Здравствуйте, уважаемые зрители. Вы смотрите канал «Социализм». Я автор канала Сафончик Владимир Николаевич.
В эти майские дни все прогрессивное человечество отмечает 80-тилетнюю годовщину Победы Советского народа над величайшим злом в истории человеческой цивилизации – над гитлеровским нацизмом и фашизмом. А это зло, как все прекрасно знают, не прилетело на Землю из Космоса, не спустилось с Марса. «Фашистская гадина» была раздавлена Красной Армией в ее логове, в столице Германии Берлине, в Рейхстаге и Рейхсконцелярии.
Тогда в борьбе с нацизмом и фашизмом у СССР были союзники в лице стран антигитлеровской коалиции. А великая победа человечества была закреплена созданием Организации Объединенных Наций и Нюрнбергским трибуналом, приговорившим многих главарей фашистского режима к смертной казни или длительным срокам тюремного заключения. В 1945 году казалось, что нацизм и фашизм побеждены объединенным человечеством окончательно и бесповоротно. А 27 миллионов жизней советских людей, отданных в той борьбе, и более 70 миллионов жертв человечества во 2-й мировой войне послужат вечной гарантией от повторения всех ужасов нацизма и фашизма. Но вся 80-тилетняя история после той великой Победы показывает, что этого не случилось. И случиться не могло. И нам необходимо понимать почему.
Ведь, что такое фашизм? Существует классическое определение фашизма, которое в резолюции XIII пленума Исполнительного Комитета Коммунистического Интернационала ИККИ (1934 г) дал и повторил на VII Конгрессе Коминтерна (1935 г.) Георгий Димитров:
«Фашизм — это открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала…
Фашизм — это не надклассовая власть и не власть мелкой буржуазии или люмпен-пролетариата над финансовым капиталом. Фашизм — это власть самого финансового капитала. Это организация террористической расправы с рабочим классом и революционной частью крестьянства и интеллигенции.
Фашизм во внешней политике — это шовинизм в самой грубейшей форме, культивирующий зоологическую ненависть против других народов».
https://mixail-shagurin.livejournal.com/776212.html
Нам это понятно? Фашизм есть грубейшая, жесточайшая, смертоносная форма подавления и уничтожения классом финансовых капиталистов всех других эксплуатируемых им классов, личностей и народов!
А разве после 1945 года и, особенно, после 1991 года социальная структура мирового сообщества перестала быть классовой? Разве не «гуляют» по миру зловещие рецидивы расовой ненависти, сословной (кастовой) разделенности, религиозной нетерпимости и вражды? Разве не считают себя некоторые индивидуумы, нации и народности богоизбранными и исключительными среди других? И разве не господствует в мире власть национальных и международных финансовых капиталистов? Разве человечество уже одержало победу над всей этой мерзостью? И разве осознало оно уже, что главный способ ненасильственного процветающего развития человечества есть достижение в обществе наиболее полной социальной справедливости, равной степени социальной справедливости (ССС) по отношению к каждому человеку и в отдельной стране, и на всей планете?
Я – осознал! И продолжаю осознавать все полнее и глубже. Я ввел в экономическую науку, в ее базовый раздел – наноэкономику - новую категорию: «степень социальной справедливости» (ССС). Я дал ей определение:
степень социальной справедливости общества по отношению к каждому человеку (ССС) есть отношение разности между вознаграждением за продукт труда человека (ЗП) и стоимостью этого продукта (С) к разности между ценностью продукта труда (Ц) и стоимостью продукта (С).
Я вывел математическую формулу определения степени социальной справедливости:
ССС = (ЗП - С) / (Ц – С)
Я привел некий типовой пример социально справедливого, подлинно социалистического общества, в котором отсутствуют и уравниловка, и эксплуатация человека человеком, в котором доходы граждан дифференцированы, например, даже в 10 раз, но в котором степень социальной справедливости равна для всех.
А вы? Вы это осознали?..
Или вы желаете быть победителями, не прикладывая в борьбе с самым жестоким врагом человечества – его собственным незнанием – никаких усилий? Или вы не желаете обременять себя прочтением хотя бы тех разделов книг «Анти – «Капитал», «Анти-экономикс», «Теория трудовой ценности» и «Социализм 2.0. Как неизбежность», в которых эта категория и ее значение для истинной теории социалистического общества разобраны, что называется «по косточкам»?
