Как полагают, в общем и целом счастье – это
состояние эмоций, при котором господствует чувство радости, удовлетворённости и ощущение благополучия.
Природа счастья – одна из самых обсуждаемых тем в философии. Разные философские школы и их представители выдвигали собственные определения и подходы к пониманию счастья. В статье даются их обобщённые образы.
Но прежде следует пояснить, в чём заключается...
Основа понимания счастья
Ориентация на счастье обобщенно называется «эвдемонизм», от греческого εὐδαιμονία — «процветание», «блаженство».
Под этим именем предстаёт этическое учение, основанное на идее, что
счастье – главная цель человеческой жизни.
В то же время само по себе счастье связывается с достижением блага и добродетели.
Однако видов блага несколько. Они делятся на:
- внешние: богатство, красота, здоровье;
- внутренние: мудрость, доброта, справедливость.
Действие человека в соответствии с тем или иным благом составляет то, что называется «добродетель».
Добродетельный образ мыслей и действий обеспечивает подлинное удовольствие и душевный комфорт.
Но как того добиться?
Конкретный способ достижения верного соотношения счастья и добродетели – главная проблема эвдемонизма.
Представителями этой философской линии в истории выступали Эпикур, Аристотель, Мишель Монтень, Вольтер и другие.
Рассмотрим, как они формулировали...
Воззрения на счастье в истории философии
Античность
Эпикур в III веке до нашей эры считал, что у счастья имеется три главных условия:
- умеренность в желаниях;
- отсутствие страха;
- избегание страданий.
С этой точки зрения разумность, обеспечивающая отсутствие страданий, позволяет добиться подлинного удовольствия.
Разумностью помогает контролировать желания и страсти и тем избегать страдания. А значит, достигать удовольствия. При этом страдания виделись неприятными ощущениями, возникающими в результате неудовлетворения потребностей и желаний. Ну а удовольствие мыслилось тем же, что приятное ощущение, которое рождается при удовлетворении потребностей и желаний.
Аристотель в IV веке до нашей эры связывал счастье с ведением жизни в русле совершенной (благорасположенной) деятельности. Залогом успеха здесь выступают:
- истинное наслаждение;
- ум;
- добродетель.
Аристотель выделял три образа жизни:
- жизнь ради удовольствия;
- политический;
- созерцательный.
Истинное счастье достигается в сохранении баланса между деятельностью ума, участием в политике и познанием вечных истин.
Средневековье
Фома Аквинский в XIII веке видел в счастье цель устремлений человека. Правда, условием счастья он называл удержание равновесия между телесным и духовным. А сложность в его достижении связывал с многообразием и противоречивостью добродетелей. Аквинский выделял:
- теологические или «божественные» добродетели: вера, надежда, любовь;
- кардинальные или «главные» добродетели человека: мудрость, справедливость, отвага, умеренность.
Счастье достижимо только при условии сохранения баланса между перечисленными добродетелями. И без помощи Бога и веры в него здесь не обойтись.
Мишель Монтень в XVI веке, во времена «позднего» средневековья, был уверен, что счастье зависит от собственного мнения человека о нём. По мысли Монтеня, уже счастлив тот, кто умеет соизмерять свои потребности и возможности, не беспокоясь об управлении имуществом или его приумножении. Тем самым счастье коренится не во внешних обстоятельствах, а в самом человеке.
Новое время
Бенедикт Спиноза в XVII веке полагал, что счастье — это сама добродетель, а не награда за неё. По его мнению, наслаждение счастьем делает человека способным обуздать свои страсти и достичь добродетели.
Вольтер в XVIII столетии верил, что счастье можно достичь лишь в разумном, справедливом и свободном обществе, где преобладают добро и свобода. Он подчёркивал важность преодоления страданий и несправедливости в мире.
Впрочем, Вольтер осознавал трудности достижения счастья. В частности, он писал:
Счастье не скрывается в чаще лесной, ещё менее его можно найти у царей, его нет даже у мудреца: оно не составляет удела нашей короткой жизни. Нужно отказаться от него, но по крайней мере иногда можно обнимать его подобие.
Как видно, не сложилось единства во мнениях. Но все философы видели путь к счастью через жизнь, соразмерную добродетелям. Проблема лишь в том, что соразмерность такая неоднозначна.
Уже в XX веке польский философ Владислав Татаркевич обобщил решения проблемы следующим образом:
- добродетель и счастье идентичны;
- добродетель есть причина счастья;
- счастье есть награда за добродетель;
- добродетель исключает или затрудняет счастье;
- добродетель и счастье независимы друг от друга;
- добродетель есть один из факторов счастья;
- счастье — причина или необходимое условие добродетели;
- счастье является целью добродетели;
- добродетель имеет право на счастье.
Осталось лишь выбрать, какому из решений стоит отдать предпочтение. Но это зависит от конкретного человека и его мировоззренческих установок.
Философия предлагает варианты, но решает каждый сам за себя. Тем более что имеются...
Современные образы счастья
В современной философии часть мыслителей, скажем, Мартин Хайдеггер и Жан-Поль Сартр, рассматривают счастье как состояние бытия, в котором человек осознаёт своё существование и принимает ответственность за свою жизнь.
Счастье неразрывно связано с подлинностью форм бытия человека.
Хайдеггер считал, что счастливый человек целостен, принимает себя таким, какой он есть, и не стремится к ложным целям. Между тем предложенный подход рождал ряд нюансов.
Так, счастье для Хайдеггера сопоставимо с образом мыслей, в котором человек осознаёт свою заброшенность в мир и конечность в нём. Человеку важно не растворяться в публичных формах присутствия, а заботиться о себе и ценить ускользающее время, видя в нём основу жизни. Только в этих условиях ощущение счастья может посетить человека.
Но и тогда следует быть как можно ближе к истокам бытия. А они совпадают с творчеством, преодолевающим ничтожность момента заброшенности.
В свою очередь Сартр утверждал, что счастье связано с понятием свободы и самореализации. Люди должны осознать свою свободу и ответственность за свои выборы. Только так можно познать настоящее счастье.
Ричард Докинз и Дэниел Деннет, философы совсем уже наших дней, сомневаются в существовании счастья как объективной реальности.
Счастье – субъективное понятие, зависящее от индивидуальных предпочтений и ценностей.
*
Итак, философия предлагает множество различных подходов к пониманию счастья. Каждый человек может найти своё собственное определение, исходя из своих ценностей, убеждений и жизненного опыта. Главное — стремиться к гармонии и балансу в жизни, чтобы достичь в ней истинного благополучия и тем обеспечить счастье себе и своим близким.