Что из себя представляют бесы?
В православии темное начало, которые может поселиться в человеке, называют бесами, а в исламе — джиннами. Глава духовного управления мусульман (ДУМ) Башкирии Айнур Биргалин пояснил в разговоре с «Постньюс», что, согласно исламу, джинны — одна из форм жизни, которую создал Всевышний.
Мир джиннов сосуществует с миром людей на земле, но он незрим для человека. Джинны чем-то похожи на людей, но живут гораздо дольше, поэтому у них больше опыта и знаний о нашем мире. И среди джиннов есть те, кто вредит людям, работает с колдунами и помогает им негативно влиять на человека.
В православии бесы — это бывшие ангелы, которые отвернулись от Бога, за что были изгнаны с небес. Священник Давид Бобров рассказал «Постньюс», что встреча с бесами неприятна для человека и разрушает его. Если он неосознанно столкнулся с тьмой, то испытывает жуткий страх. Но бывает, что люди специально идут на такой контакт: ходят к гадалкам и сами проводят различные обряды, чтобы узнать свое будущее и взять его под контроль.
Но в конечном счете главная задача тьмы — погубить душу и тело человека, поэтому он в итоге начинает ощущать уныние, пустоту и стремление к саморазрушению, вплоть до мыслей о самоубийстве.
Экзорцизм знаком людям ещё с каменного века — и с тех в разных частях мира одни люди пытаются изгонять бесов из других. Даже в наше время на фоне кажущегося торжества науки в развитых странах регулярно изгоняют демонов. Например, в США сейчас свыше семидесяти официально зарегистрированных экзорцистов, а в одном только Индианаполисе к местному экзорцисту в 2018 году обращались за помощью примерно 1700 раз.
И история этого ритуала полна алчности, жестокости и человеческой доверчивости. На экзорцизм успела сильно повлиять даже параноидальная вера в масоно-еврейский заговор.
Вспоминаем, как развивался экзорцизм, к чему всё это привело и почему вообще появился миф об одержимости демонами. Это действительно безумный рассказ.
Незваные духи в древности
В первобытном обществе люди верили в то, что их окружают всевозможные духи животных, растений, камней, рек, гор, дождя и прочего. Эти сущности наделяли чертами, характерными для людей: они злились и веселились, у них были свои слабости и желания. И порой люди были одержимы духами, которые захотели вселиться в их тела по своей прихоти или чтобы наказать тех, кто в чём-то особо сильно провинился.
В разные времена и в разных частях света у одержимости были свои признаки. Хотя чаще всего жертвы теряли власть над своим телом: это и непроизвольные движения, и конвульсии, и изменения голоса. Порой у одержимых появлялись необычные способности вроде нечеловеческой силы. Так телом словно марионеткой пытался управляться некий дух — или даже несколько.
Впрочем, для того, чтобы человека признали одержимым, ему было достаточно просто резко изменить своё поведение. Болезни, психические расстройства, «грешные» поступки — всё могли посчитать признаками вмешательства нечистой силы. Согласно Джорджу Мёрдоку, почти во всяком обществе хоть когда-нибудь бродили идеи о том, что одержимость вызывает болезни, и примерно в половине культур её некогда считали основной причиной недугов.
Как ни странно, такие взгляды на одержимость актуальны и в каменном веке, и в Израиле при Понтии Пилате, и в США времён Обамы.
Злые духи порой вторгались даже не в отдельных людей, а в дома и даже города, для чего тоже требовался обряд экзорцизма. Перуанские инки устраивали ежегодный праздник Ситуа, призванный изгонять нечисть из столицы. Но, как правило, это была просто упрощённая или слегка изменённая форма изгнания демонов из человека. Хотя люди нередко по своей воле превращались в одержимых — такое было всегда и практически повсеместно.
Шаманы по всему миру во время камланий часто впускали духов в свои тела — или же делали одержимыми всех вокруг, что порой приводило к оргиям. В храме Аполлона в античном Аргосе жрицы-девственницы пили кровь жертвенных ягнят, чтобы прорицать и пророчествовать. Во время обрядов культа Дионисия греки настолько часто при помощи вина и секса доводили себя до дикой одержимости, что в 186 году до н.э. римские власти запретили эти вакханалии, а нарушителей казнили.
Индийские низшие касты верили, что за жриц, после того, как они высосут кровь из перерезанного горла козы, говорит сама богиня Кали. А с XIX по начало XX века и императоры, и самые распоследние бедняки с удивлением смотрели на то, как мертвецы общались с ними через медиумов во время спиритических сеансов.
