В 1909 году в селе Мартыновка Черкасской области крестьяне занимались полевыми работами и обнаружили клад, спрятанный в сосуде — по разным сведениям, это была либо серебряная, либо деревянная посуда, окованная серебряными пластинами. Крестьяне сломали сосуд, а его содержимое разделили между собой. Позже почти все предметы удалось собрать воедино.
Клад включает около 120 изделий из серебра, датируемых 6-7 веками нашей эры. Среди них выделяются четыре антропоморфные фигурки «пляшущих человечков», пять зооморфных фигурок, три пальцевые фибулы, шесть браслетов, налобные венчики, серьги, височные кольца, шейная гривна, поясные бляшки, накладки, науши со шлема, наконечники ремней, обломок тарелки, две серебряные чаши и ложка для евхаристии с клеймами византийских мастеров.
Особое внимание привлекают четыре серебряные фигурки мужчин, так называемых «пляшущих человечков» с позолоченными головами и деталями одежды. Эти фигурки выполнены в высоком рельефе и имеют необычную, почти прямоугольную форму головы. Мартыновский клад породил не только научные исследования, но и множество альтернативных гипотез. Особенно много спекуляций вызывает внешний облик «пляшущих человечков». Некоторые из них имеют непропорционально большие головы, напоминающие шлемы, вытянутые глаза и статичную позу. Эти особенности стали поводом для ряда маргинальных теорий, утверждающих, что фигурки могут изображать… инопланетян.
В кругах альтернативных исследователей выдвинули версию, что данные фигурки не что иное, как артефакты, подтверждающие контакты древних цивилизаций с внеземными существами. Они указывают на схожесть голов фигурок с классическими «сероголовыми» пришельцами из популярной культуры, а также на необычную позу, будто бы напоминающую сигнальные движения или процесс танца. Некоторые авторы утверждают, что позолота на лицах может символизировать «нечеловеческое сияние» или «божественное происхождение».
Эти идеи, несмотря на очевидную фантастичность, продолжают циркулировать в уфологических кругах, подогревая интерес к кладу среди широкой публики. Однако научное сообщество отвергает подобные трактовки, указывая, что стилизованные изображения— обычное явление в раннесредневековом искусстве, а головные уборы фигурок могут быть шлемами или масками, отражающими воинский или ритуальный статус.
Также, клад содержит предметы византийского происхождения, в частности, чашу и ложку с клеймами мастеров из Константинополя, что свидетельствует о торговых и культурных связях антов с Византией. Некоторые исследователи предполагают, что клад мог принадлежать антскому дружиннику, который получил эти вещи во время военных походов на Балканы.
С Мартыновским кладом часто сравнивают другой археологический комплекс - Харьевский клад, обнаруженный в 1949 году в глиняном горшке на берегу реки Сейм, в районе села Харьево (ныне территория Липецкой области). Он также относится к 6-7 векам и связан с пеньковской культурой, традиционно ассоциируемой с антами.
Харьевский клад включает в себя около 70 предметов: это браслеты, фибулы, подвески, гривны и другие украшения, выполненные из серебра и украшенные характерным орнаментом с элементами геометрии и стилизации животных. В отличие от Мартыновского, Харьевский клад содержал не столь выразительные антропоморфные фигурки, тем не менее он представляет огромную ценность, как пример ремесленного искусства своего времени.
Находки из Харьевского клада также указывают на тесные связи между восточными славянами и Византией, о чём свидетельствуют формы фибул и особенности металлургии. Сравнительный анализ двух кладов позволил археологам лучше реконструировать образ жизни антов, их социальную иерархию и торговые связи, а также ритуальные аспекты культуры.
Больше интересного у меня в телеграмме.