С праздником, уважаемые читатели! Жизнь каждого человека полна превратностей, но святые все события своей жизни переносят с помощью Божией и поэтому им всё служит ко благу. Со стойкостью переносил трудности своей жизни святой Герман, трудности, которые сломили бы многих, но не этого человека, во всём полагавшегося на Господа.
Точные годы жизни святого неизвестны, но предание сохранило информацию о том, что он умер девяносто шести лет. Родился он несомненно в очень знатной семье, принадлежавшей к элите византийского общества. Но это было не счастьем, а бедой. Его отец оказался замешан в раскрытом заговоре, и будущий патриарх тоже пострадал - был оскоплён (традиционный тогда способ борьбы с политическими амбициями знатных семей). В светской жизни ему не было места, и Герман стал монахом и когда вырос, стал священнослужителем храма святой Софии в Константинополе.
В возрасте за пятьдесят лет его рукоположили в митрополита Кизика, территории напротив столицы с другой стороны Мраморного моря. Несмотря на отдалённость, именно его выбрали для овдовевшей Константинопольской кафедры в 715 году в качестве нового патриарха столицы. Но опять приближение к властям было для него не счастьем, а бедой.
Более удачные в светском отношении императоры оказывались еретиками. Поиск компромисса был очень сложен и достигался способами скорее политическими, чем церковными. В конце концов поменялась династия императоров, и новые - Исавры - оказались еретиками-иконоборцами. Годами святой сдерживал императора Льва своими увещеваниями, но в конце концов светская власть переборола и открыто объявила иконоборчество государственной политикой. Патриарх, которому было уже за восемьдесят, требовал созыва Собора, который рассмотрит вопрос с точки зрения Церкви. Но его представили немощным и неспособным управлять и заменили на послушного императору.
Между тем святой Герман прожил ещё более десяти лет в своём имении и видел все последствия еретической настроенности императора и его наследника. Сохранились послания святого к другим иерархам, в которых он высказывается в защиту иконопочитания. Известна также его забота об известных иконах, чтобы они не были уничтожены. Для этого он благословлял отправку их на Запад, потому что эта территория не подчинялась византийским императорам и в церковных кругах Запада не было иконоборчества.
Иконописцы, хорошо знавшие житие святого, изображали его без усов и бороды, ведь как оскоплённый он не мог иметь растительности на лице. В остальном он пишется как и другие патриархи в святительском облачении и с Евангелием в руках (редко заменяется на свиток). Интересно, что среди изображений этого типа ему часто пишут гуменцо (тонзуру), то есть выбритую макушку.
Но со временем традиция повлияла на уравнение его изображений с другими образами почивших в старости святителей. Ему стали писать бороду и усы, и его облик стал неотличим от других восточных патриархов.
На Руси писали этого святого на иконах и в росписях предсказуемо редко. Сначала облик был безусый и безбородый, в более позднее время копирование его образов в первую очередь с греческих образцов привело к тому, что писать его стали как в позднее время - похожим на других святителей.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!