Но всё же чаще духи овладевали людьми насильно, после чего над ними проводили ритуалы изгнания нечисти. О том, как примерно всё происходило в древние времена, можно судить по шаманским практикам, бытовавшим у разных народов.
Многое о таких практиках написано в «Золотой ветви» знаменитого антрополога Джеймса Фрэзера. На острове Рук злых духов изгоняли всем селением, размахивая палками и угрожая им, преследуя до тех пор, пока они не уйдут в море. На острове Ниас при помощи заколотой свиньи выманивали демона из тела больного, чтобы с ним разобрался добрый дух — а если демонов было слишком много, то их пугали стуком кучи палок по дому, чтобы они испугались и убежали. На юге Индии демонов болезней загоняли в деревянную фигурку и передавали из селения в селение, чтобы затем где-нибудь утопить.
У народов Конго в качестве экзорцистов выступали ведьмы-ндоки. Они устраивали пляски, во время которых якобы обличали одержимых в том, что те сговаривались с духами. А потом выдавшего себя демона изгоняли другим ритуальным танцем.
Ещё во времена царской России в Киргизии было полно куучу — мастеров по изгнанию бесов. Ими могли быть только те, кто хоть раз словил демоницу-албарсту и вынул у неё изо рта печать с заклинаниями — или хотя бы отрезал у албарсты клок волос. Обычно они боролись с демонами при помощи песни-бадика, молитв и заклинаний — но часто исполняли и другие обряды.
Чтобы защитить роженицу от албарст и кара баст, куучу легонько бил её плетью-камчой, привязывал к четырём колышкам, брызгал на неё холодной водой, устраивал шум в юрте, приносил с собой птиц с волшебным зрением и постоянно приговаривал: «кет» и «чык», «уходи» и «выходи». Также во многих обрядах куучу использовали ножи, ружья и томик Корана.
На заре цивилизации в борьбу с демонами вступали не только всевозможные шаманы, ведьмы и им подобные, но и жрецы религиозных культов. Инструкции по изгнанию демонов из человека писали ещё шумеры во втором тысячелетии до нашей эры. Серия этих заклинаний нам известна под названием «Злые духи».
В Вавилоне жрецы обращались за помощью к богам и другим высшим сущностям, чтобы спасти одержимого, у которого могла просто болеть голова, что, по тогдашним поверьям, было проделками демона Ашакку. Считалось, что многие, если не все, болезни вызваны именно одержимостью.
Такого одержимого купали в водах Тигра или Евфрата, поили водой из святого источника, одевали в чёрные одежды и оставляли наедине с жрецом-машмашшу. Если этот древний экзорцист считал, что демона наслала ведьма, то он, для начала, называл её имя и проводил церемонии, противоположные ритуалам по вызову демонов.
Порой, не зная конкретных ведьминых обрядов, он брал в руки обычную луковицу и очищал её — это символизировало освобождение от проклятия. Затем жрец говорил демону уйти — и тот был обязан подчиниться воле бога, от имени которого проводился обряд. Во время всего действа машмашшу уничтожал восковые и глиняные фигурки демона.
В древнем Египте не проводили чёткой границы между богами и демонами — многие божества вроде Сехмет порой сами насылали на египтян бедствия. Поэтому со временем жрецы всё чаще пытались сначала задобрить демонов, чтобы потом изгнать их.
Как считали египтяне, болезнь приходила по воле богов или появлялась из-за вторжения какого-то духа в тело больного. Сначала жрецы пытались понять, что же это за дух. Если это был рассерженный благой дух или разъярённая душа мертвеца, его пытались уговорить уйти. Если это был демон, жрецы читали заклинания и проклинали его, чтобы изгнать или вовсе убить зловредную нечисть. Если демон появлялся из-за проклятия, то египтяне проклинали проклятие.
Античные греки считали, что одержимость — кара богов, которые насылали на неугодного им человека злобных даймонов — какодаймонов (позднее христиане прозвали «демонами» исключительно злых духов). Хоть латинское слово «экзорцизм» пошло от греческого exorkismos («введение присяги», которой связывали вторгшегося даймона), экзорцизм считался нечестивым делом, бунтом против богов. К примеру, Эпикура, сына экзорцистки, многие презирали за то, что он помогал матери в её «грязном» ремесле.
Спитама Заратуштра, основатель зороастризма, в VI веке до н.э. молитвами и святой водой изгонял демонов из людей. Да и в обычных практиках зороастрийских жрецов было полно экзорцизма — демонов гнали даже из трупов.
