мир входящему 🙏
В первой статье этого цикла мы говорили о частях тонких тел наших лунных предков, отданных и вложенных, "посеянных" ими в раннюю, ещё тонкую, эфемерную Землю.
Эти части их тонких тел, напитываясь эманациями окружающей среды, постепенно сформировались как грубые, животные, чувственные души будущих людей. С одной стороны, эти души стали той основой, матрицей, "эфирным двойником", под влиянием которого постепенно формировались плотные тела первого человечества. Хотя, до нашего понимания плотности материального тела, им тогда было очень далеко.
С другой стороны, эти чувственные, животные души ранних людей, постепенно созревали, готовились для того, чтобы позже вместить в себя более высокий, "огненный" принцип, принцип разума.
Сегодня мы поговорим о том, что первое человечество, ещё бесформенное, тонкое и эфемерное, выросло из, такой же тонкой и эфемерной, ранней земли подобно растениям, подобно деревьям. Для тех, кто верит в случайно мутировавшую обезьяну ставшую разумным человеком, это конечно же выглядит странно и просто дико, но, указаний на этот момент в мифологии человечества, огромное количество.
Во-первых, это, конечно же, самый известный в мировой мифологии первый человек Земли. Я говорю о ветхозаветном Адаме.
...И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою...
"Прах земной" - совершенно ясное, прямое указание на то, что тела первых людей сформировались, напитавшись эманациями из окружающей их эфемерной Земли.
Многие видят противоречия между двумя краткими историями возникновения людей в "ветхом завете" в первой и второй главах книги бытия. Вот, что было сказано об этом в первой главе:
...И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их...
"Бог", о котором говорится здесь, это вовсе не Всевышний господь, несмотря на привлекательность идеи, создания по его образу и подобию, для человечества. Этот "бог", а точнее - "элохимы", как это звучит в еврейской "торе", это те самые "лунные предки", что начали создание первого человечества на основе частей своих тонких тел. Вот о каком "образе и подобии" здесь речь.
Что же до одновременного создания мужчины и женщины, в чём многие видят противоречие с историей создания Евы из ребра Адама, то это просто искажённый символ создания двуполого, а точнее - бесполого человечества. Ну и, надеюсь, что тебе уже не нужно напоминать о том, что и Адам и Ева во второй главе, и "мужчина" и "женщина" в главе первой, это конечно же не два отдельных человека, это символ очень многих. Мифология - это всегда символы.
Создание Адама - "из праха земного", является далеко не единственным примером.
Энкиду, героя эпоса о Гильгамеше, созданного богами как врага Гильгамеша, так же создали "из глины".
"Из земли и воды" создал человека Прометей, вдохновляемый Афиной Паладой.
Знаменитую Пандору, так же как и Ева, символизирующую первых женщин человечества, созданную для соблазнения Эпиметея, брата Прометея, Гефест, с помощью богов, создал так же - "из земли и воды".
Шумерский бог Энки, после нескольких неудачных попыток, создаёт человека "из глины", "из глины и воды", в некоторых версиях - "из глины и крови".
Змееногая богиня китайского пантеона Нюйва, сестра и любимая Великого Фуси, легендарного императора, первопредка и открывателя восьми священных триграмм, такого же змееногого, так же описывается создающей людей из глины.
...Сначала богиня лепила фигурки собственными руками из желтой глины. Потомки, созданных таким образом, стали знатью. Когда устала, начала опускать в жижу из глины и грязи лиану, которую затем стряхивала. Из комочков, разлетавшихся в разные стороны, появились все остальные...
Эти изменения в процессе создания людей, являются символом изменения способа размножения в связи с постепенным уплотнением и развитием тел древнейшего человечества. В связи с этими изменениями, период, от первого появления, прорастания человечества до обретения им разума, делят, в эзотерических источниках, на три расы. Символы этих древнейших рас человечества, так же можно обнаружить в мировой мифологии. Мы поговорим об этом в следующий раз.
То, что символ создания человека из земли является образом, именно его прорастания на поверхность нашей планеты, подтверждается другими образами мифологии.
В мифах индейцев мезоамерики можно встретить мотив о создании первых людей из кукурузы или с помощью тростника.
В мифологии скандинавов, трое богов, включая Одина, нашли на берегу моря два дерева: ясень и ольху (по другим источникам - иву).
Из ясеня сделали мужчину, а из ольхи - женщину. Так появились первые люди: мужчина - Аск, и женщина - Эмбла.
В сказаниях о Гильгамеше, великан Хумбаба, наряду с Энкиду символизирующий древнейшее человечество и убитый нашими героями, охраняет "священные кедры", которые так же символизируют древнейших "людей-деревьев".
У "деревьев", прачетасы, символизирующие расу "несущих разум" пришедшую позже, отнимают их "дочерей" - "с помощью огня и воздуха".
"Дочери" здесь, символизируют первых женщин, а их отнятие у "деревьев", символизирует их первое появление, то есть - разделение полов, полную аналогию с созданием Евы "из ребра Адама".
