Александр Сергеевич Пушкин в своем творчестве нередко поднимал темы социальной действительности своего времени. Одна из таких тем — критика общества потребления и власти денег над человеком — нашла отражение в повести «Гробовщик».
Несмотря на небольшой объем произведения, оно насыщено глубокими размышлениями о природе человеческой души, морали и ценностях жизни. Обратившись к историческому периоду написания повести, заметим, что начало XIX века стало эпохой значительных социальных перемен в российском обществе. Развитие рыночных отношений способствовало возникновению новых профессий и классов, среди которых особое внимание привлекает деятельность гробовщиков. Они, будучи посредниками между жизнью и смертью, становились символом своеобразного конфликта ценностей: дух торговли вторгался даже в область похоронных ритуалов, создавая двусмысленность и моральную неопределённость. Именно этот феномен лег в основу сюжета рассказа «Гробовщик». Таким образом эта повесть представляет собой «...отражение пороков времени, порождаемых новыми условиями хозяйствования...» (Н.А. Берковский).
Эпиграфом к повести были выбраны строки из возвышенно-философского стихотворения Г. Р. Державина «Водопад»:
«Не зрим ли каждый день гробов,
Седин дряхлеющей вселенной?»
Примечателен их контраст с бытовым началом:
Последние пожитки гробовщика Адриана Прохорова были взвалены на похоронные дроги, и тощая пара в четвёртый раз потащилась с Басманной на Никитскую, куда гробовщик переселялся всем своим домом.
Этот момент, как и дальнейшее описание гробов, создаёт комический эффект. Автор с самого начала задает сатирический «тон» произведению.
По мнению Берковского Н.Я., Пушкин, обращаясь к сюжету гробовщика Адриана Прохорова, стремился раскрыть социально-психологическую картину русского купечества начала XIX века. Здесь мы видим не только комичную фигуру торговца смертью, но и глубокий символизм, отражающий отчуждение человека от своей природы и разрушение нравственных ориентиров в погоне за наживой. Повесть иллюстрирует конфликт между духовной пустотой и жаждой обогащения. Эта тема была актуальной для эпохи становления капитализма в России, когда материальные ценности стали вытеснять духовные идеалы. Для Пушкина важно было показать, как деньги превращают жизнь человека в мрачное существование, лишённое радости и гармонии.
Главный герой, Адриан Прохоров, является выразителем идеи дегуманизации труда. Его ремесло связано с извлечением выгоды из человеческих смертей, однако сам он испытывает лишь корыстный интерес, забывая о человечности и эмоциональной стороне происходящего. Это делает его живым воплощением механистического подхода к жизни. Д.Д. Благой:
«Торговля смертью воспринимается героем без всякого сочувствия, словно обыденность...»
В произведении смерть представлена как товар, доступный каждому, кто готов заплатить. Но сама торговля смертью превращается в абсурд, подчеркивая искусственность подобного положения дел. С.Г. Бочаров:
Изображение смерти как повседневного явления выступает сатирическим комментарием на эпоху господства материальных благ.
Эмоциональная опустошённость героев подчеркивает трагедию утраты настоящих ценностей. Вот что пишет Александр Сергеевич:
"Он предвидел неминуемые расходы, ибо давний запас гробовых нарядов приходил у него в жалкое состояние. Он надеялся выместить убыток на старой купчихе Трюхиной, которая уже около года находилась при смерти".
Образ гробовщика воплощает собой двойственность человеческого бытия. С одной стороны, смерть становится источником прибыли, с другой – олицетворяет утрату смысла жизни. Этот контраст создаёт трагикомический эффект, характерный для творчества Пушкина. Кроме того, фигура гробовщика символизирует разрушение традиционного уклада жизни. Как отмечал Вацуро В.Э. ("Записки комментатора"), появление нового типа предпринимателя-гробовщика отражает изменения в обществе, вызванные развитием рыночной экономики. Образ героя показывает деградацию личности, обусловленную материализмом и эгоцентризмом.
Мрачные интерьеры мастерской гробовщика также играет не последнюю роль, он создают ощущение замкнутого пространства, усиливая чувство отчуждения и бессмысленности существования. В.Э. Вацуро:
«Символично описание дома гробовщика, отражающего внутреннее состояние героя...»
В тексте это представлено следующим образом:
«Вскоре порядок установился; кивот с образами, шкап с посудою, стол, диван и кровать заняли им определенные углы в задней комнате; в кухне и гостиной поместились изделия хозяина: гробы всех цветов и всякого размера, также шкапы с траурными шляпами, мантиями и факелами».
Анализируя психологию персонажа, можно выделить следующие ключевые черты:
- Постоянная озабоченность доходами и положением в обществе;
- Стремление занять определённую социальную нишу путём приобретения клиентов-знатных персон;
- Внутреннее одиночество и отсутствие истинных чувств и эмоций.