Демон-муха Друхш-йа-Насу, воплощение нечистот, гниения и распада, легко вселялся в тела мёртвых людей, если их плоть не съедали псы и птицы. Чтобы изгнать демона, тело сперва поливали коровьей мочой, а затем мертвеца с головы до ног омывали обычной водой, чтобы изгнать Дрехша сперва с затылка до самых кончиков пальцев ног, а затем из самого человека. Всё это сопровождалось чтением молитв.
Да хранят нас от напасти Мазда и Спэнта-Армайти! Сгинь, дэвовский Друхш! Сгинь, дэвовское отродье! Сгинь, дэвами сотворённый! Сгинь, дэвов создание, Друхш! Сгинь, Друхш! Убирайся, Друхш! Пропади пропадом, чтобы, на севере сгинув, не губить мира плотского Истины! часть молитвы Ахуна-Варья
В итоге христианство на основе ближневосточных ритуалов создало свою традицию изгнания демонов, которую назвала латинским словом с греческими корнями. И чем дольше она продолжалась, тем сильнее сближалась с древними ритуалами.
От пары слов до помпезной пропаганды
Христиане называли Иисуса Христста первым истинным экзорцистом, чем он постоянно пользовался. В синагоге он приказал демону уйти из тела человека, ругавшего Иисуса. Сын божий лечил многие болезни, изгоняя бесов. После Нагорной проповеди он увидел мучившегося одержимого, которого не удержали даже цепи — и исцелил его. В Евангелии от Луки он изгнал демона из мальчика, у которого были судороги и пена изо рта.
Всех бесов Иисус изгонял безо всяких церемоний, лишь несколькими словами. Демоны знали, кто перед ними, поэтому безропотно повиновались воле Сына Божия.
И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему,и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. (Евангелие от Марка, 5.1 — 5.13)
Экзорцизмом занимался не только сам Христос, но и его апостолы. Бесов могли искоренять даже простые люди, которые уверовали в Иисуса и его именем приказывали демонам уйти. Хотя некоторые иудейские заклинатели умели изгонять демонов и без имени Христа — но порой их всё же постигала неудача.
Опасность экзорцизма
Иисус не раз предупреждал об опасности процедуры изгнания нечисти
Мф. 12:43-45 «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом».
Для экзорциста изгнание нечисти также опасно. Изгнанный бес может вселиться в него самого. Мало не будет!
Стас Броневицкий (Пьеха) говорил, что бесы наркомании и пьянства возвращались к нему несколько раз.
На протяжении многих лет Стас Пьеха не мог расстаться с героиновой зависимостью - он несколько раз попадал в реанимацию, еле выкарабкался после инфаркта, который пережил в 34 года. В 2008 году певец открыл собственный центр поддержки наркозависимых.
О том, что у Стаса такое серьезное заболевание, одной из первых узнала Эдита Станиславовна. Именно она настояла на том, чтобы увезти его из Питера подальше от «дружков», которые втянули его в столь пагубное занятие.
С каждым месяцем Илона наблюдала, как её сын погружается всё глубже в мир запрещённых веществ. Он пытался скрыть это от неё, но она чувствовала, что происходит что-то ужасное. Она не могла больше оставаться в стороне. Илона обратилась за помощью к специалистам и смогла уговорить Стаса на реабилитацию. Это было нелегко, но Илона была настойчива. Она проводила с ним часы, объясняя, что любовь и поддержка — это то, что ему нужно больше всего. Стас, наконец, согласился пройти курс лечения. Он пережил три инфаркта и понял, что жизнь нужно менять.
«Мы его изолировали в одной из московских клиник, - вспоминала позднее Эдита Пьеха. – Я сама платила по 300 долларов в день, чтобы ему помогли». Источник: https://runews24.ru/articles/04/11/2024/narkoman-s-ogromnoj-remissiej-ilona-broneviczkaya-ne-verit-v-izlechenie-svoego-zvezdnogo-syina
Кроме того, изгнанные бесы наркомании и пьянства могут поджидать человека и после смерти, если он победил их с помощью других, или сильнодействующих лекарств. Такая «победа» не засчитывается. Они потащат его в нижние слои астрала.
Кроме бесов наркомании и пьянства существуют бесы игромании, стяжательства и даже трудоголизма. Любая привязанность опасна.
На чистую и самостоятельную победу могут рассчитывать лишь единицы. Стас знал это и с горечью говорил: «бывших наркоманов не бывает».
Именно победа над грехом – является главной и величайшей победой в истории мироздания! Об этой небесной победе говорит как Новый, так и Ветхий Завет:
«Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне Сыном». (Откровение 21.8)