В предыдущей статье на эту тему, мы так же упоминали эпизод из индийского мифа, где упоминаются "деревья" в этом же контексте:
...небесная куртизанка Прамлоча поручила лотосоокую дочь мудреца Канду заботам лесных деревьев, а сама вернулась на райские планеты. Эта девочка родилась в результате союза апсары по имени Прамлоча с мудрецом Канду…
Первые женщины человечества, выделенные когда-то, буквально вытолкнутые из тел ранних двуполых людей, часто символизируются, тем не менее, образами пришедшими к человеку извне.
Это Пандора, которую отправили к Эпиметею.
Это храмовая куртизанка, которую Гильгамеш отправил к Энкиду. Здесь мы так же видим девочку, "дочь небесной куртизанки Прамлочи и мудреца Канду", приведённой, отданной "лесным деревьям" извне. Тем не менее, "деревья" здесь, вновь символизируют первое человечество, а девочка - первых женщин, возникших в результате буквального разделения тел древних двуполых людей.
Мы уже говорили об этом важном этапе эволюции человечества.
В мифах древней Эллады есть и другие образы, указывающие на то, что первое человечество выросло из земли.
Например, миф о том, как, убив дракона оберегавшего источник в Беотии, герой Кадм посеял в землю его зубы. Когда на поверхности появились вооруженные люди, они немедленно начали сражаться друг с другом. В итоге, осталось пять, прекративших сражение, поклявшихся друг другу в дружбе и верности и прозванных «спарты», посеянные. Их имена сохранились в преданиях. Они, как говорит миф, и дали начало лучшим фиванским семьям.
Подобный же мотив мы встречаем в истории об "аргонавтах" отправившихся за "золотым руном", когда, одним из испытаний Ясона было - смирить огнедышащих быков, запрячь их в плуг, вспахать поле Ареса и засеять его зубами дракона.
После того, как, по наущению Медеи, дочери царя, он бросает среди появившихся из земли воинов валун, они завязывают друг с другом бой и все погибают.
Также "автохтонами" - саморождёнными, считали своих предков пеласги. В их легендах, предки произошли от зубов змея Офиона. Считалось, что он обитал на снежной горной вершине и был владыкой мира до того времени, когда им стал править титан Кронос.
Ещё одним символом древнейших "людей-деревьев" являются "лапифы" греческой мифологии. Иногда, в упрощённом изложении, их просто называют "горными племенами" древней Эллады, но всё гораздо сложнее. С одной стороны они - "горные" и "каменные", с другой же - многие из них имеют имена являющиеся наименованием пород деревьев.
Самая известная история о них - "кентавромахия", повествует о сражении между кентаврами и лапифами произошедшем на свадьбе.
Кентавры, приглашенные на свадьбу лапифов, опьянев, не устояли перед соблазном и попытались похитить женщин лапифов, превратив, в итоге, праздник в бойню. Эта история является кратким символическим описанием нескольких важных вех эволюции древнего человечества. В ней - и первое разделение полов, и безумие охватившее первых мужчин, и спасение древнейших женщин, и уничтожение мужчин "ставших ненавистными богам".
Лапиф, великан Кеней, описан в мифе как оборотень, принимающий вид, то мужчины, то женщины. Этот краткий эпизод, совершенно очевидно повествует нам о древнейших "людях-деревьях" и о появлении первых женщин, то есть - о первом разделении полов.
Есть и другие, достаточно ясные образы, говорящие нам о том же.
В культурах Финикии и Междуречья можно обнаружить историю о возникновении божественного существа из скального утёса.
Или, например, гигант Алкионей, который описан как набирающийся сил от земли, своей матери, так же как Антей в историях о Геракле.
Для победы над любым из них, их нужно было оторвать от земли. Это ясное напоминание о "хтонической" - землерождённой природе этих древних людей.
Великан Хумбаба и Энкиду, о которых мы уже говорили, герои сказаний о шумерском Гильгамеше, хотя и описанные как два отдельных героя, один из которых даже убивает другого, тем не менее, символизируют одно и то же, а именно - всё тех же древнейших людей.
Энкиду, дикий, живущий в лесу, волосатый и страшный, защищает животных от охотников.
Великан же Хумбаба, так же дикий и страшный, охраняет и защищает "священные кедры".
Грубость, дикость, волосатость, защита природы, - всё это символы единения с землёй, единения в прямом смысле.
Что же мы имеем в итоге?
На мой взгляд, все эти образы - образ человека созданного из земли или глины, образ человека созданного из дерева или другого растения и образ существа, буквально проросшего из земли, все они, вполне очевидно сводятся к одному, к тому, что первое человечество, созрев в недрах ранней, эфемерной земли, проросло из неё на поверхность именно так, впервые появившись на свет.
Мы продолжим описание вех этой древнейшей драматичной истории в следующих статьях на эту тему.
Подробно и полностью, вся история возникновения человечества на Земле описана в моей книге - "правда мифа. создание человека". В бумажном, электронном и аудио вариантах, её легко отыскать на Ридеро, wildberries, ozon, amazon и ЛитРес.
мир 🙏