По словам Макогоненко Г.П., именно такие персонажи становятся жертвами собственного алчного характера, утрачивая способность воспринимать красоту мира и любить окружающих. Пушкин, используя форму короткого повествования, акцентирует внимание читателей на проблемах духовного упадка, вызванного приоритетом материального успеха. Его история напоминает нам о важности сохранения внутренней целостности и гуманности в условиях давления экономических факторов. Н.Н. Петрунина:
«Автор предлагает читателю взглянуть на реальность глазами самого низшего слоя предпринимательства, показывая ужасающую перспективу, когда бизнес строится на эксплуатации горя ближнего...»
И с этим не поспоришь. Практически вся повесть является своеобразной эпиграммой на мир товара и денег. Олицетворяет моральный упадок общества, в котором главным становится золото.
«Над воротами возвысилась вывеска, изображающая дородного Амура с опрокинутым факелом в руке, с подписью: «Здесь продаются и обиваются гробы простые и крашеные, также отдаются напрокат и починяются старые». <…> Адриан Прохоров обыкновенно был угрюм и задумчив. Он разрешал молчание разве только для того, чтобы журить своих дочерей, когда заставал их без дела глазеющих в окно на прохожих, или чтоб запрашивать за свои произведения преувеличенную цену у тех, которые имели несчастие (а иногда и удовольствие) в них нуждаться. <…> Он надеялся выместить убыток на старой купчихе Трюхиной, которая уже около года находилась при смерти. Но Трюхина умирала на Разгуляе, и Прохоров боялся, чтоб ее наследники, несмотря на свое обещание, не поленились послать за ним в такую даль и не сторговались бы с ближайшим подрядчиком».
Так Пушкин выражает свою позицию против подавляющего влияния богатства и власти на личность. В приведённом выше фрагменте отчётливо видны нравственные ориентиры гробовщика, а точнее их отсутствие. Адриан не рассматривает смерть как трагедию, ему чужды горестные чувства его клиентов. Его волнует только заработок, деньги. Именно поэтому большую часть его нового дома занимают гробы и остальные атрибуты его профессии. Поэтому он мало разговаривает, а если и начинает разговор, то только с целью продать свои изделия втридорога. Да и обман для него не было чем-то чуждым и безбожным:
«Ты не узнал меня, Прохоров, — сказал скелет. — Помнишь ли отставного сержанта гвардии Петра Петровича Курилкина, того самого, которому, в 1799 году, ты продал первый свой гроб — и еще сосновый за дубовый?»
Да и даже смерть старухи Трюхиной, которая на самом деле была лишь сном или видением Адриана, разве не была материализацией его мечтаний? Долгожданная смерть богатой старухи, родственники, которые предоставили ему свободу в установлении цены на весь похоронный процесс и то, что эти же самые родственники послали за ним, а не стали договаривать с гробовщиками ближе, чего так особенно боялся Адриан. И разве от Прохина прозвучало хоть одно слово сочувствия? Вряд ли Александр Сергеевич просто не только не описал это в виде диалога, но и не отметил это даже в общем повествовании.
«На дворе было еще темно, как Адриана разбудили. Купчиха Трюхина скончалась в эту самую ночь, и нарочный от ее приказчика прискакал к Адриану верхом с этим известием. Гробовщик дал ему за то гривенник на водку, оделся наскоро, взял извозчика и поехал на Разгуляй. У ворот покойницы уже стояла полиция и расхаживали купцы, как вороны, почуя мертвое тело. Покойница лежала на столе, желтая как воск, но еще не обезображенная тлением. Около ее теснились родственники, соседи и домашние. Все окна были открыты; свечи горели; священники читали молитвы. Адриан подошел к племяннику Трюхиной, молодому купчику в модном сюртуке, объявляя ему, что гроб, свечи, покров и другие похоронные принадлежности тотчас будут ему доставлены во всей исправности. Наследник благодарил его рассеянно, сказав, что о цене он не торгуется, а во всем полагается на его совесть. Гробовщик, по обыкновению своему, побожился, что лишнего не возьмет; значительным взглядом обменялся с приказчиком и поехал хлопотать».
Таким образом, повестью «Гробовщик» Пушкин раскрывает перед читателями сложную проблему духовного кризиса российского общества первой половины XIX века. Через призму жизни скромного торговца гробами писатель вскрывает глубокие социальные противоречия и предупреждает о последствиях чрезмерной ориентации на богатство и статус. Сегодня, когда экономика продолжает диктовать условия общественной жизни, уроки, заложенные Пушкиным в «Гробовщике», остаются столь же актуальны. Проблема коммерциализации всего сущего, включая самые личные и интимные моменты нашей жизни, заставляет вновь обратиться к этому произведению, чтобы осмыслить границы допустимого в отношениях между людьми и миром вещей.