Святая Инквизиция создавалась как инструмент борьбы с инакомыслием внутри Римско-католической церкви в очень давнюю и очень сложную для Католической церкви эпоху, когда по всему западному миру начали расти и множиться еретические и протестантские движения. Особый церковный суд Католической церкви под названием «Инквизиция» был создан в 1215 году папой Иннокентием III. Церковный трибунал, которому было поручено «обнаружение, наказание и предотвращение ересей», был учреждён в Южной Франции папой Григорием IX в 1229 году.
Инструмент прижился. Более того, в нём воплотился и выкристаллизовался важный человеческий архетип – пожалуй, ещё более явственно, чем в мифах, – архетип инквизитора.
Отчего именно тогда, а не раньше, в архаичном мифологическом сознании древнего человека, подобно большинству известных архетипов? Оттого что этот архетип не чисто психологический, а психосоциальный. Его породил сплав:
1. незыблемой уверенности в своей правоте (психологический аспект, проявленный в вере);
2. права вершить суд в отношении других людей, исходя из этой великой правоты (социальный аспект – такое право даёт социум, в данном случае – церковь).
Если человек, в силу жизненных обстоятельств (происхождение, воспитание, уклад, социальный и церковный статус) ставший носителем этого архетипа, не фанатик, не карьерист, не садист, не подлец и не дурак, то роль инквизитора становится для него тяжкой ношей, трудным, ответственным и зачастую неприятным долгом. Честный и умный инквизитор, с мукой недрогнувшей рукой отправляющий грешников на костёр, – самый чистый и самый страшный тип инквизитора, потому что он безупречен. «Святой косарь», говоря словами несчастного безумного русского поэта Батюшкова. Идеальный инквизитор идеально безжалостен, ибо он точно знает, «как надо». Он – совершенная машина правосудия.
Впрочем, жгли не так уж часто – за всё время существования инквизиторы обрекли на сожжение «всего лишь» несколько сотен еретиков, колдунов и ведьм (среди них – Яна Гуса, Джордано Бруно, Жанну Д`Арк). Старались убивать лишь в крайнем случае, по необходимости веры. Над ведьмами чаще вершили самосуд добрые соседи – да и кто их, ведьм, считает?..
С системной точки зрения, архетип инквизитора возник на стыке патриархального средневековья и бунтарского ренессанса как стабилизирующая сила, способная уравновесить «крамольные» идеи гуманизма. В его основе лежит убеждённость в том, что ценность человеческой личности неизмеримо ниже ценности догматов веры. Инквизитор возвышается над обществом людей, как воплощение абсолютного принципа, и призван внушать священный ужас. («Священный ужас» – официальный девиз инквизиции.)
Превосходный портрет и глубокий анализ этого архетипа дал Фёдор Михайлович Достоевский в романе «Братья Карамазовы», во вставной притче «Легенда о великом инквизиторе»,
В жизни, понятно, идеальных инквизиторов не бывает, ведь люди несовершенны.
Инквизитор-фанатик – зачастую он сам становится жертвой инквизиции, ведь фанатизм, как любая крайность, не годится на роль стабилизирующего фактора.
Инквизитор-карьерист – подмена; он не воплощает архетип, а мимикрирует, притворяется, играет роль ради достижения своих личных целей. При этом он может верой и правдой служить эгрегору, поскольку ему это выгодно. Но настоящей энергии архетипа в нём нет.
Инквизитор-садист – правды ради, большая редкость (вопреки киноштампам), церковь сама с ними боролась, как с врагами веры.
Инквизитор-маньяк – он возомнил себя святым, чуть ли не Богом. На церковном лексиконе такое состояние называется «прелесть» и считается дьявольским искушением. Следствие «синдрома непогрешимости» – а как прикажете с ним бороться, если церковь по определению непогрешима, а инквизитор – носитель принципа непогрешимости церкви?
Инквизитор-дурак – не только комедийный персонаж; таковым был, кажется, инквизитор Генрих Крамер, автор знаменитой книги «Молот ведьм», ставшей, вопреки его искреннему намерению, превосходным ведьмовским руководством.
Инквизитор-фарисей – для него буква закона превыше духа, и он всегда найдёт оправдание своим действиям в божественном законе. «Такова воля Божия» – этими словами можно оправдать всё что угодно. Особенно – когда в них искренне веришь.
Архетип инквизитора, порождённый католической церковью, имеет свои воплощения не только внутри, но и вне церкви, ведь для него важен сам факт незыблемой «истинной» веры (только так, и не иначе!), а не её предмет. Воплощения архетипа инквизитора встречались в тоталитарных государствах, военных диктатурах и религиозных сектах.
В современном мире архетип инквизитора претерпел некоторые, не слишком существенные, изменения. Образцовый инквизитор стал более цивилизованным и гуманным. Но суть осталась прежней: только так, и не иначе! Шаг вправо, шаг влево – уже не всегда расстрел, но, возможно, бойкот, остракизм, люстрация, ссылка…
Инквизитор по сути – он может быть добрым, мягким, культурным, вежливым человеком. Таких людей безошибочно распознают студенты, ещё не слишком обременённые социальными стереотипами и нормами. Я знавал одного замечательного, душевного человека, преподавателя, которого студенты в один голос прозвали инквизитором…
