие во славе…) — это единый, моментальный Божественный акт, только для нас он растянут во времени, а по сути — это метахронологическое действие Божие.
Для Земли — это новый день Господень, который начинается с Первого Пришествия и продолжается до Второго Пришествия Христа.
Рассветает всегда на востоке и Христос — Восток, во Христе зарождается новый день и притом день этот не имеет заката на западе, день безконечный, который даже во времени имеет вечное измерение.
Таким образом, Христос — Восток вечный, Восток истинный, в Котором совершается вечный рассвет дня, вечное солнечное восхождение не имеющее заката.
Такой богословски глубокий, красивый и поэтический образ даёт нам Церковь в богослужебных текстах.
Наряду с этим, Христос — Солнце.
Помимо того, что Он Солнце Правды (тропарь Рождества), в смысле Свет Истины, Он ещё и буквально Солнце, Которое, как сказано в Откровении Иоанна Богослова, будет светом для нового неба и новой земли.
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего (Откр. 21, 1-2).
И далее сказано:
И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец. (Откр. 21, 23).
Для тех, кто войдёт в этот новый город Христос будет светить ярче солнца, свет Его будет просвещать всё и всех.
Во Христе, во свете этого нового Солнца, никто не заблудится, не утратит истины, не растеряет ни себя, ни близких, ни друзей…
Напротив, в сиянии этого Солнца люди будут бесконечно находить новые смыслы жизни, открывать новые пути познания, приобретать новых друзей и обнаруживать новые возможности совершенствования человека и человечества в целом.
И это будет происходить благодаря незаходящему Солнцу, Которое будет наполнять Своим неиссякаемым светом всё творение.
Как говорит апостол Павел:
да будет Бог все во всем (1Кор.15:28).
Итак, мистические символы Спасителя, Восток и Солнце, объясняют почему врата ветхозаветного храма были обращены к востоку.
Иудеи ждали когда Мессия-Восток, Мессия-Солнце войдёт в храм.
Впоследствии когда Христос Бог явил Себя миру, пришёл в храм и осуществил то, что должен был осуществить, православные храмы уже стали строить алтарём на восток.
Не в догматическом богословии, не в канонах, это никак не выражено, это христианская традиция.
А суть этой традиции в том, что Спаситель уже здесь на земле, Он уже в храме, Он уже просвещает всех.
Как Он Сам сказал:
Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. (Ин. 12, 46).
И тот человек, кто действительно ревностно делает всё, чтобы в его душе воссиял свет Христов, тот не заблудится во тьме, но будет нести в себе свет Истины.
Мы знаем множество примеров из жизни древних и современных святых отцов, в которых воссиял этот свет и они становились источником света для других людей.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский стяжавший этот свет, через всю свою жизнь пронёс его и светил всем, как свеча на подсвечнике.
Хотя тёмные силы, несправедливость и греховность людей, немощь человеческой природы, и различные искушения старались этот свет погасить в его сердце, но святой Иоанн Кронштадтский своими усердными подвигами сохранил себя во Христе, даже посреди портового и развратного города.
Православные святые отцы деятельно исполнили заповедь Христа и стали светильниками на земле:
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. (Мф. 5, 16).
Свет Христов может просветить только христианина. Вера во Христа даёт способность чувствовать присутствие Его света в нашей жизни.
А если этого ощущения присутствия света нет и мы ходим впотьмах, значит мы не можем называться христианами, потому что Восток осветивший землю светом и Сам есть Свет.
Второе святоотеческое толкование на мистическое пророчество Иезекииля (Иез. 44, 1-2), если Бог благословит, рассмотрим в следующей статье.
Пишите в комментариях, что вы думаете по этому вопросу.
Чтобы канал "Духовные посевы" мог развиваться и сеять зерна веры православной, подписывайтесь и ставьте "палец вверх".
Читайте следующую статью автора: Почему Дева Мария именуется Богородицей и кто такие братья Господни?
Читайте предыдущую статью автора: Что означает пророчество Иезекииля о храме и истекающей из под него воды?