Как известно, сохранение сознания при переходе черты, отделяющей плотный мир от Тонкого, играет огромную роль для дальнейшего будущего человека, определяя "качество" дальнейшего пребывания в Незримости и, соответственно, ту степень "мудрости", которую может приобрести человек, соприкасаясь (или сознательно сотрудничая) с Миром Высшим, Миром Духа и Высшей Сознательности.
Также читающим Учение Агни-Йоги известно о том, что необходимо в течение всей жизни утверждать в себе намерение сохранить сознание при Переходе (чтобы не впадать в "сонное" забытьё, из которого трудно выходить и трудно адаптироваться к новым условиям). Надо именно держать в сознании "решительную" мысль о сохранении бодрой сознательности. (Конечно, такая волевая позиция требует и воспитания в себе соответствующих качеств мужества, подвижности, устремлённости к Свету, к Красоте, доброжелательности мышления, "теплоты" сердечности и др.)
"…множества впадают в сон и, во время такого состояния, они утрачивают память о многом. Накопления оказываются как бы запечатанными в чаше, и нередко требуется постороннее влияние, чтобы снять эти печати. Главное нужно запомнить: чтобы не утрачивать сознания, следует при жизни помнить и твердить, что не забудем при переходе сохранить сознание. Это и есть то сокровище, которое мы уносим с собою…" ("Надземное", 304).
Но поговорим сейчас о том, что же такое "сознательность" в Мирах, где нет физического органа сознания – мозга.
Конечно же, изучающие Учение о Духе знают, что источник сознания – не в мозге, как ошибочно считают материалистичные науки о человеке. Сознание человека – та реальность, которая "укоренена" в бессмертной основе человека – в духе, а точнее, является своего рода великим "производным" от Единой, но Двуполярной Основы, образующей Духо-Материальную Действительность и Сознание как Свет, "рождённый" на "соединении" или "соприкосновении" Начал Духа и Материи.
Но, каким бы вездесущим ни был сам "принцип" сознания, человека интересует, насколько он сам, его Индивидуальность, может обладать сознательностью при смене бытия, не теряя, но умножая свет сознания с течением веков Эволюции. Ведь глубоко задумывающийся над такими вопросами понимает, что в том состоянии непрестанного преобразования, в котором находится человек, и "фокус" индивидуального бытия – сознания тоже не является чем-то неизменным.
"Неизменно" в сознании (которое само по себе есть ничто иное, как один из видов "скандх") лишь его светоносное начало, его сущность – свет. Но та степень, в которой человек на Тонком Плане и Высшем Плане может иметь сознание, каким бы отличным от земного оно ни было (а оно очень отличается), зависит от того, в какой степени мышление, чувства, сознание в земном выявлении достигают развития в них высшей, светоносной (духовной) природы.
Как известно, манас двойственен: "низший" интеллект соответствует физической природе и "обслуживает" мысли и желания физического Плана; "высший" манас соотносится с духом, ему принадлежат и мышление, и устремления духовной природы.
Сознание в той его форме, которая соответствует земной личности, существует только в воплощении. И только от уровня развития высших начал в человеке зависит, проявится ли свет сознания в условиях, когда "вместе" с утратою физической оболочки постепенно "рассеивается" и личное сознание.
Что есть это сознание, когда исчезает земное "я"? Об этом стоит "задумываться" и наукам о человеке, и каждому человеку, думающему о бытии как о бесконечном. "Бессмертие" есть достояние сознания, свет которого "зажжён", образно говоря, на Планах всечеловеческого единства, где царит Мысль, свободная от личностных начал, питаемая единым Огнём – Огнём сердца и духа.
Когда личностное сознание, или личный элемент в сознании, рассеивается, ведущим началом становятся накопления духа и высшие мыслеэнергии (в неотделимости начал мысли и сердца). Именно из этих "материй" "строится" так называемое ментальное тело – оболочка духа, соответствующая Огненности Высших Планов.
Только при осознании "природы" Высших Планов, и условий сознательности человека на этих Высших Планах, человечество вполне осознает всю практичность высших идеалов, таких, как альтруизм, сотрудничество, братство, необходимость наращивания потребности в высшей Красоте и Истине, потребности в Служении Свету.
Эти энергии "в душе" и есть то нетленное, что становится сознанием, когда личность и земное сознание "рассеиваются" – до нового воплощения, в новом сочетании энергий и всех "начал" – скандх, в их новом и изменённом сочетании, которые и явят новую личность (того уровня развитости, который образован устремлениями, мышлением и действиями прежних воплощений). Но и в этом новом формировании новой личности главную роль играет "дух", сознание духа. Развитый дух может, как сказано в Учении, "управлять" и сочетанием скандх, то есть изменять даже недостатки физического тела.
"…Закон сроков управляет сочетанием скандх.
Дух может изменить недостатки физического тела – главное дух" ("Озарение", 256).
Итак, сознание, от степени которого зависит "степень" приближения человека к бессмертию, на Высших Планах "обеспечивается" накоплениями духовного порядка. В связи с этим Учение подчёркивает разницу между "сознанием" и "знанием духа".
Сознание есть фокус, а знание духа – тот немеркнущий свет, который является и ведущим началом во всех Мирах. В воплощении знание духа является основой познания, светом интуиции, "путеводной звездой", основой распознавания сущности явлений. В Незримости знание духа заменят сознание, является его более широким и объёмным "продолжением". Если сознание сравнить с лучом, то знание духа, пожалуй, можно сравнить с широко разлитым солнечным светом.
"Астрал ещё полон земными возможностями, но дальше преобладает знание духа; сознание же существует только в земной оболочке. В астрале ещё остаток личного сознания. Сознание же не есть знание духа.
Сознание есть одно сочетание скандх. Сознание есть заключённое знание духа. Знание духа обладает ясностью представления, но активно проявиться может, лишь вступив в сочетание скандх и оплодотворив сознание данного сочетания.
Всё время имею в виду духов, подлежащих карме и закону сроков" ("Озарение", 256).
"Мыслитель заботился о сохранении сознания. По внутреннему ведению он часто повторял: «Не утеряю сознания». Именно в Надземном нужно сознание. Сознание земное нас оставляет, но оно преображается в знание духа. И всё-таки, чем яснее сознание земное, тем скорее пробуждается знание духа. На Земле мы лишь предчувствуем законы кармы, но только знание духа позволит понять всю совокупность действий кармы..." ("Надземное", 304).
Автор статьи Гореликова М.В.