Вызовы, которые бросает нам эпоха, требуют новых подходов к работе с молодёжью. Впрочем, обучение и воспитание подрастающего поколения – проблема, которая никогда не теряет актуальности. Тем не менее, в условиях нарастающего напряжения международной обстановки, чреватого вылиться в вооружённый конфликт мирового масштаба, а также провозглашения в России курса на возврат к традиционным ценностям, при сохранении угрозы леволиберального мракобесия, приходится задуматься, кого и как мы должны воспитывать, чему учить? Чтобы страна выстояла перед новыми вызовами. Попробуем поразмышлять на эту тему.
Для начала, нужно понимать, что представляет собой современная молодёжь. Они в чём-то похожи на нас, какими бы были в их годы, и в то же время, во многом очень сильно другие. Если руководствоваться личными впечатлениями от общения – поскольку, чтобы составить объективную картину, надо проводить комплексное социологическое исследование с привлечением психологов и педагогов – можно заметить ряд особенностей.
Во-первых, как уже давно трубят во все колокола, нынешние подростки сильно зависимы от «гаджетов», от компьютерных игр и соцсетей, при этом мало читают – что научно-популярную литературу, что художественную. Вместо книг молодёжь предпочитает «потреблять контент» из видеороликов и картинок в соцсетях, фильмов, сериалов, электронных игр. Это закономерно приводит к малообразованности, низкой эрудиции, часто неумению внятно сформулировать мысль. Мы просто излагаем факт, можно ему возмущаться и ужасаться, можно считать естественным процессом, но он имеет место. (Впрочем, уже лет 20-25 назад наблюдалась тенденция, что молодёжь зачастую с настороженностью относилась к эрудированности и интеллектуальным увлечениям, считая хорошим тоном не интересоваться ничем, кроме чувственных развлечений).
Другие особенности нынешней молодёжи – больший прагматизм (в том числе и более скептичное отношение к разным политическим демагогам). В силу этого они где-то более трезво смотрят на окружающую жизнь. Обратной стороной этого является низкий интерес к тому, что не позволяет получить какую-то пользу здесь и сейчас, например, история часто воспринимается как бесполезный сборник анекдотов о стародавних событиях, которыми незачем забивать голову. Но какие-то вещи, которые востребованы в современной жизни, они будут изучать охотно. Также, нынешние молодые люди не будут работать «за идею», но, в то же время, многие готовы работать не ради выгоды, а для самореализации.
В то же время, нынешние молодые люди нередко гораздо менее самостоятельные в жизни, по сравнению с молодёжью лет 20-30 назад. Много изнеженных гиперопекой существ, плохо приспособленных к жизни. Хватает и, называя вещи своими словами, дегенератов, которые за мелкое вознаграждение берутся выполнять поручения заграничных провокаторов, совершают диверсии, а то и теракты, и за какие-то 20 тысяч рублей ломают себе жизнь.
Повторимся, перечисленные наблюдения – личные впечатления, говорить, кто и в каких пропорциях среди нынешней молодёжи – требует проведения многоплановых социологических исследований.
Теперь, примерно оценив аудиторию, на которую предстоит работать, можно сказать, что продвижение для молодёжи образов и нарративов Русского Востока, и вообще, русской имперской идеи через традиционные способы – книги, статьи – будет не очень эффективно. Учитывая, что молодые люди в основной массе их просто не читают. Нужно пытаться доносить эти идеи через визуальный контент.
В своё время у молодёжи большое внимание снискали японские аниме – или анимационные фильмы, по сути, мультфильмы, но не для детской аудитории. Это могут быть как полнометражные фильмы, так и сериалы, сейчас в них активно используется компьютерная графика. Также, можно вспомнить, в своё время большой фурор сделала компьютерная игра «S.T.A.L.K.E.R» на тему аномальной постапокалиптической зоны вокруг Чернобыльской АЭС – по всей России появились движения фанатов и ролевиков, массовая культура обогатилась огромным количеством узнаваемых образов. Популярность технофэнтэзи-вселенной «Вархаммер-40000» тоже во многом обеспечили именно компьютерные игры, а также сопутствующая сувенирная продукция. Можно добавить, люди не любящие читать книги, часто охотно читают графические романы или комиксы. К слову, в соцсетях какие-то идеи часто пытаются донести в виде мини-комиксов, что получается где-то даже более доходчиво.
В общем, чтоб популяризировать среди молодёжи какие-то идеи Русского Востока, связанные, например, с малоизвестными но интересными историческими страницами, или образами будущего, можно было бы прибегнуть к подобным средствам: анимационным фильмам и сериалам, комиксам, видеоиграм. Можно было бы, к примеру, создать студию «Легенды Сибири», которая создавала бы анимационные сериалы и комиксы о героях-первопроходцах, таких, как Афанасий фон Бейтон, Пётр Бекетов, Иван Галкин и другие. Можно воссоздать эпопею, как Ловцов и Васильев основали Верхнеудинск - Улан-Удэ. Образы заснеженной тайги, суровых дебрей Сибири, батальные сцены обороны острогов от превосходящих сил китайских и монгольских богдыханов, конфликты героев.
Можно посвятить творчество студии событиям Гражданской – неистовому барону Унгерну в Монголии (кстати, он уже давно герой итальянского комикса «Корто Мальтез»), или трагической судьбе адмирала Колчака, попутно слепив детективную историю вокруг вывозимого им золота. Можно воссоздавать эпопеи известных дипломатов, путешественников, учёных, полководцев, иных исторических фигур, чьи судьбы были связаны с Русским Востоком.
Можно, наоборот, создать сеттинг о мире будущего с обновлённой Россией – сверхдержавой передовых технологий и огромной военно-политической мощи, и при этом политический центр государства сместился в Сибирь. И земли Сибири с Дальним Востоком становятся новым фундаментом Российской державы. Можно пофантазировать и о сверхмилитаризованном постапокалиптическом мире вроде «Умри стоя!» Артёма Мичурина, где опять же окружающим враждебным державам противостоит Россия с центром в Сибири.
Создание такой студии, конечно, породит много организационных вопросов – финансирование, поиск квалифицированных кадров – сценаристов, художников, мастеров работы с видеографикой (причём надо проследить, чтоб туда не затесались русофобы-новиопы, или адепты кондовой советчины), и чтоб здоровое начинание не превратилось в фикцию для галочки, для распила бюджетов. Отметим, применение современных технологий нейросетей, возможно, поможет сократить рабочие издержки.
Другая задумка – по аналогии с тем, как при храмах стали создаваться воскресные или приходские школы, попробовать под эгидой церквей создать нечто вроде центров доп.обучения молодёжи. Это предполагается, с одной стороны, как центры научно-технического творчества, по аналогии с советскими кружками юных техников – где школьники и студенты могли бы изучать робототехнику, управление БПЛА, технический моделизм, основы работы с нейросетями, программными средствами дизайна и видеомонтажа, другими техническими дисциплинами. С другой стороны, им бы там читали какие-нибудь курсы по основам православной культуры и религиоведения, основам национальной безопасности, а также истории России с упором на эпоху присоединения Сибири и Дальнего Востока. Причём, стараться подавать не в советской традиции, а сквозь призму консерватизма.
Пока всё сказанное – скорее, мысли вслух. В следующих публикациях попробуем продолжить рассуждения о способах пропаганды в массы образа Русского Востока.