Ах, да! Возможно, вас удерживает от такого чтения то обстоятельство, что в этих книгах подвергается обширной критике «великая и вечная» теория Карла Маркса? Но как могут люди, живущие в ХХI-м веке, не понимать, что в науке, особенно такой сложной и специфической, как экономика (человек и общество это самые сложные в природе объекты познания), нет «вечных» теорий, которые периодически не подвергаются своему дополнению и развитию? И разве не развитием марксизма занимались в определенной мере и В.И. Ленин, и И.В. Сталин? Или вы думаете, что на это, в принципе, способны только они? Тогда идите на улицы и требуйте от власти их срочного клонирования! А заодно давайте клонируем и Карла Маркса, коль у самих «кишка тонка». Уж сегодня, спустя 150 лет, он смог бы исправить свои и наши собственные ошибки.
У человечества всегда был, есть и будет главнейший враг – его перманентное, всегда не достаточно полное и не достаточно точное знание об объективных законах саморазвития материи, природы, самого человека и человеческого общества. Это незнание – своеобразная зловещая человеческая тень. И именно оно всегда, хотя и в разных формах, наносило человечеству громадный урон. И человечество всегда вело нескончаемый научный бой с этой тенью. И всегда добивалось в этой борьбе великих побед. Прежде всего, в области, так называемого, естествознания. И примеров тому имеется великое множество и в школьных и вузовских учебниках, и в книгах по истории науки.
Но сложнейшим объектом человеческого познания является человек и человеческое общество. И изучением этих объектов занимаются различные общественные науки. В том числе и наука экономика. В особенности – политическая экономия.
В общественных науках давно доказано, что человек по своей природе является индивидуальным объектом биологической жизни. Именно поэтому в его жизни всегда определяющую роль играли и будут играть его индивидуалистические интересы: интересы индивидуального потребления, индивидуальные затраты жизненной и рабочей силы, индивидуальное свободное время. Широко известно также, но, наверное, все еще не общепризнано, что даже первобытным человеком наши дикие предки смогли стать, только благодаря тому, что вели парный, общинный, родоплеменной характер жизни. А после возникновения и развития разделения труда и обмена его продуктами в семье, в общине и обществе человечество, буквально, рвануло вверх в своем всестороннем развитии. А в цивилизации стали доминировать совокупные коллективные, групповые, классовые, общественные и государственные интересы. Труд в обществе приобретал все более общественный характер, а потребление во многом оставалось индивидуальным и частным.
Это противоречие было осознано и описано Карлом Марксом, как главное противоречие капиталистического общества. И оно остается главным противоречием современной эпохи, порождающим все производные противоречия и конфликты в человеческой цивилизации.
Главной основой и главным условием для действия этого противоречия остается частная собственность на средства производства. Именно частная собственность на средства производства закрепляет исключительное право одной части членов общества – капиталистов - на оценку продукта труда другой его части – наемных работников. И именно право частной собственности освобождает частных собственников от встречной оценки продуктивности их деятельности со стороны наемных работников. Это неравенство фундаментальных прав оценки и обусловливает отношение эксплуатации последних первыми, отношение эксплуатации труда капиталом. Результатом этой эксплуатации является гигантская концентрация финансового капитала в руках ограниченного круга глобальных финансистов.
Это обстоятельство порождает в сознании этих извращенцев рода человеческого чувство своей, если уж теперь не расовой и национальной, то, по крайней мере, экономической исключительности во всем мире. А это, в свою очередь и опять, порождает в них чувство правоты в оценке экономической эффективности и демократичности других людей и народов. Если сегодня, так называемый, предприниматель пользуется исключительным правом наложения штрафа на своего наемного работника, то завтра, став президентом страны, он трансформирует то свое право в уникальное право наложения санкций и пошлин на отдельные народы и многие страны. А от этого совсем не далеко и до нацизма и фашизма. И эта «красная линия» ими неоднократно нарушалась и нарушается.
