Автор книги "Внутри секты", социальный психолог Михаил Вершинин, пишет, что из атеиста проще сделать "приверженца нового истинного учения", чем переубеждать представителя традиционной религии. Давайте разберёмся с тем, что по этому поводу говорит наука.
Свежая статистика подоспела
В своих рассуждениях автор книги допускает очень серьёзную ошибку. Он пишет:
- 57% россиян считают себя православными, 6% - мусульманами. Католиков, протестантов и буддистов по 1%, а вот представителями других религий назвали себя 5% опрошенных... 19% граждан назвались атеистами.
Серьёзная ошибка заключается в том, что автор приравнял верующего человека к человеку, имеющему стойкие убеждения, а атеиста - к человеку без убеждений.
Именно исходя из этой ложной предпосылки он и делает вывод о том, что верующего человека сложнее затащить в секту, чем атеиста. Убеждённый атеист - это такой же идейный человек, как и убеждённый верующий. С другой стороны, большинство людей считают себя верующими, но не имеют никаких стойких убеждений.
Я собираюсь оспорить мысль автора книги "Внутри секты", опираясь как на данные статистики, так и на научные исследования. Для начала давайте обратимся к данным сайта ВЦИОМ, на котором Михаил взял приведённые выше проценты. В отчёте Центра приведены портреты типичного атеиста и типичного верующего.
- Портрет типичного верующего россиянина. Возрастной, со средним уровнем дохода, со средним специальным образованием, из провинции или чаще села, активный телезритель.
- Портрет типичного атеиста. Молодой, активный пользователь интернета, не доверяет ТВ. Об образовании, проживании и уровне дохода политкорректно умалчивается, но на контрасте с предыдущей группой и так всё понятно.
Сравнение двух портретов однозначно указывает на то, что уровень критического мышления у атеистов в среднем выше. Оно и понятно: эти люди привыкли отрицать догму и подвергать сомнению то, что религиозные люди принимают на веру. Но если такие данные вас не убедили, то обратимся к результатам научных исследований.
Атеисты более склонны к критическому мышлению
В книге "Защита от тёмных искусств" кандидат биологических наук Александр Панчин даёт ссылки на ряд научных исследований, которые проводились учёными разных стран и, независимо друг от друга, были сделаны выводы о том, что:
- Существует обратная корреляция между рациональным мышлением и религиозностью: чем более религиозен человек, тем меньше он полагается на рациональность и больше доверяет интуиции;
- атеисты и агностики в целом набирают в тестах на аналитическое мышление более высокие баллы.
Заметьте, речь идёт не о мелкомасштабных экспериментах с тремя несчастными студентами: в исследованиях принимали участие более 15000 человек. Александр Панчин с опорой на журнал "Социологические исследования" указывает, что религиозные люди в большей степени склонны верить в НЛО, телепатию, астрологию, реинкарнацию и экстрасенсорику.
В главе 11 книги "Защита от тёмных искусств" Панчин даёт ссылку на зарубежное исследование, в котором было показано, что люди, верящие в сверхъестественное, в сравнении со скептиками более склонны видеть закономерности в случайном движении геометрических фигур на экране компьютера (эффект апофении). Другими словами, видят то, чего нет.
Впрочем, и Михаил Вершинин, в своей книге "Внутри секты", высказав мнение о том, что верующие более устойчивы к вербовке в секты, сам поспешил указать на противоположное. Так, давая характеристику различным новым религиозным движениям, он пишет:
- "Культ ("Радастеи" Евдокии Марченко)... представляет из себя смесь поклонников всяких лженаук".
- "Лидер культа ("Путь к Солнцу" Светланы Пеуновой) сместила свою вербовочную деятельность на уфологов, антиваксеров и конспирологов, так как их легче вовлекать в своё движение".
- Автор указывает, что секта Виссариона начиналась с кружка уфологов.
- А "Бог Кузя" вообще вербовал к себе православных под видом епископа.
Вообще, важно понять простую идею: всякая секта - это в первую очередь, религиозный феномен. Чтобы стать частью религиозного движения, нужно либо быть религиозным человеком, либо оставлять в своей картине мира место для "чего-то такого", то есть сверхъестественного. Атеисты, склонные измерять реальность критериями научного метода, являются самыми неудобными клиентами для вербовщиков. В прочем, это касается только идейных атеистов. А таких, по ряду причин, очень и очень немного.