«Когда идёшь — иди, когда ешь — ешь», — утверждает дзэнская пословица. Одновременно простая и невероятно глубокая, она призывает нас не к действию, а к внимательности к нашим действиям. Но возможно ли быть по-настоящему внимательным, не будучи осознанным? И наоборот — может ли осознанность не воплощаться в живом внимании?
В медитативной практике внимание и осознанность — не просто инструменты, но нечто большее. Они — как вдох и выдох: различимы, но неотделимы. Многие духовные традиции подчёркивают, что через союз этих качеств человек способен приблизиться к истинному знанию себя.
Осознанность и внимательность — два родственных понятия, которые нельзя представить друг без друга. Осознанность не может быть невнимательной, иначе она упустит события. Так же как и внимательность не может быть неосознанной, иначе она не сможет найти свой фокус. Хоть эти два состояния нашего ума находятся в прочном тандеме, подход в медитативной практике к осознанности и внимательности немного разный. И сегодня я бы хотел поговорить о том, как мы можем более эффективно использовать их в нашей повседневной практике.
Сегодня существует множество стилей и подходов к медитации. Особенно пышно в наше время расцвели медитации, в которых основной упор делается на внимательность. Они действительно хороши и прекрасно справляются со своей задачей, если к медитации человек прибегает как к средству решения проблем — таких как панические атаки, снижение раздражительности, агрессии и так далее. В целом, в основе их метода лежит работа с разнообразными внешними объектами: удержание внимания на звуках, изображениях и даже мыслеобразах. Это очень действенный метод, но он сопряжён с некоторыми трудностями. Иногда фокус внимания становится слишком узким, разуму становится сложно удерживать фокус — и происходит обратный эффект: вместо ожидаемой концентрации человек, наоборот, безвозвратно теряет её. Примерно то же происходит с разумом, когда человек старательно пытается не думать о какой-либо ситуации — возникает совершенно противоположный эффект: человек не может думать ни о чём, кроме объекта, который он пытается избежать. Также такой подход требует уже выработанной или врождённой усидчивости — с чем у современного избалованного человека большие проблемы.
И тут на помощь приходит немного другой подход: что если в своей медитативной практике сделать упор на осознанность? Где внешние объекты не так важны, а главную роль играет уже сам познающий субъект. В этом случае разум выступает в роли лампы, которая освещает все объекты вокруг, а не как фонарик, освещающий какую-то небольшую точку. Ум становится полностью открытым для всех объектов и событий. Точка отсчёта теперь находится непосредственно в нас самих, а окружающий мир выступает всеобъемлющей опорой для нашего восприятия. Прелесть этого подхода в том, что наша осознанность всегда с нами — нам остаётся научиться раскрывать её.
В этом и проявляется отличие двух подходов: осознанность — про того, кто осознаёт, а внимательность — про то, что осознаётся. И то и другое безусловно важно, и избежать один из этих аспектов не получится, так как по сути из них и создан наш с вами мир. Но мы с вами можем проявить прозорливость и выбрать в медитативной практике способ, который лучше подойдёт для нас сегодня.