В силу ряда объективных обстоятельств (и природно-климатических, и гео-экономических) фундаментальное противоречие между природным человеческим индивидуализмом и эгоизмом и коллективизмом и общественизмом самым наглядным образом проявилось в противостоянии западного англосаксонского индивидуализма (гражданин Джон Смит против государства США) и восточноазиатского государствизма (культура камикадзе, индивидуальная смерть в интересах императора). Географическая граница этого противостояния приходится на Среднерусскую равнину. А несчастными бедоприобретателями этого ментального цивилизационного противостояния являются славянские народы Восточной Европы и Большой России – все совокупные славяне. Именно через места их проживания проходит великий тектонический цивилизационный разлом. Именно славяне на протяжении столетий испытывали набеги и подвергались всестороннему давлению европейских и восточноазиатских «цивилизаторов». Это и набеги азиатских орд, и походы на Москву шведов, поляков, французов и немцев. Это и взимание дани, и насаждение хуторов и религиозное окатоличивание. Именно этим обусловлено разделение славян на западных и восточных. Именно этим обусловлен пресловутый «вечный спор славян между собой». И сегодня, находясь в парадигме частнособственнических отношений, славяне ведут этот спор на полях СВО. А «мудрые» Быки и Медведи с Уолл-стрит и Драконы Азии сладострастно наблюдают за реками крови братских народов, разливающимися по полям Донбасса.
У человечества нет другого пути к цивилизационному прогрессу, кроме пути разрешения отмеченного выше главного социально-экономического противоречия. И у славян нет другого пути всеобщего примирения и единения, кроме пути разрешения противоречия между человеческим звериным индивидуализмом и эгоизмом и подлинной и целевой человеческой сущностью, общественизмом, если угодно, богоподобным величием. Противоречия между общественным характером производства и частнособственническим характером присвоения. Именно поэтому социалистическая революция и социалистическое строительство достигли такого размаха именно в России. И ведь именно в СССР, даже при всем несовершенстве его социализма 1.0, «спор славян между собой» был благополучно разрешен в, исторически, самой наибольшей степени. И если бы не ошибки социализма 1.0 и не развал СССР!..
Люди! На протяжении своей истории человечество долго и мучительно, с жертвами и рецидивами пережитков прошлого развивало тенденцию на гуманизацию отношений собственности на средства производства в обществе. Какими бы деспотичными не были различные вожди и гегемоны прежних обществ они оказывались вынужденными наделять работников все большими полномочиями распоряжения техническими средствами их конкретного труда. Ведь сами-то они трудиться на станках и в поле никак не желали! С течением столетий они были вынуждены также возвращать работникам на их потребление возрастающую часть созданного ими добавленного продукта. Но и в сфере собственности на жизненные экономические подсистемы человека реализуется тенденция по сравнительной гуманизации.
Когда-то бывшие рабовладельцы были вынуждены возвратить своим рабам право на их жизнь и бывшие рабы стали крепостными крестьянами. И помещики уже не имели законного права их убивать.
Позднее зарождающиеся капиталисты, отчасти осознали, отчасти были вынуждены вернуть крепостным право на их тело и на владения своей рабочей силой. Но сохранили за собой право распоряжения и пользования рабочей силой своих наемных работников. И реализовывали это право главным образом, через право самостоятельной оценки продукта труда своих наемных работников, право назначения (и снижения посредством штрафов) их заработной платы. А жизненная и телесная эксплуатация людей рабовладельцами и феодалами превратилась в экономическую эксплуатацию капиталистами своих наемных работников вследствие неравноценного обмена рабочей силы на заработную плату.
Совершено закономерным и целесообразным является отказ наиболее образованных и гуманных частных собственников от своего исключительного права оценки труда своих наемных работников и наделение их правом встречной оценки продуктивности труда своих руководителей. Если же они, например, российские предприниматели не осознают спасительной для Родины необходимости таких действий, то в силу вступят законы классовой борьбы. И тогда «явка с повинной» уже не будет иметь юридической силы!
Люди! Россияне! За свое социальное и социалистическое прозрение человечество уже заплатило и продолжает платить немалую цену.
Люди! Россияне:
«Помните!
Через века,
через года, - помните!
О тех, кто уже не придет никогда, - помните!
Не плачьте!
В горле сдержите стоны, горькие стоны.
Памяти павших будьте достойны! Вечно достойны!
Хлебом и песней, мечтой и стихами, жизнью просторной.
Каждой секундой, каждым дыханьем будьте достойны!»
(Роберт Рождественский. «Реквием». Отрывок.)
Люди! Россияне! Памяти павших будьте достойны СОЦИАЛИЗМОМ 2.0!
Сафончик Владимир Николаевич
10 мая 2025 г.